水鏡錄
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昧貪饕為能；用心不減，則以機巧變詐為勝。
較短論長，而不從公道；奪彼與此，而弗恤人言；面譽背毀，而求苟合於人；口是心非，而絕不容於物。
外貌雖慈祥，徒巧言而美語，中情多狠暴，好潛賊而陰謀；不擇乎友，而交不義之朋；不和其室，而淫非己之色。
舍己田，耘人田，失雲多矣；作無益，害有益，損孰甚焉。
預鄉薦者，自為志得意滿，不複進修；入省闱者，則曰功成名遂，直可唾取。
恃才傲物，挾長欺孤。
常交貴結援，而每誇等流；以隻字片文，而蔑視同輩。
在市道則和合貿易，以觊其所得；遇州縣則鬥合争訟，以滿其所求。
不忠不孝，甘心冒法而喜為；非禮非仁，直情徑行而弗顧。
遊畋無度，博奕廢時，耽飲而自喪其神，逞威而乃敗於德，緻屢困於場屋，安敢望於榮華。
況三年初無伏案之功，而一旦遂萌登科之望。
稍無成，直歸之命運；才有力，專務於禱祈。
不知天憲之難逃，深恐人心之愈惑。
出處語嘿之際，天必察之；進退予奪之間，神所司者。
豈容幸取，不可計求，苟有行業之可書，奚患飛騰之不遂。
迩者營業相傳之後，屢有聲名儒冠世守之家，反被黜落，不知營業之子，安分讀書，無形顔色，每見儒冠之後，自恃名族，多有驕矜。
神明公取，專激勵於輕薄之流；天道左旋，用獎予於淳樸之士。
若能自悟，晦迹韬光，望欲有成，勞心苦志，曲盡陰功之事，務存忠孝之心。
反乎，上古淳樸之風無流，末劫偷薄之俗自然，詩禮傳家，科名複舊，謙和處己，氣象如初，天不負人，人宜力學，凡為士者，各宜戒之。
陰德延壽論 一念所覺，固所以得三元之壽考；一德之修，尤所以培三元之壽脈。
甚矣，念之不可以不覺，而德之不可以不修也。
老子曰：我命在我不在天。
紫陽真人曰：大藥修之，有易難也，須由我也。
由天，若非積行施陰德，動有群魔作障緣，是可以自信矣。
道人郭太史，精於談天者也，應天得書，後之星翁推步，必來取法，曰五行四柱，曰星辰運限，如是而富貴壽考，如是而貧賤疾苦，如是而兇惡夭折，若鏡燭影，若契合符。
世之人，似不能逃其數者及其究也。
合於書者固多，其不合者亦不少，是何欤？豈人生宇宙間，或囿於數，或不囿於數欤？蓋嘗玫之，其推玄究微，既條列于前，至其後則曰：陰功可延壽，吉人依舊無兇。
又曰：随緣應物行方便，縱犯兇星亦不虞，是必有見矣，不然，壽夭休論命，修行本在人。
孫思邈真人何以有此言欤？太極真人徐來勒嘗遇南鬥壽星，問壽夭吉兇之事。
星君曰：天道福善禍淫，神明賞善罰惡，人能刻意為善，靜與道合，動與福會，如此則我命在我，不為司煞所執，不求壽而自壽，不求生而自生。
苟或隳綱紀，違天地，肆愚悖，侮神明，背仁慈，虧忠孝，明則刑網理之，幽則鬼神誅之，是不知所積、冥冥中奪其算而夭其壽者矣。
陰德如于公治獄，子為丞相，徐公積善，衮衮公侯，在所不論。
昔比丘得六神通，與一沙彌同處林野，比丘知沙彌七日當死，因曰：父母思汝，可暫歸八日複來。
沙爾八日果來，比丘佑之，入三昧，察其事，乃沙彌於歸路中，脫袈裟壅水，令不得入蟻穴，得延壽一紀。
孫叔敖兒時，見兩頭蛇，恐他人見殺而埋之。
母曰：吾聞有陰德者，天報之福，汝不死也。
後為楚令尹。
又寶禹鈞夜夢祖父謂曰：汝年過無子，又壽不永，當早修陰德。
禹鈞
較短論長，而不從公道；奪彼與此，而弗恤人言；面譽背毀，而求苟合於人；口是心非，而絕不容於物。
外貌雖慈祥，徒巧言而美語，中情多狠暴，好潛賊而陰謀；不擇乎友，而交不義之朋；不和其室，而淫非己之色。
舍己田，耘人田，失雲多矣；作無益，害有益，損孰甚焉。
預鄉薦者，自為志得意滿，不複進修；入省闱者，則曰功成名遂，直可唾取。
恃才傲物，挾長欺孤。
常交貴結援，而每誇等流；以隻字片文，而蔑視同輩。
在市道則和合貿易，以觊其所得；遇州縣則鬥合争訟，以滿其所求。
不忠不孝，甘心冒法而喜為；非禮非仁，直情徑行而弗顧。
遊畋無度，博奕廢時，耽飲而自喪其神，逞威而乃敗於德，緻屢困於場屋，安敢望於榮華。
況三年初無伏案之功，而一旦遂萌登科之望。
稍無成，直歸之命運；才有力，專務於禱祈。
不知天憲之難逃，深恐人心之愈惑。
出處語嘿之際，天必察之；進退予奪之間，神所司者。
豈容幸取，不可計求，苟有行業之可書，奚患飛騰之不遂。
迩者營業相傳之後，屢有聲名儒冠世守之家，反被黜落，不知營業之子，安分讀書，無形顔色，每見儒冠之後，自恃名族，多有驕矜。
神明公取，專激勵於輕薄之流；天道左旋，用獎予於淳樸之士。
若能自悟，晦迹韬光，望欲有成，勞心苦志，曲盡陰功之事，務存忠孝之心。
反乎，上古淳樸之風無流，末劫偷薄之俗自然，詩禮傳家，科名複舊，謙和處己，氣象如初，天不負人，人宜力學，凡為士者，各宜戒之。
陰德延壽論 一念所覺，固所以得三元之壽考；一德之修，尤所以培三元之壽脈。
甚矣，念之不可以不覺，而德之不可以不修也。
老子曰：我命在我不在天。
紫陽真人曰：大藥修之，有易難也，須由我也。
由天，若非積行施陰德，動有群魔作障緣，是可以自信矣。
道人郭太史，精於談天者也，應天得書，後之星翁推步，必來取法，曰五行四柱，曰星辰運限，如是而富貴壽考，如是而貧賤疾苦，如是而兇惡夭折，若鏡燭影，若契合符。
世之人，似不能逃其數者及其究也。
合於書者固多，其不合者亦不少，是何欤？豈人生宇宙間，或囿於數，或不囿於數欤？蓋嘗玫之，其推玄究微，既條列于前，至其後則曰：陰功可延壽，吉人依舊無兇。
又曰：随緣應物行方便，縱犯兇星亦不虞，是必有見矣，不然，壽夭休論命，修行本在人。
孫思邈真人何以有此言欤？太極真人徐來勒嘗遇南鬥壽星，問壽夭吉兇之事。
星君曰：天道福善禍淫，神明賞善罰惡，人能刻意為善，靜與道合，動與福會，如此則我命在我，不為司煞所執，不求壽而自壽，不求生而自生。
苟或隳綱紀，違天地，肆愚悖，侮神明，背仁慈，虧忠孝，明則刑網理之，幽則鬼神誅之，是不知所積、冥冥中奪其算而夭其壽者矣。
陰德如于公治獄，子為丞相，徐公積善，衮衮公侯，在所不論。
昔比丘得六神通，與一沙彌同處林野，比丘知沙彌七日當死，因曰：父母思汝，可暫歸八日複來。
沙爾八日果來，比丘佑之，入三昧，察其事，乃沙彌於歸路中，脫袈裟壅水，令不得入蟻穴，得延壽一紀。
孫叔敖兒時，見兩頭蛇，恐他人見殺而埋之。
母曰：吾聞有陰德者，天報之福，汝不死也。
後為楚令尹。
又寶禹鈞夜夢祖父謂曰：汝年過無子，又壽不永，當早修陰德。
禹鈞
