卷之十一
關燈
小
中
大
鹹使超昇。
故榜。
谕亡魂榜 伏呂生非汝有，自今起死以回生。
道本無為，從此歸心而向道。
乘機悟會，宿命因緣，功德不可稱量。
神仙最為快樂，束有雲萊之洞，青丘之室；西有天墉之城，玄圃之台；南有青都之山，流火之宮；北有太玄之府，紫虛之館。
來今往古，不計數千餘年。
此界彼強，相去幾百萬裡。
凡夫不可得而到，卑俗不可得而聞。
十方大聖遊息之鄉，三界高真者會之所。
其政悶悶，其民醇醇，衣食自然，形容端正，無貴無賤，無富無貧，無是無非，無人無我，無取無與，無愛無憎。
生其所生，未嘗終。
形其所形，未嘗有。
世世不絕，劫劫長存。
日月常明，風雨常節。
四時常若，五谷常登。
奇花甘菜，各異其名。
靈芝瑞草，莫形其狀。
五色而文者不少，九色之鳳三足。
曰贲者，猶多百歲之龜。
玉狗夜嗚，金鷄曉唱。
雲山渺渺，江水泱泱。
設着這個乾坤，又是一般風景。
杳杳冥冥、無涯之際。
渾渾淪淪，未判之天。
自謂羲皇上人，豈料赢到未劫。
若生於此，長於此，不樂矣乎，悅矣乎。
汝等亡靈，欲問彼間世界，我聞妙法，可作此處津梁，好結衆生緣。
啟設玄都醮，道場肅靜溟漠。
開通召天醫牒，神虎演童子。
科行混元紮，朝方忏悔，受戒傳符。
普獻十王，昭謝三界。
宣說像文，開誦經典。
燈光照破黑暗界，斛食普施無礙齋。
沐浴華池，洗卻舊年浮翳。
開通冥路，且辨今日行程。
切勿回頭，穩宜着步。
地去五丈，青一黍米珠懸在空玄之中。
天開九重，由大浮黎土迳，上始青之。
上言斯信矣，汝其聽之。
故榜。
又 維持金神按節，少嗥行權。
中元為校籍之辰，七日乃慶生之會。
按荊楚歲時，有此遺事。
使人物風景，觸然興懷。
庭葉落兮，歎日月之幾何。
露氣肅兮，願形影而自悼。
往者不能返，逝者何可追。
拟作宋玉招魂之歌、猶恐來兮不可以托。
欲效賈誼吊魂之賦，籲嗟已矣，其不吾知。
今欲問生方，先入普度會。
太上有救苦拔亡之曲典，《靈寶》有回生起死之科，此為出世之要津，可以乘機而悟道，方其始也。
何謂之生，何謂之死，及其至也，亦無其死，亦無其生。
今有齋主某？發如是念，願開方便之門。
爾若有靈，可蹑皈依。
徑岘山垂涕，魂當登此。
右社封還，魂無不之既降。
齋筵毋拘塵世，東有罔買之野，西有沉默之鄉，南有崑侖之庭，北有玄元之府。
看來隻在方寸地，直去便是始青天。
自去自來，無罜無礙。
集無鞅數衆身，入黍米於虛空。
召童子五方，手執蓮花而引路。
故茲戒谕，相爾聞知。
故榜？ 散朝拜論下界榜 李道官焚簡，此為張姬解觥之緣由。
功曹說經時，乃莫毋超昇之徑。
事形傳記，靈播古今。
嗟爾六道幽關、三塗苦趣，冥冥長夜，莫瞻日月之光中。
劫劫多生，安識煙霞之物表。
今夜今時，來趨法會，于左于右，各整容儀。
自有尊卑，初無貴賤。
越南、胡北，何分汝人、戎人。
朝四暮三，甯有新鬼舊鬼。
既然傾蓋以序陳雷之好，不須随幟以分牛厚之朋。
我有真言，你宜谛聽，采薇為食者，何如食天廚之食。
制荷為衣者，何如衣雲絲之衣。
雖蘇内翰之才，猶切饑寒。
豈王狀元之志，不在溫飽。
且将一點清魂水，遍作大千甘露門，浮黎直遠始青天，自有色界至無色界。
泰山便是東嶽府，由小天門入大天門。
毋堕迷途，同皈大道。
又 嗟爾孤魂，生兮若浮，死兮若休，又何必以口體為累哉。
毋乃魂魄未有所歸，故為此想。
一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。
吾觀此詩之旨，是豈肥甘不足於口欤。
織成雲霧紫絹衣，辛苦無歡容不理。
吾味此之旨，是豈輕暖不足於體欤。
天仙之事，吾固不敢議。
若夫神道，未免依人而行，必以粢盛而供祭祀，必以币帛而充莫瘗。
然則粢盛、币帛，其為神之所資者乎。
故孔子曰：飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
子路曰：願車馬衣輕裘，與朋友共敝之而無憾。
孟子曰：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
又曰：百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。
此大聖大賢所以形於言，着於書，蓋為人類設也。
翳桑之餓，願為介士。
绨袍之戀，幾失主人。
縷屦辟纑，何其廉。
制荷餐菊，何其清。
蓋衣食於人之所仰，不容一朝阙也。
甚矣，平沙無恨，黯然慘淡。
寄身鋒镝，天地為愁。
骨為異鄉之土，魂為鄰國之鬼，吊祭不至，将如之何。
衛成公之夢康叔，曰：相奪予享。
若敖之鬼，不其餒而祀，命不常将，如之何。
又況螳娘捕蟬，韓盧攫狡兔，雞啄蟲蟻、膺鸇搏鼠雀，抵為食忙，初無惡念。
金衣公子、烏衣主人、文成新錦之機、重傳秦台之粉，雖曰無知，亦各欲緻身於榮貴。
蜂之蘤，蠅之營管，蚊之喓喝，蝨之咀嚼，蟻之戀釜，蛾之赴火，胎卵濕化，莫生貪生，無他焉，各以性命為重。
既知性命，必有知識，何不回心向道。
今之夜，食我法食，衣我法衣，聽我法言，使三千大千法界之内，一切有主無主、有想無想、有形無形十類孤魂，毋起貪着念，毋生疑忌意，無作人我相，如是，如是，盡為超度，徑往生方。
南遊罔買之野，北息沉默之鄉，西家冥冥之域，東貫鴻蒙之光。
上無天，下無地，逍遙自在，豈不樂哉。
故茲告谕，鹹使通知。
故榜。
建盂蘭盆會谕下界榜 伏呂子生孫，孫又生子，敢忘世世養育之恩。
人為鬼，鬼複為人，未免劫劫輸回之苦。
惟此功德，最為第一。
都來世界。
自有三千。
今有齋主某等，恭遇地官大赦之辰，啟建天尊玄都之會。
既謹終追遠之是念，豈舉斯加彼之不能。
遍召十類孤魂，為度一切苦厄，雖寒者為衣，饑者為食，然也若浮，死也若休，胡為來哉。
各安汝止，毋恃強淩弱，述興晉楚之兵。
毋挾怨報雠，常蓄吳越之恨。
毋舟中敵國，毋室内操戈，毋兩虎共鬭勢不供，毋效昆蟲相嗜自罹厥害。
與其爾自爾我，何如大家剖破藩籬。
說着色非色空非空，便見彼岸全無風浪。
惟孝子乃能錫類，而仁人不憚設施。
始雖及於我曹，終忍遺於爾衆。
黑暗界中，翻作一筋鬥，便得起身欝蕭台上。
認取百丈階，穩宜着腳迎。
遵玄律，毋堕迷途。
論下界榜 伏呂食可适於口，則有膏梁之精，刍豢之麤。
衣以華其身，則有麻直之賤，狐貉之貴。
惟人焉，不容阙此。
於鬼也，豈得聞欤。
嗟爾蠢蠢，四生茫茫。
六道聽之無聲，無聲則無口，雖有食，烏得而食之。
視之無形，無形則無身，雖有衣何從而衣也。
胡乃堕沉淪之苦，是皆起貪着之心。
晉公之托聲為牛，蓋有聲則有口，所仰者食。
夫生之化形為豕，蓋有形則有身，莫去者衣。
夫苟迫於饑寒，奚暇治乎禮義。
既來這裹，當作麽生，毋特鈍槌捶利錐。
夫人各有所短，毋厭老拳飽毒乎。
君子亦何所争，毋韓盧、東郭相困於前，毋黃雀、螳蜋互吞于後。
必如陸抗、羊枯，使昊晉而釋冤條。
必如由餘、子□使胡越而結昆弟。
何妨傾蓋，可與班荊步亦趨，亦趨必後長者。
來者來，去者去，各問生方。
我推溫飽之仁，汝滅凍餒之狀。
神燈遍照如日，天上共睹光明。
法水普沾如雨，空中鹹蒙潤澤。
營諸功德，作此津梁。
攜手玉階，與其絮，與其進。
刻石金籙，
故榜。
谕亡魂榜 伏呂生非汝有，自今起死以回生。
道本無為，從此歸心而向道。
乘機悟會，宿命因緣，功德不可稱量。
神仙最為快樂，束有雲萊之洞，青丘之室；西有天墉之城，玄圃之台；南有青都之山，流火之宮；北有太玄之府，紫虛之館。
來今往古，不計數千餘年。
此界彼強，相去幾百萬裡。
凡夫不可得而到，卑俗不可得而聞。
十方大聖遊息之鄉，三界高真者會之所。
其政悶悶，其民醇醇，衣食自然，形容端正，無貴無賤，無富無貧，無是無非，無人無我，無取無與，無愛無憎。
生其所生，未嘗終。
形其所形，未嘗有。
世世不絕，劫劫長存。
日月常明，風雨常節。
四時常若，五谷常登。
奇花甘菜，各異其名。
靈芝瑞草，莫形其狀。
五色而文者不少，九色之鳳三足。
曰贲者，猶多百歲之龜。
玉狗夜嗚，金鷄曉唱。
雲山渺渺，江水泱泱。
設着這個乾坤，又是一般風景。
杳杳冥冥、無涯之際。
渾渾淪淪，未判之天。
自謂羲皇上人，豈料赢到未劫。
若生於此，長於此，不樂矣乎，悅矣乎。
汝等亡靈，欲問彼間世界，我聞妙法，可作此處津梁，好結衆生緣。
啟設玄都醮，道場肅靜溟漠。
開通召天醫牒，神虎演童子。
科行混元紮，朝方忏悔，受戒傳符。
普獻十王，昭謝三界。
宣說像文，開誦經典。
燈光照破黑暗界，斛食普施無礙齋。
沐浴華池，洗卻舊年浮翳。
開通冥路，且辨今日行程。
切勿回頭，穩宜着步。
地去五丈，青一黍米珠懸在空玄之中。
天開九重，由大浮黎土迳，上始青之。
上言斯信矣，汝其聽之。
故榜。
又 維持金神按節，少嗥行權。
中元為校籍之辰，七日乃慶生之會。
按荊楚歲時，有此遺事。
使人物風景，觸然興懷。
庭葉落兮，歎日月之幾何。
露氣肅兮，願形影而自悼。
往者不能返，逝者何可追。
拟作宋玉招魂之歌、猶恐來兮不可以托。
欲效賈誼吊魂之賦，籲嗟已矣，其不吾知。
今欲問生方，先入普度會。
太上有救苦拔亡之曲典，《靈寶》有回生起死之科，此為出世之要津，可以乘機而悟道，方其始也。
何謂之生，何謂之死，及其至也，亦無其死，亦無其生。
今有齋主某？發如是念，願開方便之門。
爾若有靈，可蹑皈依。
徑岘山垂涕，魂當登此。
右社封還，魂無不之既降。
齋筵毋拘塵世，東有罔買之野，西有沉默之鄉，南有崑侖之庭，北有玄元之府。
看來隻在方寸地，直去便是始青天。
自去自來，無罜無礙。
集無鞅數衆身，入黍米於虛空。
召童子五方，手執蓮花而引路。
故茲戒谕，相爾聞知。
故榜？ 散朝拜論下界榜 李道官焚簡，此為張姬解觥之緣由。
功曹說經時，乃莫毋超昇之徑。
事形傳記，靈播古今。
嗟爾六道幽關、三塗苦趣，冥冥長夜，莫瞻日月之光中。
劫劫多生，安識煙霞之物表。
今夜今時，來趨法會，于左于右，各整容儀。
自有尊卑，初無貴賤。
越南、胡北，何分汝人、戎人。
朝四暮三，甯有新鬼舊鬼。
既然傾蓋以序陳雷之好，不須随幟以分牛厚之朋。
我有真言，你宜谛聽，采薇為食者，何如食天廚之食。
制荷為衣者，何如衣雲絲之衣。
雖蘇内翰之才，猶切饑寒。
豈王狀元之志，不在溫飽。
且将一點清魂水，遍作大千甘露門，浮黎直遠始青天，自有色界至無色界。
泰山便是東嶽府，由小天門入大天門。
毋堕迷途，同皈大道。
又 嗟爾孤魂，生兮若浮，死兮若休，又何必以口體為累哉。
毋乃魂魄未有所歸，故為此想。
一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。
吾觀此詩之旨，是豈肥甘不足於口欤。
織成雲霧紫絹衣，辛苦無歡容不理。
吾味此之旨，是豈輕暖不足於體欤。
天仙之事，吾固不敢議。
若夫神道，未免依人而行，必以粢盛而供祭祀，必以币帛而充莫瘗。
然則粢盛、币帛，其為神之所資者乎。
故孔子曰：飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
子路曰：願車馬衣輕裘，與朋友共敝之而無憾。
孟子曰：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
又曰：百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。
此大聖大賢所以形於言，着於書，蓋為人類設也。
翳桑之餓，願為介士。
绨袍之戀，幾失主人。
縷屦辟纑，何其廉。
制荷餐菊，何其清。
蓋衣食於人之所仰，不容一朝阙也。
甚矣，平沙無恨，黯然慘淡。
寄身鋒镝，天地為愁。
骨為異鄉之土，魂為鄰國之鬼，吊祭不至，将如之何。
衛成公之夢康叔，曰：相奪予享。
若敖之鬼，不其餒而祀，命不常将，如之何。
又況螳娘捕蟬，韓盧攫狡兔，雞啄蟲蟻、膺鸇搏鼠雀，抵為食忙，初無惡念。
金衣公子、烏衣主人、文成新錦之機、重傳秦台之粉，雖曰無知，亦各欲緻身於榮貴。
蜂之蘤，蠅之營管，蚊之喓喝，蝨之咀嚼，蟻之戀釜，蛾之赴火，胎卵濕化，莫生貪生，無他焉，各以性命為重。
既知性命，必有知識，何不回心向道。
今之夜，食我法食，衣我法衣，聽我法言，使三千大千法界之内，一切有主無主、有想無想、有形無形十類孤魂，毋起貪着念，毋生疑忌意，無作人我相，如是，如是，盡為超度，徑往生方。
南遊罔買之野，北息沉默之鄉，西家冥冥之域，東貫鴻蒙之光。
上無天，下無地，逍遙自在，豈不樂哉。
故茲告谕，鹹使通知。
故榜。
建盂蘭盆會谕下界榜 伏呂子生孫，孫又生子，敢忘世世養育之恩。
人為鬼，鬼複為人，未免劫劫輸回之苦。
惟此功德，最為第一。
都來世界。
自有三千。
今有齋主某等，恭遇地官大赦之辰，啟建天尊玄都之會。
既謹終追遠之是念，豈舉斯加彼之不能。
遍召十類孤魂，為度一切苦厄，雖寒者為衣，饑者為食，然也若浮，死也若休，胡為來哉。
各安汝止，毋恃強淩弱，述興晉楚之兵。
毋挾怨報雠，常蓄吳越之恨。
毋舟中敵國，毋室内操戈，毋兩虎共鬭勢不供，毋效昆蟲相嗜自罹厥害。
與其爾自爾我，何如大家剖破藩籬。
說着色非色空非空，便見彼岸全無風浪。
惟孝子乃能錫類，而仁人不憚設施。
始雖及於我曹，終忍遺於爾衆。
黑暗界中，翻作一筋鬥，便得起身欝蕭台上。
認取百丈階，穩宜着腳迎。
遵玄律，毋堕迷途。
論下界榜 伏呂食可适於口，則有膏梁之精，刍豢之麤。
衣以華其身，則有麻直之賤，狐貉之貴。
惟人焉，不容阙此。
於鬼也，豈得聞欤。
嗟爾蠢蠢，四生茫茫。
六道聽之無聲，無聲則無口，雖有食，烏得而食之。
視之無形，無形則無身，雖有衣何從而衣也。
胡乃堕沉淪之苦，是皆起貪着之心。
晉公之托聲為牛，蓋有聲則有口，所仰者食。
夫生之化形為豕，蓋有形則有身，莫去者衣。
夫苟迫於饑寒，奚暇治乎禮義。
既來這裹，當作麽生，毋特鈍槌捶利錐。
夫人各有所短，毋厭老拳飽毒乎。
君子亦何所争，毋韓盧、東郭相困於前，毋黃雀、螳蜋互吞于後。
必如陸抗、羊枯，使昊晉而釋冤條。
必如由餘、子□使胡越而結昆弟。
何妨傾蓋，可與班荊步亦趨，亦趨必後長者。
來者來，去者去，各問生方。
我推溫飽之仁，汝滅凍餒之狀。
神燈遍照如日，天上共睹光明。
法水普沾如雨，空中鹹蒙潤澤。
營諸功德，作此津梁。
攜手玉階，與其絮，與其進。
刻石金籙，
