卷之六
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，擊折者二人，揮韓信刀而進者二人，揮斬馬刀而拱立者八人，手槍而腰劍者二十六人，先鋒排陣者四人，揭名旗者二人，舉号旗者四人，建功旗者二人，八卦八陣旗者共十六人，鷹獵者二人，南國進貢者八人，其餘各執弓矢戈受矛戟之類，而服役焉。
肖貌威儀，行伍整肅，氣勢聯屬，首尾擊應。
井井乎其有條，截截乎其有理，此真得於太公韬書、孫昊兵法之方略也。
又有仆禦者二班，四十八人，腰金佩紫，恭職用命，前導後迎，左倍右侍，曲盡其妙，恍乎如有人焉。
凡有知識者，各争睹而言曰：子之畫，固工矣，何前日之粗，而今日之精。
何前日之劣，而今日之優。
古人有言：大功若拙，大智若愚。
其斯之謂欤。
畫士倪首，徐徐而對日二仆前日之所畫者，因其象而成其形，備其體而全其用。
他人有心，予忖度之未易，心口争也。
所謂若拙若愚，信其然乎。
仆今日之所畫者，心存目想，神領意悟，随機命筆，合乎自然。
不知其所以為精為粗，亦不知其所以為優為劣，盡吾藝之所為而為之，非他所用智巧之術而為之也。
然則，子之畫之名，可得而議耶。
畫畢，書于壁曰：某年月日某人筆。
筆之者，記其名耳。
嗚呼，彼若爾也，是亦欲以畫而求名於天下後世也。
欤，凡人之生男子七尺軀，於天地問為最靈物，桑弧蓬矢，四方其志，要必立身行道，揚名于後世，以顯父母，則男子之事畢矣。
否則，緘鉗默塞！耗吒窒惑，甘心瓶罂，如醞雞然，至老且死，而與草木俱腐者，其視畫士，得無愧乎。
畫士謂誰，玉融蔡夢辰也。
作蔡夢辰之傳者誰，宣封靈濟王也。
答周莊翁碑跋 予前後所着所述，特自娛戲耳，正所謂野犬食芹，而不知蜇於口，慘於腹者，以味為何如。
猥辱高誼清文，有如碩河注水之勢，褒揚蕾）德，赫乎洸乎。
至于山川之靈，人物之盛，意必有瑰奇道藝忠信之民，生其問。
如君者，懷材抱器，郁郁久矣，苟能奮勵出奇，少答所遇，是亦予之所深望也。
予之所謂神者，以聰明正直為德，措之四時得其節，施之萬物得其宜，初非阿曲徹福之所媚者為神也。
夫百物朝夕之所見者，人人皆不注目。
聞其異者，則共睹而言之。
君之所為跋者，是亦望其異者之所作也。
曲終人不見，江上數峰青。
此非神之詩乎，予敢用此，以為謝雲。
跋周莊翁易圖說 靈濟，特廟号耳，何王之見稱聞之者，不無得罪于春秋之筆。
圖說之辱我以跋，固不敢辭，第惟《易》之旨義，最為深奧，其可以管窺蠡測耶。
愚欲作筆，又恐為
肖貌威儀，行伍整肅，氣勢聯屬，首尾擊應。
井井乎其有條，截截乎其有理，此真得於太公韬書、孫昊兵法之方略也。
又有仆禦者二班，四十八人，腰金佩紫，恭職用命，前導後迎，左倍右侍，曲盡其妙，恍乎如有人焉。
凡有知識者，各争睹而言曰：子之畫，固工矣，何前日之粗，而今日之精。
何前日之劣，而今日之優。
古人有言：大功若拙，大智若愚。
其斯之謂欤。
畫士倪首，徐徐而對日二仆前日之所畫者，因其象而成其形，備其體而全其用。
他人有心，予忖度之未易，心口争也。
所謂若拙若愚，信其然乎。
仆今日之所畫者，心存目想，神領意悟，随機命筆，合乎自然。
不知其所以為精為粗，亦不知其所以為優為劣，盡吾藝之所為而為之，非他所用智巧之術而為之也。
然則，子之畫之名，可得而議耶。
畫畢，書于壁曰：某年月日某人筆。
筆之者，記其名耳。
嗚呼，彼若爾也，是亦欲以畫而求名於天下後世也。
欤，凡人之生男子七尺軀，於天地問為最靈物，桑弧蓬矢，四方其志，要必立身行道，揚名于後世，以顯父母，則男子之事畢矣。
否則，緘鉗默塞！耗吒窒惑，甘心瓶罂，如醞雞然，至老且死，而與草木俱腐者，其視畫士，得無愧乎。
畫士謂誰，玉融蔡夢辰也。
作蔡夢辰之傳者誰，宣封靈濟王也。
答周莊翁碑跋 予前後所着所述，特自娛戲耳，正所謂野犬食芹，而不知蜇於口，慘於腹者，以味為何如。
猥辱高誼清文，有如碩河注水之勢，褒揚蕾）德，赫乎洸乎。
至于山川之靈，人物之盛，意必有瑰奇道藝忠信之民，生其問。
如君者，懷材抱器，郁郁久矣，苟能奮勵出奇，少答所遇，是亦予之所深望也。
予之所謂神者，以聰明正直為德，措之四時得其節，施之萬物得其宜，初非阿曲徹福之所媚者為神也。
夫百物朝夕之所見者，人人皆不注目。
聞其異者，則共睹而言之。
君之所為跋者，是亦望其異者之所作也。
曲終人不見，江上數峰青。
此非神之詩乎，予敢用此，以為謝雲。
跋周莊翁易圖說 靈濟，特廟号耳，何王之見稱聞之者，不無得罪于春秋之筆。
圖說之辱我以跋，固不敢辭，第惟《易》之旨義，最為深奧，其可以管窺蠡測耶。
愚欲作筆，又恐為
