卷之四
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人濟物之心為心，雖傷於山而無害。
今也，入乎井而不能上乎水，則井之功廢矣。
渴者不可得而食，污者不可得而濯。
跳梁之蛙不嗚，涸轍之魚幾死。
舍置不用，於茲有年。
陰陽家所謂玄武中箭，醫家所謂膏盲痼疾，衆議紛紛，此山之受傷也不淺。
爾來習俗更革，裡闾惟悴。
高材多戚戚之窮君子，無赫赫之光生。
意凋殘枯槁沉溺此，日莫之為甚。
将誰尤乎，罪之在井。
歲至元癸巳九月吉日丙子，鄉人以塞井之議，禱於子，予荅之曰：塞之吉。
故為文，以告諸井之神：昔有耿恭，鑿井十五丈，整衣拜，井水泉出。
又有朱博禦史府吏，舍百餘區，井水皆竭。
均是井也，何利於耿恭，而不利於朱博，是亦有私耶。
惟爾井神俯首聽命，而應予曰：非私也，數也。
有水者，數也。
無水者，亦數也。
有水而開之，無水而塞之，宜也，於神亦何容心哉。
然則數之所在，人事系焉，故塞之。
議所由興也，塞之。
曰：今塞之日，鬼神守護，呵禁不祥。
既塞之後，家富而給，人壽而康。
修廟難文 修廟之責難矣乎，吾聞之矣。
終歲傭役，工費無已乎。
朝斯夕斯莫敢遑，甯難矣乎。
竭其耳目，力瘅心思，難已乎。
梁桶之腐黑者，今已修。
蓋瓦之毀缺者，今以完。
赤白之漫漶者，今已鮮。
誰之功也，謂之自為之也過多，侶亦可以诿其責而辭其難矣。
雖然東池之水文涸，西階之銘未立，内宮外庭憑附之質不稱，為子之心，将何如。
譬如适千裡，及門而複，是非男子之所為也。
男子之所為，以義為重，見義而不為，無勇也。
古之義者，惟孤竹君之二子，特立獨行，不顧是非，夫豈有求而為之耶。
如子之義，出於天性，其與釣名嗜利之徒，天淵之隔。
四方人則既聞而知之，雖不質於鬼神，可以無疑，又何待子言之諄諄。
《詩》雲：相在爾室，尚不愧於屋漏。
其所以神明交者，必有其當也。
宮室既修，牆壁既設，百物既備，然後飨而緻之，又從而思之，則畏敬之心油然而生矣。
否則，外貌斯須不莊不敬，則慢易之心入於欺神也。
不惟欺神，亦欺人。
不惟欺於人，人亦自欺。
夫何濟濟溱溱之有乎。
後之有事於廟者，陸斯堂，讀斯記，必有問焉。
八人者，修廟之人也。
其始謀者，何如人。
其次同謀者，又何如人。
始如彼其勤，終如彼其怠，是亦人也，奚心哉。
天下之事，靡不有初，鮮克有終。
終始俱善，人道畢矣。
難矣乎，此吾之所以汲汲焉，是欲斯其始，而成其終也。
為子之說，則曰：今之士，非财不可。
天不雨，鬼不輸，抄化之說不可行，樂施之人未多見，其計将安出耶。
吾為子謀之曰：凡衆之動得其宜，要必以義為利也。
不以利為義，未有好義，其事不終者也。
義之一字，子其識之。
吾想同事者，蹶然而起，負牆而立曰：弟子敢不承乎。
告成序 天下之事，始非難，而終為難。
《詩》曰：靡不有初，鮮克有終。
《易》曰：狐涉水，濡其尾。
蓋言
今也，入乎井而不能上乎水，則井之功廢矣。
渴者不可得而食，污者不可得而濯。
跳梁之蛙不嗚，涸轍之魚幾死。
舍置不用，於茲有年。
陰陽家所謂玄武中箭，醫家所謂膏盲痼疾，衆議紛紛，此山之受傷也不淺。
爾來習俗更革，裡闾惟悴。
高材多戚戚之窮君子，無赫赫之光生。
意凋殘枯槁沉溺此，日莫之為甚。
将誰尤乎，罪之在井。
歲至元癸巳九月吉日丙子，鄉人以塞井之議，禱於子，予荅之曰：塞之吉。
故為文，以告諸井之神：昔有耿恭，鑿井十五丈，整衣拜，井水泉出。
又有朱博禦史府吏，舍百餘區，井水皆竭。
均是井也，何利於耿恭，而不利於朱博，是亦有私耶。
惟爾井神俯首聽命，而應予曰：非私也，數也。
有水者，數也。
無水者，亦數也。
有水而開之，無水而塞之，宜也，於神亦何容心哉。
然則數之所在，人事系焉，故塞之。
議所由興也，塞之。
曰：今塞之日，鬼神守護，呵禁不祥。
既塞之後，家富而給，人壽而康。
修廟難文 修廟之責難矣乎，吾聞之矣。
終歲傭役，工費無已乎。
朝斯夕斯莫敢遑，甯難矣乎。
竭其耳目，力瘅心思，難已乎。
梁桶之腐黑者，今已修。
蓋瓦之毀缺者，今以完。
赤白之漫漶者，今已鮮。
誰之功也，謂之自為之也過多，侶亦可以诿其責而辭其難矣。
雖然東池之水文涸，西階之銘未立，内宮外庭憑附之質不稱，為子之心，将何如。
譬如适千裡，及門而複，是非男子之所為也。
男子之所為，以義為重，見義而不為，無勇也。
古之義者，惟孤竹君之二子，特立獨行，不顧是非，夫豈有求而為之耶。
如子之義，出於天性，其與釣名嗜利之徒，天淵之隔。
四方人則既聞而知之，雖不質於鬼神，可以無疑，又何待子言之諄諄。
《詩》雲：相在爾室，尚不愧於屋漏。
其所以神明交者，必有其當也。
宮室既修，牆壁既設，百物既備，然後飨而緻之，又從而思之，則畏敬之心油然而生矣。
否則，外貌斯須不莊不敬，則慢易之心入於欺神也。
不惟欺神，亦欺人。
不惟欺於人，人亦自欺。
夫何濟濟溱溱之有乎。
後之有事於廟者，陸斯堂，讀斯記，必有問焉。
八人者，修廟之人也。
其始謀者，何如人。
其次同謀者，又何如人。
始如彼其勤，終如彼其怠，是亦人也，奚心哉。
天下之事，靡不有初，鮮克有終。
終始俱善，人道畢矣。
難矣乎，此吾之所以汲汲焉，是欲斯其始，而成其終也。
為子之說，則曰：今之士，非财不可。
天不雨，鬼不輸，抄化之說不可行，樂施之人未多見，其計将安出耶。
吾為子謀之曰：凡衆之動得其宜，要必以義為利也。
不以利為義，未有好義，其事不終者也。
義之一字，子其識之。
吾想同事者，蹶然而起，負牆而立曰：弟子敢不承乎。
告成序 天下之事，始非難，而終為難。
《詩》曰：靡不有初，鮮克有終。
《易》曰：狐涉水，濡其尾。
蓋言
