卷之一
關燈
小
中
大
曆，而為之記。
示之以吉兇，而為之卦。
勸之以忠信禮義，而為之文賦。
讀之一言一話，皆以孔孟垂世立教之心為心。
此聰明正直之神也，雖班孟堅西京之筆，左太沖三都之文，楊子雲五祚之手，與夫芝房寶鼎之歌，黃馬碧圭之卞，未可及也。
有神如此，烏得而忽。
諸章君七人，奉詞惟謹，敬以神所作之記，刻於石焉。
裡人林迪功延年書之，屬予篆其額。
十二月，以神所而賜古詩來曰：碑既立矣，今日之事，君記之，此神之意也。
予未暇作筆，再賜以古今詩一篇，六十五通。
有曰：記在名俱在，子忘神不忘之句。
子不敢辭，為之記其詞曰：昔有祀兮，今有傳。
昔有勑兮，今有宣。
古。
為文兮，勸以賢。
廟重新兮，事已完。
曰雨陽兮，感二天。
民祈禱兮，心益虔。
聾茲銘兮，垂萬年。
世不忘兮，德無遷。
餘慶堂道場記 如是我聞。
佛有偈曰：萬物本於心，於心何處尋。
所以者何，曰：即心是佛。
佛也者，釋雲：弗，人也。
弗是人，則體相無耳。
常實，無真，無相，無忍，無妨，無實，無去來，無有罣礙，如是，如是，即無所有安頓。
那處是人不解，能於心上究竟到盡，佛無時不在。
苟其心不然，徒以口學虛談般若，假名引導，貪利罔功，甚次。
大千俱壞，況於我佛一道場乎。
景德祥符而後，佛之功行，着聞天下，在在處處，設立道場，各繪塑佛像，香火而欽奉之。
吾鄉餘慶堂，亦一道場也。
自開禧丙寅，至元貞丙申，以羲曆策之，其數得九十有奇。
年未踰遠，何道場之壞，大不如昔。
上漏傍穿，煣溫不除。
彼何人斯，有目者莫之顧，有手者莫之指，真所謂越人視祀人之肥瘠，不加憂戚於其心。
抑不思古人之所運水搬柴者，豈一朝一夕之所能辯。
是故我佛法誓願曰：諸佛興世，皆起於山蘆，膝鵲項不以為辱。
我以浮幻身，不可虛占國，王好地，遂於南安之岩，其有石室，而就居焉。
則餘慶堂之興，於佛國無加益。
餘慶堂之壞，於佛亦無加損。
第以佛智慧，悉如是人。
如此也，是人其心，便是夜叉羅刹，奚足以語佛哉。
唐志公和尚，嘗會傳大士，於雲黃山中說法，有嵩山頭陀即從座起，作禮跪問曰：末世衆生，作何業故，堕在娑婆，經劫受苦。
如何做個方便救得。
志公曰：於後末世，造惡者多，結緣者少。
傳大士曰：是諸衆生自做得。
誠哉言也，誠哉言也。
我今廣為衆生演法，普令開悟。
若有善男子、善女人，能發阿耨多羅三藐三菩提心，以滿恒河沙等世界七寶持用布施，無妄想心，無貪着心，無退轉心，以是因緣，使佛土莊嚴，其福德可稱量耶。
我不诳語，是真語者，是實語者，汝今谛聽，各以佛為心。
乃再舉佛偈曰：我有一善根，俱在心頭生。
會麽故曰：即心是佛。
佛於乾道三年，賜定光員應普通慈濟大師菩薩，俗号白衣聖公，又号盤古定光佛。
子敢為佛作餘慶堂記，刻於堂前，以勸世雲。
來賓亭記 請韓文公書記，人皆以不見真畫為惜，子獨喜之。
殊不知文公之記，其所以畫人物形狀，曲盡其意。
苟因其意而摹之，則真畫了然在吾目中，此子喜之得文公立亭之意。
且萬物皆弊，文章獨不朽，信夫。
靈濟真人之詞，工侈前，盡美矣，又盡善矣。
獨有案牆是缺是補，以手闆縱橫量之，得笏之數七十有奇。
二三君子，殚力就之，複請畫於予。
予遠為之計曰：一壁中天，惸惸孤立。
不無震風淩雨之患，其久也須壞。
必欲文公記之可也，萬一畫之不存，猶幸吾記之尚在。
後世有述焉，記雲，記雲，徒記雲乎哉。
恭遇聖朝一統，燀耀威靈。
南海諸蕃，畢獻方物。
神人喜躍，複見太平，敢以此圖為今日賀。
圖之中有亭，榜其亭曰來賓。
亭之前後，樹之以槐，号為槐市。
亭之東西，植之以坊，一曰悅近，一曰懷遠，是命坊之名也。
峰巒奇峭，岩石莽蒼。
驿程迢遠，其有往來不絕，而踵相蹑於道者。
并作南海諸番人物之形狀：騎象者二人，謂之番官。
番官之下，主印者各一人。
能以金鈎而馴象者四人，謂之象奴，又名象公。
一人執捧珍之旗，立於左。
一人執獻琛之旗，拱於右。
車二乘，而禦者四人，傘夫二人，通事二人，其餘族屬，徒跣踝裼。
間有以織文五彩之布而腰粧者三十六人。
所獻之寶曰元龜、象齒、大賂、南金、通犀、文甲、翠羽、白銀，與夫旃檀沉速之香。
又有珍異殊怪、奇靡巧麗、世所貴重者，如和氏之璧，隋侯之珠，石祟珊瑚樹之類。
或以金為盤，銀為缸，玻瓈為盆，真珠為簾，七寶為塔，車裝辇載，席裹氊包，涉海踰嶂，于于然而來者，業積於亭。
磷磷爛爛，彩色(氵十颉)污。
交錯亂分，不計其目。
緻方貢者，必如周官所謂懷方氏中，士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四人，各有職，度材而處之。
誰謂頭目，主事者獨有二人，從者二人，吾觀其人，不有兼人之材，其可得而專欤。
若夫環楮之松，夾道之柳，周蓑數十步地。
遠而望之，指畫怳欻，眇兮，忽兮，有雲山萬裡之遙。
市橋如帶，溪水如練。
加以玉楯朱欄，琱琢之巧。
亭亭峙峙，整整齊齊。
中間狀出，查、邊、趙、刁五大元帥出将之圖。
武夫導前，騎卒擁後。
昭光振耀，風威刺刺。
此文神之所以效渎鬼獄隻之靈，上報國恩，下守此土，而福於民者也。
雖然斯畫也，夫豈有一朝一夕之所能運思，為之亦勞矣。
予雖喜之，必欲為文公之記，以存其大都焉，又何患乎震風淩雨，其久且壞。
後之君子，有事於此，必讀斯記。
讀斯記，必斯所以存斯畫。
存斯畫必斯，所以頌大朝之盛德。
如天之高，如地之厚，如日月之光明。
至於九夷、八狄、十戒、六蠻、荒區絕域、寰海之外，盡入版圖。
四時職貢，奔走而來賓者，又非此記、此畫之所能記。
涒灘之歲，中秋之夜，天朗氣清，月色如晝，有鼈峰山人自記來賓亭之圖之事，刻於靈濟宮。
旗龍山神祠記 旗龍山，鼈峰之肘翼也，有廟曰祈雨王官，一曰龍門社，即巷束靈濟官王行宮之祠也。
蓋自宋宣和之七年歲乙巳夏，泊秋不雨，啬夫焦勞，嘉谷用虞。
靡神不舉，甯不我聽。
於是，耆老舊人，自相告語曰：巷東廟，有神曰護境感應王，扞災禦難，克休於人大矣，乞靈不少。
今旱既大甚，牲璧奠瘗之禮，其可後乎。
惟七月壬申，哉生明齊潔緻誠奔走，祀事於廟庭，丁惟神憫人之不辜。
若響若苔，須臾雲霧四塞，雷電皆至，丕降霖雨如注。
遠望山之南，忽見神龍閃閃，上有黃旗标揭，大書護境感應王五字。
護境感應王，即今之靈濟王舊日之徽号也。
越三日，甲戌乃霁。
是歲秋大熟，棣稻倍收，瓯寠污邪，儲峙充羨。
田翕墅老，相與
示之以吉兇，而為之卦。
勸之以忠信禮義，而為之文賦。
讀之一言一話，皆以孔孟垂世立教之心為心。
此聰明正直之神也，雖班孟堅西京之筆，左太沖三都之文，楊子雲五祚之手，與夫芝房寶鼎之歌，黃馬碧圭之卞，未可及也。
有神如此，烏得而忽。
諸章君七人，奉詞惟謹，敬以神所作之記，刻於石焉。
裡人林迪功延年書之，屬予篆其額。
十二月，以神所而賜古詩來曰：碑既立矣，今日之事，君記之，此神之意也。
予未暇作筆，再賜以古今詩一篇，六十五通。
有曰：記在名俱在，子忘神不忘之句。
子不敢辭，為之記其詞曰：昔有祀兮，今有傳。
昔有勑兮，今有宣。
古。
為文兮，勸以賢。
廟重新兮，事已完。
曰雨陽兮，感二天。
民祈禱兮，心益虔。
聾茲銘兮，垂萬年。
世不忘兮，德無遷。
餘慶堂道場記 如是我聞。
佛有偈曰：萬物本於心，於心何處尋。
所以者何，曰：即心是佛。
佛也者，釋雲：弗，人也。
弗是人，則體相無耳。
常實，無真，無相，無忍，無妨，無實，無去來，無有罣礙，如是，如是，即無所有安頓。
那處是人不解，能於心上究竟到盡，佛無時不在。
苟其心不然，徒以口學虛談般若，假名引導，貪利罔功，甚次。
大千俱壞，況於我佛一道場乎。
景德祥符而後，佛之功行，着聞天下，在在處處，設立道場，各繪塑佛像，香火而欽奉之。
吾鄉餘慶堂，亦一道場也。
自開禧丙寅，至元貞丙申，以羲曆策之，其數得九十有奇。
年未踰遠，何道場之壞，大不如昔。
上漏傍穿，煣溫不除。
彼何人斯，有目者莫之顧，有手者莫之指，真所謂越人視祀人之肥瘠，不加憂戚於其心。
抑不思古人之所運水搬柴者，豈一朝一夕之所能辯。
是故我佛法誓願曰：諸佛興世，皆起於山蘆，膝鵲項不以為辱。
我以浮幻身，不可虛占國，王好地，遂於南安之岩，其有石室，而就居焉。
則餘慶堂之興，於佛國無加益。
餘慶堂之壞，於佛亦無加損。
第以佛智慧，悉如是人。
如此也，是人其心，便是夜叉羅刹，奚足以語佛哉。
唐志公和尚，嘗會傳大士，於雲黃山中說法，有嵩山頭陀即從座起，作禮跪問曰：末世衆生，作何業故，堕在娑婆，經劫受苦。
如何做個方便救得。
志公曰：於後末世，造惡者多，結緣者少。
傳大士曰：是諸衆生自做得。
誠哉言也，誠哉言也。
我今廣為衆生演法，普令開悟。
若有善男子、善女人，能發阿耨多羅三藐三菩提心，以滿恒河沙等世界七寶持用布施，無妄想心，無貪着心，無退轉心，以是因緣，使佛土莊嚴，其福德可稱量耶。
我不诳語，是真語者，是實語者，汝今谛聽，各以佛為心。
乃再舉佛偈曰：我有一善根，俱在心頭生。
會麽故曰：即心是佛。
佛於乾道三年，賜定光員應普通慈濟大師菩薩，俗号白衣聖公，又号盤古定光佛。
子敢為佛作餘慶堂記，刻於堂前，以勸世雲。
來賓亭記 請韓文公書記，人皆以不見真畫為惜，子獨喜之。
殊不知文公之記，其所以畫人物形狀，曲盡其意。
苟因其意而摹之，則真畫了然在吾目中，此子喜之得文公立亭之意。
且萬物皆弊，文章獨不朽，信夫。
靈濟真人之詞，工侈前，盡美矣，又盡善矣。
獨有案牆是缺是補，以手闆縱橫量之，得笏之數七十有奇。
二三君子，殚力就之，複請畫於予。
予遠為之計曰：一壁中天，惸惸孤立。
不無震風淩雨之患，其久也須壞。
必欲文公記之可也，萬一畫之不存，猶幸吾記之尚在。
後世有述焉，記雲，記雲，徒記雲乎哉。
恭遇聖朝一統，燀耀威靈。
南海諸蕃，畢獻方物。
神人喜躍，複見太平，敢以此圖為今日賀。
圖之中有亭，榜其亭曰來賓。
亭之前後，樹之以槐，号為槐市。
亭之東西，植之以坊，一曰悅近，一曰懷遠，是命坊之名也。
峰巒奇峭，岩石莽蒼。
驿程迢遠，其有往來不絕，而踵相蹑於道者。
并作南海諸番人物之形狀：騎象者二人，謂之番官。
番官之下，主印者各一人。
能以金鈎而馴象者四人，謂之象奴，又名象公。
一人執捧珍之旗，立於左。
一人執獻琛之旗，拱於右。
車二乘，而禦者四人，傘夫二人，通事二人，其餘族屬，徒跣踝裼。
間有以織文五彩之布而腰粧者三十六人。
所獻之寶曰元龜、象齒、大賂、南金、通犀、文甲、翠羽、白銀，與夫旃檀沉速之香。
又有珍異殊怪、奇靡巧麗、世所貴重者，如和氏之璧，隋侯之珠，石祟珊瑚樹之類。
或以金為盤，銀為缸，玻瓈為盆，真珠為簾，七寶為塔，車裝辇載，席裹氊包，涉海踰嶂，于于然而來者，業積於亭。
磷磷爛爛，彩色(氵十颉)污。
交錯亂分，不計其目。
緻方貢者，必如周官所謂懷方氏中，士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四人，各有職，度材而處之。
誰謂頭目，主事者獨有二人，從者二人，吾觀其人，不有兼人之材，其可得而專欤。
若夫環楮之松，夾道之柳，周蓑數十步地。
遠而望之，指畫怳欻，眇兮，忽兮，有雲山萬裡之遙。
市橋如帶，溪水如練。
加以玉楯朱欄，琱琢之巧。
亭亭峙峙，整整齊齊。
中間狀出，查、邊、趙、刁五大元帥出将之圖。
武夫導前，騎卒擁後。
昭光振耀，風威刺刺。
此文神之所以效渎鬼獄隻之靈，上報國恩，下守此土，而福於民者也。
雖然斯畫也，夫豈有一朝一夕之所能運思，為之亦勞矣。
予雖喜之，必欲為文公之記，以存其大都焉，又何患乎震風淩雨，其久且壞。
後之君子，有事於此，必讀斯記。
讀斯記，必斯所以存斯畫。
存斯畫必斯，所以頌大朝之盛德。
如天之高，如地之厚，如日月之光明。
至於九夷、八狄、十戒、六蠻、荒區絕域、寰海之外，盡入版圖。
四時職貢，奔走而來賓者，又非此記、此畫之所能記。
涒灘之歲，中秋之夜，天朗氣清，月色如晝，有鼈峰山人自記來賓亭之圖之事，刻於靈濟宮。
旗龍山神祠記 旗龍山，鼈峰之肘翼也，有廟曰祈雨王官，一曰龍門社，即巷束靈濟官王行宮之祠也。
蓋自宋宣和之七年歲乙巳夏，泊秋不雨，啬夫焦勞，嘉谷用虞。
靡神不舉，甯不我聽。
於是，耆老舊人，自相告語曰：巷東廟，有神曰護境感應王，扞災禦難，克休於人大矣，乞靈不少。
今旱既大甚，牲璧奠瘗之禮，其可後乎。
惟七月壬申，哉生明齊潔緻誠奔走，祀事於廟庭，丁惟神憫人之不辜。
若響若苔，須臾雲霧四塞，雷電皆至，丕降霖雨如注。
遠望山之南，忽見神龍閃閃，上有黃旗标揭，大書護境感應王五字。
護境感應王，即今之靈濟王舊日之徽号也。
越三日，甲戌乃霁。
是歲秋大熟，棣稻倍收，瓯寠污邪，儲峙充羨。
田翕墅老，相與
