局方發揮
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虛勞虛煩不得眠者，酸棗仁湯主之。
夫嘔者，胸滿者，吐水者，下利者，惡寒者，腫而冷者，不能飲食者，虛勞羸瘦者，虛勞汗而悸者，虛勞而腰痛者，虛勞不足者，虛勞煩而不眠者，自局方之法觀之，甯不認為寒冷，而以熱藥行之乎，仲景施治則不然也，痰者導之，熱者清之，積者化之，濕者滲之，中氣清和，自然安裕，虛者補之，血凝者散之，躁者甯之，熱者和之，陰氣清甯，何虛勞之有也， 無或曰：傷寒一門，雖取雜方，仲景之法，亦摘取之矣。
吾子其忘言乎，予曰：傷寒之法，仲景而下，發明殆盡，局方是否愚不必贅，雖然仲景論傷寒矣，而未及乎中寒，先哲治冒，大寒而昏中者，用附子理中湯而安，其議藥則得之矣。
曰傷，曰中，未聞有議其異同之者。
予俛而思之，傷寒有即病，有不即病，必大發熱病邪，循經而入，以漸而深，中寒則倉卒感受其病，即發而暴，傷寒之人，因其舊有郁熱，風寒外束，肌腠自密，郁發為熱，其初也，用麻黃桂枝輩，微表而安，以病體不甚虛也，中寒之人，乘其腠理疏豁，一身受邪，難分經絡，無熱可發，溫補自解，此謂氣之大虛也，傷寒熱雖甚不死，中寒若不急治，去生甚遠，其虛實蓋可見矣。
無或曰：脾胃，一門子以局方用藥太熱，未合經意，若平胃散之溫和，可以補養胃氣，吾子以為何如，予曰：蒼朮性燥氣烈，行濕解表，甚為有力，厚樸性溫散，氣非脹滿實急者，不用承氣用之可見矣。
雖有陳皮甘草之甘緩，甘辛亦是決裂耗散之劑，實無補土之和，經謂土氣大過，曰敦阜，亦能為病，況胃為水谷之海，多氣多血，故因其病也，用之以瀉有餘之氣，使之平爾，又雖察其挾寒，得寒物者投之，胃氣和平，便須郄藥，謂之平者，非補之之謂其可常服乎， 無或曰：調胃承氣亦治胃病，謂之調者，似與平胃散之意義相近，何用藥之相遠也。
予曰：調胃承氣治熱，中下二焦藥也。
經曰：熱淫于内，治以鹹寒，佐以苦甘，功在乎導利而行之以緩，平胃散止治濕，上焦之藥也。
經曰：濕上甚而熱，治以苦濕，佐以甘辛，以汗為效而止。
無或曰：治濕不利小便，非治也。
非仲景法耶。
何子言之悖也。
予曰：淡滲治濕，以其濕在中下二焦，今濕在上，宜以微汗而解，不欲汗多，故不用麻黃葛根輩， 無或曰：局方用藥多是溫補，或以為未合中道。
積熱痼冷二門，其制作其取用吾子，其無以議之矣。
予曰：張仲景言一百八病，五勞六極七傷與婦人共三十六病，孫真人言四百四病，凡遇一病須分寒熱，果寒耶則熱之，果熱耶則寒之，寒熱甚耶，則反佐而制之，今列病之目僅十有餘，而分積熱痼冷兩門，何不思之甚也，要略，中風脈緊為寒，浮為虛，肺痿吐涎不能欬，不渴，必遺溺，此為肺中冷，甘草幹姜湯溫之。
腹滿痛，時減如故，此為寒，宜溫之。
下利，欲嚏不能，此腹中寒也。
脅下偏痛，脈弦緊，此寒也，宜大黃附子細辛湯溫之。
痰飲，脈雙弦者，寒也。
黃疸發熱，煩喘胸滿，口燥，又被火劫其汗，病從濕得，身盡熱而黃，此熱在内，宜下之。
下利脈數而渴，設不差，則圊膿血，以其有熱也。
婦人能食，病七八日而更發熱者，此為胃實氣熱，宜大承氣下之。
産後七八日，若太陽證，小便堅滿，此惡露不盡，不大便四五日，發熱脯，時煩燥，食則妄言，此熱在裡，結在膀胱，宜大承氣利之安。
婦人，或中風，或傷寒，經水适來适斷，有寒熱，皆為熱入血室，今局方不曾言病，而所謂寒與熱者，其因何在，其病何名，果無雜合，所受邪果無時令資禀之當擇耶？據外證之寒熱，而遂用之，果無認假為真耶？果以是為非耶？ 無或曰：以寒熱為篇目，固未合經意，若其諸方果有合乎？予曰：以積熱為篇目，固有可議，若諸方之制作取用，盡有妙理，吾其為子發明前人之意，恐可為用方者涓埃之助，夫紫雪者，心脾肝腎胃經之藥也。
通中散，洗心散，表裡血氣之藥也，涼膈散，心肺脾胃之藥也。
龍腦飲子，勝冰丹，真珠散，靈液丹，上中二焦之藥也。
碧雷雞蘇丸，三黃丸，八正散，三焦藥也。
甘露丸，心脾肝之藥也，涼膈丸，心脾胃之藥也，抱龍丸，麥門冬散，心肺肝之藥也。
妙香丸，疏腸快胃，制伏木火藥也，甘露飲，心肺胃藥也。
五淋散，血而裡藥也。
消毒飲，氣而表藥也。
麻仁丸，氣而裡藥也。
導赤丸，氣與血而裡藥也。
導赤散，心小腸藥也。
有升有降，有散有補，有滲導，有驅逐，有因用，有引經，或緩之以甘，或收之以酸，或行之以香，或因之以蠟，或燥之以苦，觀其立方，各有所主，用方之人宜求其意，若夫痼冷門，尤有可議者，冷即寒也，内經以寒為殺厲之氣，今加痼于冷之上，豈非指身惡寒，而口喜熱之病耶，若以此外證，便認為痼冷宜乎？夏英公之常餌，烏附常禦綿帳，不知濕痰積中，抑遏陽氣不得外洩，身必惡寒。
經曰：亢則害，承乃制，又劉河間曰：火極似水，故見此證。
當治以鹹寒，佐以甘溫，視标本之先後，正邪之虛實，孰緩孰急為之治法，何至類用烏附丹劑，僭燥之藥，抱薪救火，屠劊，何異古人治戰慓，有以大承氣湯下之而愈者。
惡寒戰栗，明是熱證，亦有因久服熱藥而得之者，但有虛實之分耳。
進士周本道，年近四十，得惡寒證，服附子數日而病甚，求餘治診，其脈弦而似緩，遂以江茶入姜汁香油些少，吐痰一升許，減綿大半，又與通聖散去麻黃，大麻，芒硝。
加當歸，地黃，百餘帖而安，又一色目婦人，年近六十六，月内常覺惡寒戰栗，喜痰熱，禦綿多汗如雨，其形肥肌厚，已得附子三十餘，但渾身癢甚，兩手脈沉澀，重取稍大。
知其熱甚而血虛也，以四物湯，去川芎倍地黃，加白朮，黃耆，炒蘗，生甘草，人參，每帖二兩重，方與一帖，腹大洩，目無視，口無言，予知其病熱深而藥無反佐之過也，仍取前藥熟炒與之，蓋借火力為向導，一帖利止，四帖精神回，十帖病全安。
又蔣氏婦，年五十餘，形瘦面黑，六月喜熱惡寒，兩手脈沉而澀，重取似數，以三黃丸下以姜汁，每三十粒，三十帖微汗而安，彼以積熱痼冷為叙方之篇目，其得失可知矣。
洩痢一門，其用锺乳健脾丸，朝真丸，駐車丸，呵梨勒丸，大溫脾丸，黃連阿膠丸，胡粉丸，桃花丸，诃梨勒散，木香散，七棗湯，赤石脂散，養髒湯，禦米湯，金粟湯，狗頭骨丸，豆蔻丸，肉豆蔻散，三神丸，丁香豆蔻散，止瀉丸，皆用熱藥為主治，以澀藥為佐使，當為腸虛，感而成滑痢者設也，彼瀉痢者将無熱證耶？将無積滞邪？内經曰：春傷于風，夏為膿血，多屬滞下，夫瀉痢證，其類尤多，先賢曰：濕多成瀉，此确論也。
曰風曰濕固不可得而通治矣。
況風與濕之外，又有雜合受邪，似難例用澀熱之劑，今方中書證，有兼治裡急者，有兼治後重，有兼治裡急後重者，此豈非滞下之病乎，今瀉利與滞下混同論治，實實虛虛之患，将不俟終日矣。
無或曰：然則瀉痢與滞下為病不同，治法亦别，吾子其能通之乎？予曰：經曰暴注下迫，皆屬于熱。
又曰暴注屬于火，又下痢清白屬于寒。
熱，君火之氣，火，相火之氣，寒，寒水之氣，屬火熱者二，屬水寒者一，瀉痢一證，似乎屬熱者多，屬寒者少，詳玩局方，專以熱澀為用，若用之于下痢清白而屬于寒者，斯可矣。
經所謂下迫者，即裡急後重之謂也，其病屬火，相火所為，其毒甚于熱也，投以澀熱，非殺之而何，謹按仲景之法，謂下痢脈滑而數者，有宿食，當下之，下痢脈遲而滑者，實也，痢為未止，急下之，下痢脈反滑，當有所去，下之安，下痢不欲食，有宿食者，當下之。
腹滿痛為寒為實，當下之。
下痢腹堅實，當下之。
下痢谵語有燥矢，當下之。
下痢二部皆平，按之心下堅急，當下之。
下痢巳差，至其時複發者，此為下未盡，更下之安。
下痢脈大浮弦，下之當自愈，風寒下者，不可下，下後心下堅痛，脈遲，此為寒，宜溫之，脈浮大，此為虛，強下之故也。
設脈浮革者，因而腸鳴，當溫之，下痢脈遲緊
虛勞虛煩不得眠者，酸棗仁湯主之。
夫嘔者，胸滿者，吐水者，下利者，惡寒者，腫而冷者，不能飲食者，虛勞羸瘦者，虛勞汗而悸者，虛勞而腰痛者，虛勞不足者，虛勞煩而不眠者，自局方之法觀之，甯不認為寒冷，而以熱藥行之乎，仲景施治則不然也，痰者導之，熱者清之，積者化之，濕者滲之，中氣清和，自然安裕，虛者補之，血凝者散之，躁者甯之，熱者和之，陰氣清甯，何虛勞之有也， 無或曰：傷寒一門，雖取雜方，仲景之法，亦摘取之矣。
吾子其忘言乎，予曰：傷寒之法，仲景而下，發明殆盡，局方是否愚不必贅，雖然仲景論傷寒矣，而未及乎中寒，先哲治冒，大寒而昏中者，用附子理中湯而安，其議藥則得之矣。
曰傷，曰中，未聞有議其異同之者。
予俛而思之，傷寒有即病，有不即病，必大發熱病邪，循經而入，以漸而深，中寒則倉卒感受其病，即發而暴，傷寒之人，因其舊有郁熱，風寒外束，肌腠自密，郁發為熱，其初也，用麻黃桂枝輩，微表而安，以病體不甚虛也，中寒之人，乘其腠理疏豁，一身受邪，難分經絡，無熱可發，溫補自解，此謂氣之大虛也，傷寒熱雖甚不死，中寒若不急治，去生甚遠，其虛實蓋可見矣。
無或曰：脾胃，一門子以局方用藥太熱，未合經意，若平胃散之溫和，可以補養胃氣，吾子以為何如，予曰：蒼朮性燥氣烈，行濕解表，甚為有力，厚樸性溫散，氣非脹滿實急者，不用承氣用之可見矣。
雖有陳皮甘草之甘緩，甘辛亦是決裂耗散之劑，實無補土之和，經謂土氣大過，曰敦阜，亦能為病，況胃為水谷之海，多氣多血，故因其病也，用之以瀉有餘之氣，使之平爾，又雖察其挾寒，得寒物者投之，胃氣和平，便須郄藥，謂之平者，非補之之謂其可常服乎， 無或曰：調胃承氣亦治胃病，謂之調者，似與平胃散之意義相近，何用藥之相遠也。
予曰：調胃承氣治熱，中下二焦藥也。
經曰：熱淫于内，治以鹹寒，佐以苦甘，功在乎導利而行之以緩，平胃散止治濕，上焦之藥也。
經曰：濕上甚而熱，治以苦濕，佐以甘辛，以汗為效而止。
無或曰：治濕不利小便，非治也。
非仲景法耶。
何子言之悖也。
予曰：淡滲治濕，以其濕在中下二焦，今濕在上，宜以微汗而解，不欲汗多，故不用麻黃葛根輩， 無或曰：局方用藥多是溫補，或以為未合中道。
積熱痼冷二門，其制作其取用吾子，其無以議之矣。
予曰：張仲景言一百八病，五勞六極七傷與婦人共三十六病，孫真人言四百四病，凡遇一病須分寒熱，果寒耶則熱之，果熱耶則寒之，寒熱甚耶，則反佐而制之，今列病之目僅十有餘，而分積熱痼冷兩門，何不思之甚也，要略，中風脈緊為寒，浮為虛，肺痿吐涎不能欬，不渴，必遺溺，此為肺中冷，甘草幹姜湯溫之。
腹滿痛，時減如故，此為寒，宜溫之。
下利，欲嚏不能，此腹中寒也。
脅下偏痛，脈弦緊，此寒也，宜大黃附子細辛湯溫之。
痰飲，脈雙弦者，寒也。
黃疸發熱，煩喘胸滿，口燥，又被火劫其汗，病從濕得，身盡熱而黃，此熱在内，宜下之。
下利脈數而渴，設不差，則圊膿血，以其有熱也。
婦人能食，病七八日而更發熱者，此為胃實氣熱，宜大承氣下之。
産後七八日，若太陽證，小便堅滿，此惡露不盡，不大便四五日，發熱脯，時煩燥，食則妄言，此熱在裡，結在膀胱，宜大承氣利之安。
婦人，或中風，或傷寒，經水适來适斷，有寒熱，皆為熱入血室，今局方不曾言病，而所謂寒與熱者，其因何在，其病何名，果無雜合，所受邪果無時令資禀之當擇耶？據外證之寒熱，而遂用之，果無認假為真耶？果以是為非耶？ 無或曰：以寒熱為篇目，固未合經意，若其諸方果有合乎？予曰：以積熱為篇目，固有可議，若諸方之制作取用，盡有妙理，吾其為子發明前人之意，恐可為用方者涓埃之助，夫紫雪者，心脾肝腎胃經之藥也。
通中散，洗心散，表裡血氣之藥也，涼膈散，心肺脾胃之藥也。
龍腦飲子，勝冰丹，真珠散，靈液丹，上中二焦之藥也。
碧雷雞蘇丸，三黃丸，八正散，三焦藥也。
甘露丸，心脾肝之藥也，涼膈丸，心脾胃之藥也，抱龍丸，麥門冬散，心肺肝之藥也。
妙香丸，疏腸快胃，制伏木火藥也，甘露飲，心肺胃藥也。
五淋散，血而裡藥也。
消毒飲，氣而表藥也。
麻仁丸，氣而裡藥也。
導赤丸，氣與血而裡藥也。
導赤散，心小腸藥也。
有升有降，有散有補，有滲導，有驅逐，有因用，有引經，或緩之以甘，或收之以酸，或行之以香，或因之以蠟，或燥之以苦，觀其立方，各有所主，用方之人宜求其意，若夫痼冷門，尤有可議者，冷即寒也，内經以寒為殺厲之氣，今加痼于冷之上，豈非指身惡寒，而口喜熱之病耶，若以此外證，便認為痼冷宜乎？夏英公之常餌，烏附常禦綿帳，不知濕痰積中，抑遏陽氣不得外洩，身必惡寒。
經曰：亢則害，承乃制，又劉河間曰：火極似水，故見此證。
當治以鹹寒，佐以甘溫，視标本之先後，正邪之虛實，孰緩孰急為之治法，何至類用烏附丹劑，僭燥之藥，抱薪救火，屠劊，何異古人治戰慓，有以大承氣湯下之而愈者。
惡寒戰栗，明是熱證，亦有因久服熱藥而得之者，但有虛實之分耳。
進士周本道，年近四十，得惡寒證，服附子數日而病甚，求餘治診，其脈弦而似緩，遂以江茶入姜汁香油些少，吐痰一升許，減綿大半，又與通聖散去麻黃，大麻，芒硝。
加當歸，地黃，百餘帖而安，又一色目婦人，年近六十六，月内常覺惡寒戰栗，喜痰熱，禦綿多汗如雨，其形肥肌厚，已得附子三十餘，但渾身癢甚，兩手脈沉澀，重取稍大。
知其熱甚而血虛也，以四物湯，去川芎倍地黃，加白朮，黃耆，炒蘗，生甘草，人參，每帖二兩重，方與一帖，腹大洩，目無視，口無言，予知其病熱深而藥無反佐之過也，仍取前藥熟炒與之，蓋借火力為向導，一帖利止，四帖精神回，十帖病全安。
又蔣氏婦，年五十餘，形瘦面黑，六月喜熱惡寒，兩手脈沉而澀，重取似數，以三黃丸下以姜汁，每三十粒，三十帖微汗而安，彼以積熱痼冷為叙方之篇目，其得失可知矣。
洩痢一門，其用锺乳健脾丸，朝真丸，駐車丸，呵梨勒丸，大溫脾丸，黃連阿膠丸，胡粉丸，桃花丸，诃梨勒散，木香散，七棗湯，赤石脂散，養髒湯，禦米湯，金粟湯，狗頭骨丸，豆蔻丸，肉豆蔻散，三神丸，丁香豆蔻散，止瀉丸，皆用熱藥為主治，以澀藥為佐使，當為腸虛，感而成滑痢者設也，彼瀉痢者将無熱證耶？将無積滞邪？内經曰：春傷于風，夏為膿血，多屬滞下，夫瀉痢證，其類尤多，先賢曰：濕多成瀉，此确論也。
曰風曰濕固不可得而通治矣。
況風與濕之外，又有雜合受邪，似難例用澀熱之劑，今方中書證，有兼治裡急者，有兼治後重，有兼治裡急後重者，此豈非滞下之病乎，今瀉利與滞下混同論治，實實虛虛之患，将不俟終日矣。
無或曰：然則瀉痢與滞下為病不同，治法亦别，吾子其能通之乎？予曰：經曰暴注下迫，皆屬于熱。
又曰暴注屬于火，又下痢清白屬于寒。
熱，君火之氣，火，相火之氣，寒，寒水之氣，屬火熱者二，屬水寒者一，瀉痢一證，似乎屬熱者多，屬寒者少，詳玩局方，專以熱澀為用，若用之于下痢清白而屬于寒者，斯可矣。
經所謂下迫者，即裡急後重之謂也，其病屬火，相火所為，其毒甚于熱也，投以澀熱，非殺之而何，謹按仲景之法，謂下痢脈滑而數者，有宿食，當下之，下痢脈遲而滑者，實也，痢為未止，急下之，下痢脈反滑，當有所去，下之安，下痢不欲食，有宿食者，當下之。
腹滿痛為寒為實，當下之。
下痢腹堅實，當下之。
下痢谵語有燥矢，當下之。
下痢二部皆平，按之心下堅急，當下之。
下痢巳差，至其時複發者，此為下未盡，更下之安。
下痢脈大浮弦，下之當自愈，風寒下者，不可下，下後心下堅痛，脈遲，此為寒，宜溫之，脈浮大，此為虛，強下之故也。
設脈浮革者，因而腸鳴，當溫之，下痢脈遲緊