卷一
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汗，豈可因其汗多，早加固表之藥，以緻病情反複。
故古人但言久瘧扶正為主，未嘗言固表也。
愚謂：汗少不妨更發汗，汗多不必再發汗，但以輕清和解，治之可也。
衛屬陽，其氣悍，故行速；營屬陰，其氣靜翕，故行遲。
瘧邪之間，一日及連二日發者，邪之着于營也，如周天之數，日行過之，月行不及，亦是陰陽遲速之分耳。
治疫之法，解毒為先務。
吳又可專用大黃驅逐毒穢，但近時之人，體氣多薄，攻蕩難施，莫若張路玉用人中黃配蔥、豉等解毒藥，為起首方。
葉天士用銀花、金汁涼解之品，最為穩當。
喻氏雲：上焦如霧，升而逐之，佐以解毒；中焦如漚，疏而逐之，佐以解毒；下焦如渎，決而逐之，佐以解毒。
觀其旨，病有上中下之分，而獨于解毒一言，叮咛再四，豈非急于解毒之法哉？疫者，穢惡之氣，互相傳染。
吳氏謂：從口鼻而入，即踞膜原，但口鼻吸受，肺為出入之門戶，無有不先犯肺者。
疫皆熱毒，肺金所畏，每見此症，身熱先有憎寒，肺先病也：繼而充斥三焦，或有迳走心包絡者，所謂厲氣，無非郁熱也。
至于疫邪漸解而肺蓄餘熱。
每多咳嗆肌熱自汗等證，亦所謂肺先病而未愈之明征也。
今人每遇房勞遺洩之後，偶感風寒發熱，即謂之陰證，病者怕虛，醫者怕表，不問現症如何，竟用參、地、附、桂溫熱峻補之劑，是則先補實其風寒于腎中矣，邪何由出耶？夫所謂陰證者，寒邪中于三陰經也。
即使中于腎經，亦須先散少陰之風寒，如《傷寒論》中少陰發熱，仍用麻黃、細辛發表之法是也。
若果直中三陰，身不壯熱，有惡寒倦卧，厥冷喜熱等症，亦且先宜溫散，漸進滋補之法，此理不可不細辨也。
大概治膏粱者多滋養，治藜藿者多消散。
然膏粱之體，易生痰積，由其多食濃味也，亦散；藜藿之人，易于清減，由其自奉淡薄也，亦宜滋養。
所謂人情物理，不可執一以施。
病有在下者，其見證反在上，如蓄血發狂是矣。
在上者反在下，如肺氣壅，大便頻；肺氣虛，小便數是矣；在表者反在裡，如三陽合病下利是矣。
在裡者反在表，如熱深厥亦深，及面反戴陽是矣。
治宜細察。
衛為陽，風為陽邪，中風者，陽虛不能衛外，以類相從也，故多顯陽熱之症。
治宜求受病之本，毋徒事于風藥，以重虛其表。
《傷寒論》雲：能食者為中風，不能食者為中寒，則傷寒内中風之症，未嘗禁其食也。
又雲：欲飲水者，稍稍與之。
蓋實火煩渴，得水則解，未嘗禁冷水也。
乃醫者，凡遇此症，恐其傷
故古人但言久瘧扶正為主，未嘗言固表也。
愚謂：汗少不妨更發汗，汗多不必再發汗，但以輕清和解，治之可也。
衛屬陽，其氣悍，故行速；營屬陰，其氣靜翕，故行遲。
瘧邪之間，一日及連二日發者，邪之着于營也，如周天之數，日行過之，月行不及，亦是陰陽遲速之分耳。
治疫之法，解毒為先務。
吳又可專用大黃驅逐毒穢，但近時之人，體氣多薄，攻蕩難施，莫若張路玉用人中黃配蔥、豉等解毒藥，為起首方。
葉天士用銀花、金汁涼解之品，最為穩當。
喻氏雲：上焦如霧，升而逐之，佐以解毒；中焦如漚，疏而逐之，佐以解毒；下焦如渎，決而逐之，佐以解毒。
觀其旨，病有上中下之分，而獨于解毒一言，叮咛再四，豈非急于解毒之法哉？疫者，穢惡之氣，互相傳染。
吳氏謂：從口鼻而入，即踞膜原，但口鼻吸受，肺為出入之門戶，無有不先犯肺者。
疫皆熱毒，肺金所畏，每見此症，身熱先有憎寒，肺先病也：繼而充斥三焦，或有迳走心包絡者，所謂厲氣，無非郁熱也。
至于疫邪漸解而肺蓄餘熱。
每多咳嗆肌熱自汗等證，亦所謂肺先病而未愈之明征也。
今人每遇房勞遺洩之後，偶感風寒發熱，即謂之陰證，病者怕虛，醫者怕表，不問現症如何，竟用參、地、附、桂溫熱峻補之劑，是則先補實其風寒于腎中矣，邪何由出耶？夫所謂陰證者，寒邪中于三陰經也。
即使中于腎經，亦須先散少陰之風寒，如《傷寒論》中少陰發熱，仍用麻黃、細辛發表之法是也。
若果直中三陰，身不壯熱，有惡寒倦卧，厥冷喜熱等症，亦且先宜溫散，漸進滋補之法，此理不可不細辨也。
大概治膏粱者多滋養，治藜藿者多消散。
然膏粱之體，易生痰積，由其多食濃味也，亦散；藜藿之人，易于清減，由其自奉淡薄也，亦宜滋養。
所謂人情物理，不可執一以施。
病有在下者，其見證反在上，如蓄血發狂是矣。
在上者反在下，如肺氣壅，大便頻；肺氣虛，小便數是矣；在表者反在裡，如三陽合病下利是矣。
在裡者反在表，如熱深厥亦深，及面反戴陽是矣。
治宜細察。
衛為陽，風為陽邪，中風者，陽虛不能衛外，以類相從也，故多顯陽熱之症。
治宜求受病之本，毋徒事于風藥，以重虛其表。
《傷寒論》雲：能食者為中風，不能食者為中寒，則傷寒内中風之症，未嘗禁其食也。
又雲：欲飲水者，稍稍與之。
蓋實火煩渴，得水則解，未嘗禁冷水也。
乃醫者，凡遇此症，恐其傷
