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，故死矣；夫邪氣盛則實，表裡邪實，并領血氣入胃，不通于榮衛氣血，故氣血随邪而盡，則三日死矣。
其脈候，《素問》已脫，今詳之：凡沉者，皆屬陰也；一日脈當沉而大，沉者少陰也，大者太陽也；二日脈當沉而長；三日脈當沉而弦，乃以合表裡之脈也。
沉長、沉弦，皆隐于沉大。
凡陰不當合病，今三陰與三陽合病，故其脈似緊而大、似沉實而長，亦類革至之死脈也。
又雲：傷寒一日，巨陽受病，前所說膀胱詳矣。
《病源》雲小腸，雖則誤其标本，其手、足陰陽自有并病者。
故《素問》雲：六日，三陰三陽、五髒六腑皆受病，榮衛不行，五髒不通，則死矣。
是表裡次第傳，不必兩感，亦有至六日。
傳遍五髒六腑而死者也。
《素問》雲：諸浮不躁者，皆在陽，則為熱，其有躁者，在手。
假令第一日脈不躁，是足太陽膀胱脈，先病脈加躁者，又兼手太陽小腸也。
又雲：諸細而沉者，皆在陰，則為骨痛，其有靜者，在足。
假令第四日脈靜者，足太陰始傳病也，脈加數，又手太陰病也。
故六日亦能傳遍髒腑也。
躁謂脈數，靜謂脈不數。
用藥則同，若用針，須取足與手之經也。
《秘旨》中載安常治驗雲：安常尤善針法。
有孕婦産，七日而子不下，群醫治之無效，衆以死置之。
适安常過其門，病家求視。
安常一見孕婦，呼曰：未死！令其家人以湯溫其腰腹間，以手上下拊摩之，孕婦覺腸微痛，呻吟間産一子，母子無恙。
有市醫問其因，龐曰：兒已出胞，而一手誤執母腸不能脫，投藥無益。
吾隔腸針其虎口，兒既痛，即縮手，所以遽生，無他術也。
按：龐先生安時，為宋代良醫，着《傷寒總病論》，東坡謂：真得古聖賢救人之意，豈獨為傳世不朽之資！蓋已義貫幽明矣。
奈滄桑之變，世渺流傳，吾師命予重校，付活字闆印，附《正脈》以廣其傳。
今擇其要論數則，錄于醫論之末，俾後進知有其書，便于尋繹，濟人疾厄，共登仁壽之域，則吾之志矣。
果齋識。
《芷園治驗》雲：孟抒正君因怒發呃三日夜，急柬召予，以事奪，至未未往診，盂抒愁容怨語，泣涕嗟苦。
予診之曰：來極遲，效極速！藥進而寝。
次日喜見曰：昨心欲裂，方治後事，以兄诙諧寬我耳，甯期一藥而果效，真不解其故。
予曰：予開肝郁也，内君特怒之，未暢氣将入胃而不能，故發呃。
予不治呃，用柴胡等條達木郁，郁解則止，暴病氣全，故易愈耳。
積學日深，見病知源，況暴病正氣未傷，故效驟速愈矣。
按：呃由怒起，沖氣欲入胃而不能，則發呃。
盧先生用柴胡條達木郁而瘳，未将全方藥味示人，乃重道不肯輕洩治法，則後進未能效尤矣。
今既用柴胡條達木郁，可隅反而知其餘之藥，亦不外薄荷、苓、芍、歸、草等味，即逍遙散一方，以解木郁而諸郁均解。
予治驗中，亦仿鼓峰法師其意，不泥其方，用合歡皮、川郁金、枇杷葉、香附、橘絡、金橘餅、玫瑰花等，随宜加減變化其方，每多獲效。
惟原方有白術一味，有壅塞氣機、濁而不宣之虞，斟酌去之為宜。
如蘇梗、撫芎、茄楠、檀香、旋覆花等，皆可随症選用。
至于名醫用成方、必臨症化裁，超越凡庸之上也。
又治白下：繕部戴養吾夫人恙，召診，寸關不透，體常倦怠，眩運不食，胸膈痞滿，予以為肝脾之氣不伸，用八珍加升麻、柴胡，愈而體實。
每病取前方服之，即安。
後之瑞安之滇南，十五年皆倚恃焉。
若稍加減，便不獲效，養吾公解組林下，每過湘水，必得良晤，嘗以夫人為信心此方也。
夫人性靜體濃，起居安适，是以氣血不振而消沮，故于補氣藥中，加開提之劑，蓋得其性情，如布帛、菽粟，若将終身焉者。
所雲信心二字，真為良藥。
世之任醫，厭常喜新，安得恒守一方至十五年耶！信心二字，真為衛身至寶。
近人厭故喜新，朝張暮李，廣征方藥，賢愚不别，遂緻輕者重，重者危，是不知守信心之患矣。
來熙庵廉憲急柬召予診。
其侄力大，身體豐碩，傷寒已二十八日，人事不省，不能言語，手足揚擲，腹脹如鼓而熱烙手，目赤氣粗，齒槁舌黑，參、附、石膏、硝、黃、芩、連無不服，諸名公以言旋矣。
予診之，脈獨鼓手，用大黃一兩，佐以血藥，一劑，下黑臭血一二鬥，少蘇，四劑始清。
熙庵公問予：侄昏三日，所存唯一息耳，君何用劑且大且多，幸遂生全，敢問其說。
予曰：治病用藥，譬之飲酒，滄海之量，與之涓滴，則喉唇轉燥矣。
以若大軀殼，病邪甚深，不十倍其藥，何效之臻？且此恙寒邪入胃，蓄血在中，其昏沉、揚擲，是喜妄如狂之深者也，不知為病，而望之為死，不棄之乎。
夫大黃，未嘗不用，苟投非其時，品劑輕小，一或不應，用心惑矣，甯能放膽而用哉。
此為陽明蓄血症，用桃仁承氣重劑，方能克敵。
然非學識兼全者，不能如是。
湖墅史大正君嘔吐之聲遠及百武，脈之佐關鼓指不連于寸，兩尺滑搏，于左獨加，水飲不入唇七日矣，因為透肝之劑，斷必孕男，藥進而嘔定，月足果産男。
因問予曰：内子寒熱大作，嘔吐不食，人皆以傷寒治之，君獨以為孕，其柴胡、白芍、吳萸、黃連雖未專用，何一劑而嘔遂平？予曰，醫名方脈者，須察脈以定方也。
人唯伺其證，而不循其因，是以失之。
今脈具在，不為證瞞，因病發藥，故其言驗也。
尺中脈搏固知為妊，其關不連寸者，蓋肝志專而郁，善怒萬不善發也，郁之之既久而自發，振拉摧拔之象見焉。
順其性而伸之、調之，肝舒氣平，惡自無阻而嘔自定耳。
惡阻嘔吐，其因尺中脈搏，固以惡阻斷定，治以舒肝氣，順其性而謂之，則嘔自平矣。
聞于将尊堂丙午冬月心忽然如散而沉下，便不得睡，幾三月矣。
召診，獨左關弱不能應指，予以為肝虛須補其母，當立春始安，用熟地為君，茯苓、棗仁、當歸、人參、防風、遠志佐之，服二十貼，至其而愈。
子将問：心散不寐，以屬心經，何反以腎、肝藥見效？而言立春日始應，請為分疏。
予曰：此得之脈也。
經曰：肝不足則恐，恐則氣下。
雖情志無恐懼，而氣象似之，據脈按證，肝虛無疑矣。
因肝不足，先其令而疾作，補母生脾，待時而元氣乃複，豈得以心散。
便屬心經，是非心散也，乃心見身中氣散之象耳，則散非病。
設心髒病則病矣，又何能自見其散哉。
補母以益子，是隔二之治。
言立春始愈，乃肝髒正氣旺而邪自退舍矣。
湯梅生病腹痛，痛則繞臍有形，甚至欲死。
人皆謂生氣獨絕于内，似有不起
其脈候，《素問》已脫，今詳之：凡沉者，皆屬陰也；一日脈當沉而大，沉者少陰也，大者太陽也；二日脈當沉而長；三日脈當沉而弦，乃以合表裡之脈也。
沉長、沉弦，皆隐于沉大。
凡陰不當合病，今三陰與三陽合病，故其脈似緊而大、似沉實而長，亦類革至之死脈也。
又雲：傷寒一日，巨陽受病，前所說膀胱詳矣。
《病源》雲小腸，雖則誤其标本，其手、足陰陽自有并病者。
故《素問》雲：六日，三陰三陽、五髒六腑皆受病，榮衛不行，五髒不通，則死矣。
是表裡次第傳，不必兩感，亦有至六日。
傳遍五髒六腑而死者也。
《素問》雲：諸浮不躁者，皆在陽，則為熱，其有躁者，在手。
假令第一日脈不躁，是足太陽膀胱脈，先病脈加躁者，又兼手太陽小腸也。
又雲：諸細而沉者，皆在陰，則為骨痛，其有靜者，在足。
假令第四日脈靜者，足太陰始傳病也，脈加數，又手太陰病也。
故六日亦能傳遍髒腑也。
躁謂脈數，靜謂脈不數。
用藥則同，若用針，須取足與手之經也。
《秘旨》中載安常治驗雲：安常尤善針法。
有孕婦産，七日而子不下，群醫治之無效，衆以死置之。
适安常過其門，病家求視。
安常一見孕婦，呼曰：未死！令其家人以湯溫其腰腹間，以手上下拊摩之，孕婦覺腸微痛，呻吟間産一子，母子無恙。
有市醫問其因，龐曰：兒已出胞，而一手誤執母腸不能脫，投藥無益。
吾隔腸針其虎口，兒既痛，即縮手，所以遽生，無他術也。
按：龐先生安時，為宋代良醫，着《傷寒總病論》，東坡謂：真得古聖賢救人之意，豈獨為傳世不朽之資！蓋已義貫幽明矣。
奈滄桑之變，世渺流傳，吾師命予重校，付活字闆印，附《正脈》以廣其傳。
今擇其要論數則，錄于醫論之末，俾後進知有其書，便于尋繹，濟人疾厄，共登仁壽之域，則吾之志矣。
果齋識。
《芷園治驗》雲：孟抒正君因怒發呃三日夜，急柬召予，以事奪，至未未往診，盂抒愁容怨語，泣涕嗟苦。
予診之曰：來極遲，效極速！藥進而寝。
次日喜見曰：昨心欲裂，方治後事，以兄诙諧寬我耳，甯期一藥而果效，真不解其故。
予曰：予開肝郁也，内君特怒之，未暢氣将入胃而不能，故發呃。
予不治呃，用柴胡等條達木郁，郁解則止，暴病氣全，故易愈耳。
積學日深，見病知源，況暴病正氣未傷，故效驟速愈矣。
按：呃由怒起，沖氣欲入胃而不能，則發呃。
盧先生用柴胡條達木郁而瘳，未将全方藥味示人，乃重道不肯輕洩治法，則後進未能效尤矣。
今既用柴胡條達木郁，可隅反而知其餘之藥，亦不外薄荷、苓、芍、歸、草等味，即逍遙散一方，以解木郁而諸郁均解。
予治驗中，亦仿鼓峰法師其意，不泥其方，用合歡皮、川郁金、枇杷葉、香附、橘絡、金橘餅、玫瑰花等，随宜加減變化其方，每多獲效。
惟原方有白術一味，有壅塞氣機、濁而不宣之虞，斟酌去之為宜。
如蘇梗、撫芎、茄楠、檀香、旋覆花等，皆可随症選用。
至于名醫用成方、必臨症化裁，超越凡庸之上也。
又治白下：繕部戴養吾夫人恙，召診，寸關不透，體常倦怠，眩運不食，胸膈痞滿，予以為肝脾之氣不伸，用八珍加升麻、柴胡，愈而體實。
每病取前方服之，即安。
後之瑞安之滇南，十五年皆倚恃焉。
若稍加減，便不獲效，養吾公解組林下，每過湘水，必得良晤，嘗以夫人為信心此方也。
夫人性靜體濃，起居安适，是以氣血不振而消沮，故于補氣藥中，加開提之劑，蓋得其性情，如布帛、菽粟，若将終身焉者。
所雲信心二字，真為良藥。
世之任醫，厭常喜新，安得恒守一方至十五年耶！信心二字，真為衛身至寶。
近人厭故喜新，朝張暮李，廣征方藥，賢愚不别，遂緻輕者重，重者危，是不知守信心之患矣。
來熙庵廉憲急柬召予診。
其侄力大，身體豐碩，傷寒已二十八日，人事不省，不能言語，手足揚擲，腹脹如鼓而熱烙手，目赤氣粗，齒槁舌黑，參、附、石膏、硝、黃、芩、連無不服，諸名公以言旋矣。
予診之，脈獨鼓手，用大黃一兩，佐以血藥，一劑，下黑臭血一二鬥，少蘇，四劑始清。
熙庵公問予：侄昏三日，所存唯一息耳，君何用劑且大且多，幸遂生全，敢問其說。
予曰：治病用藥，譬之飲酒，滄海之量，與之涓滴，則喉唇轉燥矣。
以若大軀殼，病邪甚深，不十倍其藥，何效之臻？且此恙寒邪入胃，蓄血在中，其昏沉、揚擲，是喜妄如狂之深者也，不知為病，而望之為死，不棄之乎。
夫大黃，未嘗不用，苟投非其時，品劑輕小，一或不應，用心惑矣，甯能放膽而用哉。
此為陽明蓄血症，用桃仁承氣重劑，方能克敵。
然非學識兼全者，不能如是。
湖墅史大正君嘔吐之聲遠及百武，脈之佐關鼓指不連于寸，兩尺滑搏，于左獨加，水飲不入唇七日矣，因為透肝之劑，斷必孕男，藥進而嘔定，月足果産男。
因問予曰：内子寒熱大作，嘔吐不食，人皆以傷寒治之，君獨以為孕，其柴胡、白芍、吳萸、黃連雖未專用，何一劑而嘔遂平？予曰，醫名方脈者，須察脈以定方也。
人唯伺其證，而不循其因，是以失之。
今脈具在，不為證瞞，因病發藥，故其言驗也。
尺中脈搏固知為妊，其關不連寸者，蓋肝志專而郁，善怒萬不善發也，郁之之既久而自發，振拉摧拔之象見焉。
順其性而伸之、調之，肝舒氣平，惡自無阻而嘔自定耳。
惡阻嘔吐，其因尺中脈搏，固以惡阻斷定，治以舒肝氣，順其性而謂之，則嘔自平矣。
聞于将尊堂丙午冬月心忽然如散而沉下，便不得睡，幾三月矣。
召診，獨左關弱不能應指，予以為肝虛須補其母，當立春始安，用熟地為君，茯苓、棗仁、當歸、人參、防風、遠志佐之，服二十貼，至其而愈。
子将問：心散不寐，以屬心經，何反以腎、肝藥見效？而言立春日始應，請為分疏。
予曰：此得之脈也。
經曰：肝不足則恐，恐則氣下。
雖情志無恐懼，而氣象似之，據脈按證，肝虛無疑矣。
因肝不足，先其令而疾作，補母生脾，待時而元氣乃複，豈得以心散。
便屬心經，是非心散也，乃心見身中氣散之象耳，則散非病。
設心髒病則病矣，又何能自見其散哉。
補母以益子，是隔二之治。
言立春始愈，乃肝髒正氣旺而邪自退舍矣。
湯梅生病腹痛，痛則繞臍有形，甚至欲死。
人皆謂生氣獨絕于内，似有不起