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俟之。
“陰陽應象大論”雲：悲勝怒，恐勝喜，怒勝思，喜勝憂，思勝恐，此即五行生克之理也。
古賢治病每用之，有桴鼓之應。
若文摯之怒齊王，華元化之怒都督，皆宗經旨；戴人、丹溪亦效其法，見于治案。
然亦有不拘克制之說者，但得其意，不必泥其法，所謂神而明之，存乎其人也（按，自七情至肌衄，從《秘旨》節錄，亦殷本所無，茲從原本補載備考）。
按：七情之病，其原本于五志之偏勝，其治仍由格緻之從化，理固然也，故雲：醫者，意也。
以其所勝，而能制其所不勝；伏其所主，必先其所因，自《内經》、《難經》闡發于前，曆代賢哲疏注于後，法良效捷，啟迪後進，功非淺鮮矣。
韓飛霞《醫通》有雲；黃連、肉桂，能交心腎于頃刻，謂治不寐之靈丹，曆驗不爽。
今特拈出，以啟後學之悟。
按：前賢方法固良，要在對病，捷如影響。
如上法，餘治一婦，驚悸不寐，已延半載，醫治不效，乞餘延醫，尺脈微數，兩寸浮洪，顯是陽不交陰，衛氣僅行于陽而不入于陰，故心腎不交也。
即仿前法，用川連二錢，另煎待冷；桂心二錢，另煎待冷；用半夏、秫米各三錢，取甘瀾水煎成，加連汁、肉桂汁和勻，乘溫徐徐頻飲，服後覺倦，至夜安睡甚酣，前患已瘳。
稍有驚悸、改用補心丹加減而愈。
足見方藥對症，如鼓應桴，非虛言也。
《内經》有肌衄一症，謂之血汗。
治之不得其法，往往血流過多，面色驟白，周身痿倦，氣息奄奄而斃者多。
茲特拈出，以備博采良方，而濟一時之急也（此條與《秘旨》參看尤佳，方載《秘旨》，附錄于下）。
用炒川山甲一錢，研極細末，重羅篩細粉，罨之，以帕紮住，即止；内服補血湯三帖，自愈。
茲從《秘旨》錄出，以濟斯厄。
餘詳治驗錄中。
按：肌衄一症，古無良法。
餘治友人楊兄，腦後發際忽出血不止、衆皆然無法。
餘思與前症相符，亟用黃芩煎濃汁，俟冷塗之，漸收，三次而瘳，後亦不發。
龐安時有雲：四時之中，有寒、暑、燥、濕、風、火相搏，喜變諸疾，須預察之。
其飲食五味，禽、魚、蟲、菜、果實之屬，偏有嗜者；或金石、草木藥，素嘗有餌者。
人五髒有大小、高下、堅脆、端正、偏傾，六腑亦有大小、長短、濃薄、緩急，令人終身長有一病者。
貴者後賤，富者乍貧，有常貴，有常富，有暴富，有暴貧，有暴樂，有暴苦，有始樂後苦，有離絕，蘊結憂、恐、喜、怒。
夫常貴後賤，名曰脫營；常富後貧，名曰失精。
暴樂暴苦、始樂後苦，精竭體沮；脫勢侯王，精神内傷；情慕尊貴，妄為喪志；始富後貧，焦皮攣筋；常富惡勞，驕堕精消。
離間親愛者魂遊絕所，懷者意喪，所慮者神勞，結怨者志苦，憂愁者閉塞而不行，盛怒者迷惑而不治，恐懼者蕩憚而不收，喜樂者撣散而不藏，此皆非外邪所中，而得之于内也。
良工必預審問其由，先知髒腑、經絡受病之所，可舉萬全；工不思曉，令五髒六腑血氣離守，迫至不救，又何言哉。
又曰：陰陽虛盛者，非謂分尺寸也。
榮衛者，表陽也；腸胃者，裡陰也。
寒毒争于榮衛之中，必發熱惡寒，尺寸俱浮大，内必不甚躁。
設有微煩，其人飲食欲溫而惡冷，謂陽虛陰盛也，可汗之則愈，若誤下則死也。
若寒毒相薄于榮衛之内，而陽勝陰衰，極陰變陽，寒盛生熱，熱氣盛而入裡，熱毒居腸胃之中，水液丸之幹涸，燥糞結聚，其人外不惡寒，必蒸蒸發熱而躁，甚則語，其脈浮滑而數或洪實；或汗後，脈雖遲按之有力，外證已不惡寒，腹滿而喘，此皆為陽盛陰虛，當下之則愈，若誤汗則死也。
仲景載三等陽明，是陽盛陰虛證矣。
陽虛則外寒，陰虛則内熱，陽盛則外熱，陰盛則内寒。
以此别之，若陰獨盛而陽氣暴絕，必四肢逆冷，臍築湊痛，身疼如被杖，面青，或吐，或利，脈細欲絕，名曰陰毒也，須急灸臍下，服以辛熱之藥，令陽氣複生，然汗出而解；若陽獨盛而陰氣暴絕，必發躁狂走，妄言，面赤，咽痛，身班班如錦文，或下利赤黃，脈洪實或滑促，名曰陽毒也，宜用針洩熱，服以苦酸之藥，令陰氣複生，然汗出而解也。
又曰：夫邪逆陰陽之氣，非汗不能全其天真。
《素問》雲：辛甘發散為陽，謂桂枝、甘草、細辛、姜、棗、附子之類，能複陽氣也；酸苦湧洩為陰，謂苦參、大青、葶苈、苦酒等之類，能複陰氣也。
酸苦之藥，既折熱複陰，亦當小汗而後利者。
經雲：身汗得之而後利，則實者，可汗是也。
華佗治法雲：傷寒病起自風寒，入于腠理，與精氣分争，榮衛否隔，周行不通，病一日至二日，氣在孔竅、皮膚之間，故病者頭痛、惡寒、身熱、腰背強重，此邪氣在表，随症發汗則愈。
龐安時雲：凡發汗，須加裳覆腰以上，濃衣覆腰以下，以腰足難取汗故也，半身無汗，病終不解。
凡發汗後，病證仍存，于三日内可二三發汗，令腰腳周遍為度。
若病不解，便可下之。
設令下後不解，表裡邪亦衰矣，宜觀脈證調治。
七日内可期，正汗為善也。
發汗後不可再行汗者，始發熱惡寒，今不惡寒，但倍發熱而躁；始脈浮大，今洪實或沉細數；始安靜，今狂語，此胃實陽盛，再行汗藥而死，須當下之。
有人始得病，變陽盛之證，須便下之，不可拘日子、深淺、次第也。
病三日以上，氣浮上部，填都胸心，故頭痛，胸中滿，或多痰涎，當吐之則愈。
按：龐安時《總病論》所節十條，閱之令人耳目一新。
所論陰陽、表裡、寒熱、虛實、汗下諸法，洞若觀火，啟迪後進，勝讀書十年。
惜乎全豹未窺，憾甚（瀾志）！又雲：若虛損及新産人，不能吐者，可服枳實散（枳實細末，米飲調二錢，日可三四服）。
若有虛寒、手足冷及脈微弱者，枳實二兩加桂枝一兩同末之，如前服。
病五六日以上，氣結在髒腑，故腹滿、身重、骨節煩疼，當下則愈。
若小便少，手足心并腋下不滋潤，尚未可攻下，當消息其候，不可亂投湯藥，虛其胃氣也。
又雲：《素問》載兩感于寒，其脈應與其病形者，一日則巨陽與少陰俱病，頭痛，口幹而煩滿；二日則陽明與太陰俱病，腹滿，身熱，不欲食，語；三日則少陽與厥陰俱病，則耳聾，囊縮而厥，水漿不入口，不知人；六日死。
言其六日死者，是髒腑榮衛或有所通行，故四日少陰與太陽俱病，五日太陰與陽明俱病，六日厥陰與少陽俱病，是重傳得六日，死矣。
其有三日死者，《素問》謂陽明為五髒十二經脈之長，其邪氣盛，故不知人，三日其氣乃絕
“陰陽應象大論”雲：悲勝怒，恐勝喜，怒勝思，喜勝憂，思勝恐，此即五行生克之理也。
古賢治病每用之，有桴鼓之應。
若文摯之怒齊王，華元化之怒都督，皆宗經旨；戴人、丹溪亦效其法，見于治案。
然亦有不拘克制之說者，但得其意，不必泥其法，所謂神而明之，存乎其人也（按，自七情至肌衄，從《秘旨》節錄，亦殷本所無，茲從原本補載備考）。
按：七情之病，其原本于五志之偏勝，其治仍由格緻之從化，理固然也，故雲：醫者，意也。
以其所勝，而能制其所不勝；伏其所主，必先其所因，自《内經》、《難經》闡發于前，曆代賢哲疏注于後，法良效捷，啟迪後進，功非淺鮮矣。
韓飛霞《醫通》有雲；黃連、肉桂，能交心腎于頃刻，謂治不寐之靈丹，曆驗不爽。
今特拈出，以啟後學之悟。
按：前賢方法固良，要在對病，捷如影響。
如上法，餘治一婦，驚悸不寐，已延半載，醫治不效，乞餘延醫，尺脈微數，兩寸浮洪，顯是陽不交陰，衛氣僅行于陽而不入于陰，故心腎不交也。
即仿前法，用川連二錢，另煎待冷；桂心二錢，另煎待冷；用半夏、秫米各三錢，取甘瀾水煎成，加連汁、肉桂汁和勻，乘溫徐徐頻飲，服後覺倦，至夜安睡甚酣，前患已瘳。
稍有驚悸、改用補心丹加減而愈。
足見方藥對症，如鼓應桴，非虛言也。
《内經》有肌衄一症，謂之血汗。
治之不得其法，往往血流過多，面色驟白，周身痿倦，氣息奄奄而斃者多。
茲特拈出，以備博采良方，而濟一時之急也（此條與《秘旨》參看尤佳，方載《秘旨》，附錄于下）。
用炒川山甲一錢，研極細末，重羅篩細粉，罨之，以帕紮住，即止；内服補血湯三帖，自愈。
茲從《秘旨》錄出，以濟斯厄。
餘詳治驗錄中。
按：肌衄一症，古無良法。
餘治友人楊兄，腦後發際忽出血不止、衆皆然無法。
餘思與前症相符，亟用黃芩煎濃汁，俟冷塗之，漸收，三次而瘳，後亦不發。
龐安時有雲：四時之中，有寒、暑、燥、濕、風、火相搏，喜變諸疾，須預察之。
其飲食五味，禽、魚、蟲、菜、果實之屬，偏有嗜者；或金石、草木藥，素嘗有餌者。
人五髒有大小、高下、堅脆、端正、偏傾，六腑亦有大小、長短、濃薄、緩急，令人終身長有一病者。
貴者後賤，富者乍貧，有常貴，有常富，有暴富，有暴貧，有暴樂，有暴苦，有始樂後苦，有離絕，蘊結憂、恐、喜、怒。
夫常貴後賤，名曰脫營；常富後貧，名曰失精。
暴樂暴苦、始樂後苦，精竭體沮；脫勢侯王，精神内傷；情慕尊貴，妄為喪志；始富後貧，焦皮攣筋；常富惡勞，驕堕精消。
離間親愛者魂遊絕所，懷者意喪，所慮者神勞，結怨者志苦，憂愁者閉塞而不行，盛怒者迷惑而不治，恐懼者蕩憚而不收，喜樂者撣散而不藏，此皆非外邪所中，而得之于内也。
良工必預審問其由，先知髒腑、經絡受病之所，可舉萬全；工不思曉，令五髒六腑血氣離守，迫至不救，又何言哉。
又曰：陰陽虛盛者，非謂分尺寸也。
榮衛者，表陽也；腸胃者，裡陰也。
寒毒争于榮衛之中，必發熱惡寒，尺寸俱浮大，内必不甚躁。
設有微煩，其人飲食欲溫而惡冷，謂陽虛陰盛也，可汗之則愈，若誤下則死也。
若寒毒相薄于榮衛之内，而陽勝陰衰，極陰變陽，寒盛生熱，熱氣盛而入裡，熱毒居腸胃之中，水液丸之幹涸，燥糞結聚，其人外不惡寒，必蒸蒸發熱而躁，甚則語，其脈浮滑而數或洪實；或汗後，脈雖遲按之有力，外證已不惡寒，腹滿而喘，此皆為陽盛陰虛，當下之則愈，若誤汗則死也。
仲景載三等陽明，是陽盛陰虛證矣。
陽虛則外寒，陰虛則内熱，陽盛則外熱，陰盛則内寒。
以此别之，若陰獨盛而陽氣暴絕，必四肢逆冷，臍築湊痛，身疼如被杖，面青，或吐，或利，脈細欲絕，名曰陰毒也，須急灸臍下，服以辛熱之藥，令陽氣複生，然汗出而解；若陽獨盛而陰氣暴絕，必發躁狂走，妄言，面赤，咽痛，身班班如錦文，或下利赤黃，脈洪實或滑促，名曰陽毒也，宜用針洩熱，服以苦酸之藥，令陰氣複生，然汗出而解也。
又曰：夫邪逆陰陽之氣，非汗不能全其天真。
《素問》雲：辛甘發散為陽，謂桂枝、甘草、細辛、姜、棗、附子之類，能複陽氣也；酸苦湧洩為陰，謂苦參、大青、葶苈、苦酒等之類，能複陰氣也。
酸苦之藥，既折熱複陰，亦當小汗而後利者。
經雲：身汗得之而後利，則實者，可汗是也。
華佗治法雲：傷寒病起自風寒，入于腠理，與精氣分争，榮衛否隔，周行不通，病一日至二日，氣在孔竅、皮膚之間，故病者頭痛、惡寒、身熱、腰背強重，此邪氣在表，随症發汗則愈。
龐安時雲：凡發汗，須加裳覆腰以上，濃衣覆腰以下，以腰足難取汗故也，半身無汗，病終不解。
凡發汗後，病證仍存，于三日内可二三發汗，令腰腳周遍為度。
若病不解，便可下之。
設令下後不解，表裡邪亦衰矣，宜觀脈證調治。
七日内可期，正汗為善也。
發汗後不可再行汗者，始發熱惡寒，今不惡寒，但倍發熱而躁；始脈浮大，今洪實或沉細數；始安靜，今狂語，此胃實陽盛，再行汗藥而死，須當下之。
有人始得病，變陽盛之證，須便下之，不可拘日子、深淺、次第也。
病三日以上，氣浮上部，填都胸心，故頭痛，胸中滿，或多痰涎，當吐之則愈。
按：龐安時《總病論》所節十條，閱之令人耳目一新。
所論陰陽、表裡、寒熱、虛實、汗下諸法，洞若觀火，啟迪後進，勝讀書十年。
惜乎全豹未窺，憾甚（瀾志）！又雲：若虛損及新産人，不能吐者，可服枳實散（枳實細末，米飲調二錢，日可三四服）。
若有虛寒、手足冷及脈微弱者，枳實二兩加桂枝一兩同末之，如前服。
病五六日以上，氣結在髒腑，故腹滿、身重、骨節煩疼，當下則愈。
若小便少，手足心并腋下不滋潤，尚未可攻下，當消息其候，不可亂投湯藥，虛其胃氣也。
又雲：《素問》載兩感于寒，其脈應與其病形者，一日則巨陽與少陰俱病，頭痛，口幹而煩滿；二日則陽明與太陰俱病，腹滿，身熱，不欲食，語；三日則少陽與厥陰俱病，則耳聾，囊縮而厥，水漿不入口，不知人；六日死。
言其六日死者，是髒腑榮衛或有所通行，故四日少陰與太陽俱病，五日太陰與陽明俱病，六日厥陰與少陽俱病，是重傳得六日，死矣。
其有三日死者，《素問》謂陽明為五髒十二經脈之長，其邪氣盛，故不知人，三日其氣乃絕