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正氣，積自除也。
止燥煩、治夢紛紛者，本經安，精神定，魂魄之功也。
又人參助肺氣，何謂能治喘嗽？人參實元氣，何為能治逆滿？此蓋為因虛而緻者。
言正氣奪而用之，則為補虛；邪氣盛而用之，則為實實，要在精審而已。
故潔古又雲喘嗽勿用，戒實實也。
餘治一人喘嗽，服瀉肺藥，益甚；投以人參，一服而止，非謂喘嗽概不可用人參也。
胸脅逆滿，反胃吐逆，邪氣方盛固不可用人參；然傷寒、雜病下後亡陰，胸中之氣因虛下陷于心之分野，而緻心下痞者，用導氣之藥，則痞益甚，須用人參補之。
故仲景治胸痹，以人參湯主之，若實者，則宜枳實薤白桂枝湯也。
胃虛谷氣不行，胸中閉塞而下區者，用辛藥瀉之，則嘔益甚，惟宜益胃，揚谷氣而已。
故胃反嘔吐，小半夏湯不愈者，服大半夏湯與人參立愈。
此仲景要訣也。
今人不察病之虛實，不谙藥之補瀉，一遇喘滿、嘔逆之症，便謂有餘，雜以破氣之藥投之，妄言氣無補法，遂視人參若堇、鸩然，而病患亦遂束手待斃而無憾，可勝歎哉！三複經文，不覺縷。
卷中 論犀角 犀角，以黑如漆，黃如粟，上下相透，雲頭雨腳分明者為佳。
近人多巧僞，藥染湯煮，無所不至，然亦易辨。
犀不可見日并貯，若犯之，則色理粗燥。
凡蜜犀角嫩者，以鳳仙花染之。
犀有水、旱二種，以水犀為上。
凡心、膽、肝三經之熱，允為良藥。
卷中 雜記 《夢溪筆談》雲：醫用艾一灼，謂之一壯者，以壯人為法。
其言若幹，壯人當根據此數也；若老幼羸弱，當量力減之，不可拘執以誤人。
餘幼時見水蛭，惡而溺之數四，化為水。
又一日見之，以蜜一匙滴之，即縮不動，久之亦化為水。
嗣後雖經陰雨不複活。
二物之能制蛭毒如此（物性相制之理，不可不知，以備一時緩急之需，亦不可少也）。
而昔人有蛭者，醫者見之，乃極勞擾，惜乎其不知此也。
又雲：醫者所論，人須、發、眉雖皆毛類，而所主五髒各異。
故有老而須白、眉發不白者，髒有所偏故也。
大率發屬心，禀火氣，故上生；須屬腎，禀水氣，故下生；眉屬肝，故側生。
男子腎氣外行，上為須，下為勢。
女子、宮人無勢，則亦無須，而眉、發無異于男子，則知不屬腎也。
又雲：四明生奉真，良醫也。
天章閣待制許元，江淮發運使奏課于京師，方欲入對而其子疾亟，瞑而不食，欲逾宿矣。
奉真視之，曰：脾已絕，不可治，死在明日。
元曰：觀其疾勢，固知其不可救，今方有事，須陛對，能延數日之期否？奉真曰：如此事可。
諸髒皆以衰，唯肝髒獨過，脾為肝所勝，其氣先絕，一髒絕即死。
若急瀉肝氣，肝氣衰則脾少緩，可延三日，過此無藥也。
乃投藥。
至晚，乃能張目，稍稍複啜粥，明日漸蘇而能食。
元曰：甚喜！奉真笑曰：此不足喜，肝氣漸舒耳，無能為也。
後三日果卒。
所載各論，多采前哲指迷之言。
以下高氏續補，乃增原書不及，細心研究。
勝讀書十年，識者自知。
釀酒之時，寒之則甘，熱之則酸。
酸則蛤粉、田螺之類投之，涼其熱也；甘則以火綿包，而懸酒中，溫其寒也。
又有酒酸而以官桂、砂仁之類救之，亦醫家從治之法也。
治大風眉發脫落 苦參（末，半斤）生槿皮（末，四兩） 上煉蜜丸彈子大，每服一丸，日進三服，清茶送下。
治天泡瘡單方 用香滋一味。
治楊梅瘡毒 羌活當歸白芍藥金銀花牙皂（各五錢）冷飯團（四兩，即鮮土茯苓） 共煎服。
若加蟾蜍一隻、陳酒四兩同煎，其效尤捷。
又治一婦，面目朝腫，腿足午後腫甚，六脈浮濡，諸治莫效，而乞餘方治。
此證由風濕而起，《内經》雲：面腫曰風，足勝腫曰水。
以麻黃、防風開表逐風，五苓利濕行水，十服諸恙俱瘳。
此即《金匮》所謂風水症是也。
自此以下十三條，原抄本所載，殷氏校闆則無，今從原本補入，以廣智識。
又治一婦，面目、周身黃如染金，腹脹氣促。
始由果齋用仲景栀子柏皮湯治之，不應。
餘診脈濡而沉，此屬濕蘊日久，水竄腠理，未能外達，郁濕化熱而發黃，投以茵陳蒿湯加栀、柏、大黃，以洩濕熱，外用金麟黑脊活鲫魚七尾，剪魚尾貼臍之四圍，當臍勿貼，幹則易之，未及四時，水由臍出，其黃漸退，如是旬日厥疾以瘳。
按：此法捷效。
（壽）仿其方法，屢治屢驗，緣世罕見，今特志之，以啟後迸。
然此方《準繩》中未載，偶閱《秘旨》，有一方與此仿佛。
後質之椿田，亦雲李冠仙用之，亦效若桴鼓，第不知始自何人，容再查明，以待博雅教政（瀾志）。
止燥煩、治夢紛紛者，本經安，精神定，魂魄之功也。
又人參助肺氣，何謂能治喘嗽？人參實元氣，何為能治逆滿？此蓋為因虛而緻者。
言正氣奪而用之，則為補虛；邪氣盛而用之，則為實實，要在精審而已。
故潔古又雲喘嗽勿用，戒實實也。
餘治一人喘嗽，服瀉肺藥，益甚；投以人參，一服而止，非謂喘嗽概不可用人參也。
胸脅逆滿，反胃吐逆，邪氣方盛固不可用人參；然傷寒、雜病下後亡陰，胸中之氣因虛下陷于心之分野，而緻心下痞者，用導氣之藥，則痞益甚，須用人參補之。
故仲景治胸痹，以人參湯主之，若實者，則宜枳實薤白桂枝湯也。
胃虛谷氣不行，胸中閉塞而下區者，用辛藥瀉之，則嘔益甚，惟宜益胃，揚谷氣而已。
故胃反嘔吐，小半夏湯不愈者，服大半夏湯與人參立愈。
此仲景要訣也。
今人不察病之虛實，不谙藥之補瀉，一遇喘滿、嘔逆之症，便謂有餘，雜以破氣之藥投之，妄言氣無補法，遂視人參若堇、鸩然，而病患亦遂束手待斃而無憾，可勝歎哉！三複經文，不覺縷。
卷中 論犀角 犀角，以黑如漆，黃如粟，上下相透，雲頭雨腳分明者為佳。
近人多巧僞，藥染湯煮，無所不至，然亦易辨。
犀不可見日并貯，若犯之，則色理粗燥。
凡蜜犀角嫩者，以鳳仙花染之。
犀有水、旱二種，以水犀為上。
凡心、膽、肝三經之熱，允為良藥。
卷中 雜記 《夢溪筆談》雲：醫用艾一灼，謂之一壯者，以壯人為法。
其言若幹，壯人當根據此數也；若老幼羸弱，當量力減之，不可拘執以誤人。
餘幼時見水蛭，惡而溺之數四，化為水。
又一日見之，以蜜一匙滴之，即縮不動，久之亦化為水。
嗣後雖經陰雨不複活。
二物之能制蛭毒如此（物性相制之理，不可不知，以備一時緩急之需，亦不可少也）。
而昔人有蛭者，醫者見之，乃極勞擾，惜乎其不知此也。
又雲：醫者所論，人須、發、眉雖皆毛類，而所主五髒各異。
故有老而須白、眉發不白者，髒有所偏故也。
大率發屬心，禀火氣，故上生；須屬腎，禀水氣，故下生；眉屬肝，故側生。
男子腎氣外行，上為須，下為勢。
女子、宮人無勢，則亦無須，而眉、發無異于男子，則知不屬腎也。
又雲：四明生奉真，良醫也。
天章閣待制許元，江淮發運使奏課于京師，方欲入對而其子疾亟，瞑而不食，欲逾宿矣。
奉真視之，曰：脾已絕，不可治，死在明日。
元曰：觀其疾勢，固知其不可救，今方有事，須陛對，能延數日之期否？奉真曰：如此事可。
諸髒皆以衰，唯肝髒獨過，脾為肝所勝，其氣先絕，一髒絕即死。
若急瀉肝氣，肝氣衰則脾少緩，可延三日，過此無藥也。
乃投藥。
至晚，乃能張目，稍稍複啜粥，明日漸蘇而能食。
元曰：甚喜！奉真笑曰：此不足喜，肝氣漸舒耳，無能為也。
後三日果卒。
所載各論，多采前哲指迷之言。
以下高氏續補，乃增原書不及，細心研究。
勝讀書十年，識者自知。
釀酒之時，寒之則甘，熱之則酸。
酸則蛤粉、田螺之類投之，涼其熱也；甘則以火綿包，而懸酒中，溫其寒也。
又有酒酸而以官桂、砂仁之類救之，亦醫家從治之法也。
治大風眉發脫落 苦參（末，半斤）生槿皮（末，四兩） 上煉蜜丸彈子大，每服一丸，日進三服，清茶送下。
治天泡瘡單方 用香滋一味。
治楊梅瘡毒 羌活當歸白芍藥金銀花牙皂（各五錢）冷飯團（四兩，即鮮土茯苓） 共煎服。
若加蟾蜍一隻、陳酒四兩同煎，其效尤捷。
又治一婦，面目朝腫，腿足午後腫甚，六脈浮濡，諸治莫效，而乞餘方治。
此證由風濕而起，《内經》雲：面腫曰風，足勝腫曰水。
以麻黃、防風開表逐風，五苓利濕行水，十服諸恙俱瘳。
此即《金匮》所謂風水症是也。
自此以下十三條，原抄本所載，殷氏校闆則無，今從原本補入，以廣智識。
又治一婦，面目、周身黃如染金，腹脹氣促。
始由果齋用仲景栀子柏皮湯治之，不應。
餘診脈濡而沉，此屬濕蘊日久，水竄腠理，未能外達，郁濕化熱而發黃，投以茵陳蒿湯加栀、柏、大黃，以洩濕熱，外用金麟黑脊活鲫魚七尾，剪魚尾貼臍之四圍，當臍勿貼，幹則易之，未及四時，水由臍出，其黃漸退，如是旬日厥疾以瘳。
按：此法捷效。
（壽）仿其方法，屢治屢驗，緣世罕見，今特志之，以啟後迸。
然此方《準繩》中未載，偶閱《秘旨》，有一方與此仿佛。
後質之椿田，亦雲李冠仙用之，亦效若桴鼓，第不知始自何人，容再查明，以待博雅教政（瀾志）。