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論望色
望色之法，明瑩者吉，昏晦者兇。
然陳希夷雲：凡色之無光者，不足謂之色。
蓋光即虛色，災喜皆不成，不必斷也。
然則望色者，必于有光中分别明晦，以定吉兇，然後可耳。
春青、夏赤、秋白、冬黑，以四時判之，得時者生，失時者兇。
四色之中，又須常帶黃潤之色乃佳，脾氣無不在也。
準頭赤，肺中有火；耳半黑，腎中有邪；年壽赤，則心火炎；眼下青，則脾氣逆也，由此而推，思過半矣。
鼻準黃明，脾氣強也；鼻尖青黃，淋也，白者亡血也，赤者血熱也。
望而知之為之神，《内經》明堂篇言之詳矣。
卷中 論芤脈 芤脈，今人多不谙其狀。
《脈訣》雲：兩頭有，中間無。
遂滋百世之惑。
或雲：無芤脈，非也。
芤者，草有孔之名。
卷中 論人參 人參（君）氣溫味甘，甘而微苦。
氣味俱輕，陽也，陽中微陰。
無毒。
白茯苓、馬蔺為之使，反黎蘆，惡溲，疏鹵鹹。
出上黨、遼東者佳。
其根狀如防風而潤實，春生苗，多于深山中背陰近假漆下濕潤處。
初生者三四寸，一桠五葉；四五年後，生三桠；年深者，生四桠五葉。
中心生一莖，俗名百尺杵。
三月四月有花，細小如粟，蕊如絲，紫白色。
秋結子或七八枚，如大豆生青、熟黃，又紅。
自二月、四月、八月上旬探根（李言聞考人參生于陰濕樹林之中，着《人參考》言之詳且晰矣），竹刀刮去土，暴幹，無令見風。
如人形者神。
又雷公雲：大塊類雞腿者良。
而今人又以瑩、堅、潤為上，有金井玉蘭之号。
炮制 凡用，勿取高麗及色枯體虛者。
采得去蘆用，如不去，能吐人。
又丹溪雲：若服人參一兩，入蘆一錢，則一兩之參徒費矣。
戒之。
主治 《本經》雲：味甘微寒（寒字誤）。
主補五髒，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智，久服輕身延年。
一名金銜，一名鬼蓋。
按：五髒之正氣不足，而亂氣乘之，則心神為之不甯，故令虛勞之人夢寐不安，神不守舍。
人參所以安精神、定魂魄、止驚悸，以其能補五髒之正氣也，正氣複則邪氣除矣。
而時師類于補氣之外，另求所謂清鎮之藥者，謬矣。
療腸胃中冷，心腹鼓痛，胸脅逆滿，霍亂吐逆，調中，消渴，通血脈，消胸中痰，破堅積。
治肺氣不足咳嗽，止煩躁，變酸水，殺金石藥毒，令、人不忘，患虛而多夢，俱用之。
潔古雲：治脾、肺陽氣不足，及肺氣喘促，短氣少氣，補中暖中，瀉脾、肺、胃中火邪。
然非升藥引用，不能補上升之氣。
升麻一分、人參三分為相得也。
若補下焦元氣，瀉腎中火邪，茯苓為之使。
又雲：補虛用之，又能補胃，治咳嗽則勿用，短氣則用之。
東垣雲：人參甘溫，能補肺中之氣。
肺氣旺則四髒之氣皆旺，肺主諸氣故也。
仲景以人參為補血者，蓋不自生，須得生陽氣之藥乃生，陽生則陰長，血乃旺矣。
若陰虛單補血，血無由而生，無陽故也。
又雲：治中湯同幹姜用，治腹痛、吐逆者、裡虛則腹痛，此藥補之，是補其不足。
又雲：補氣用人參，如氣短、氣不調及喘者加之。
海藏雲：人參味甘溫，調中益氣，即補肺之陽，瀉肺之陰也。
若但言補肺，而不論陰陽、而寒熱、何氣不足，誤矣。
若肺受寒邪，宜此補之；肺受火邪，不宜用也。
肺為天之氣，即手太陰也，為清潤之髒，貴涼而不貴熱，則其為寒象可知。
若其傷熱，則沙參。
沙參味苦、微寒，無毒，主血積精氣，除寒熱，補中，益肺氣。
治胃痹心痛結熱，邪氣頭痛，皮間邪熱，安五髒。
人參味甘微溫，補五髒之陽也；沙參味苦微寒，補五髒之陰也，安得不異。
易老取沙參代人參，取其苦也。
苦則補陰，甘則補陽。
《本經》雖雲補五髒，亦須各用本髒藥相佐，使随所引而補一髒也，不可不知。
近世用人參者，往往反有殺人之害。
富貴之家，以此為補元氣之妙藥，其身欲壑太過，藉參補養，每見危殆者，乃不明當用不當用之過也，況雜入溫補劑中，則尤謬矣。
世人僅知用參之補，而不知行氣，徒形壅塞，不能流通矣。
餘用參一錢，必加陳皮一分，取效敏捷，參看治驗錄，即知其用法。
按：《主治要訣》謂：人參之用有三：補氣也，止渴也，生津也。
補氣不必言，何為生津而止渴？蓋脾氣輸于肺，肺氣下降，津液乃生，猶蒸物然，熱氣熏蒸，旋即成液，故氣不足則渴，補其氣則津生而渴自止矣。
能消痰、變酸水者，脾氣不足，不能運化精微，故蓄而為飲，以人參補之，治其本也。
療腸中冷者，氣為陽，陽虛則内寒，而人參補氣也。
止腹痛者，補裡虛之效也。
破堅積者，養
然陳希夷雲：凡色之無光者，不足謂之色。
蓋光即虛色，災喜皆不成，不必斷也。
然則望色者，必于有光中分别明晦，以定吉兇，然後可耳。
春青、夏赤、秋白、冬黑，以四時判之，得時者生，失時者兇。
四色之中，又須常帶黃潤之色乃佳，脾氣無不在也。
準頭赤，肺中有火；耳半黑，腎中有邪；年壽赤，則心火炎；眼下青，則脾氣逆也，由此而推，思過半矣。
鼻準黃明，脾氣強也；鼻尖青黃，淋也，白者亡血也，赤者血熱也。
望而知之為之神，《内經》明堂篇言之詳矣。
卷中 論芤脈 芤脈，今人多不谙其狀。
《脈訣》雲：兩頭有，中間無。
遂滋百世之惑。
或雲：無芤脈，非也。
芤者，草有孔之名。
卷中 論人參 人參（君）氣溫味甘，甘而微苦。
氣味俱輕，陽也，陽中微陰。
無毒。
白茯苓、馬蔺為之使，反黎蘆，惡溲，疏鹵鹹。
出上黨、遼東者佳。
其根狀如防風而潤實，春生苗，多于深山中背陰近假漆下濕潤處。
初生者三四寸，一桠五葉；四五年後，生三桠；年深者，生四桠五葉。
中心生一莖，俗名百尺杵。
三月四月有花，細小如粟，蕊如絲，紫白色。
秋結子或七八枚，如大豆生青、熟黃，又紅。
自二月、四月、八月上旬探根（李言聞考人參生于陰濕樹林之中，着《人參考》言之詳且晰矣），竹刀刮去土，暴幹，無令見風。
如人形者神。
又雷公雲：大塊類雞腿者良。
而今人又以瑩、堅、潤為上，有金井玉蘭之号。
炮制 凡用，勿取高麗及色枯體虛者。
采得去蘆用，如不去，能吐人。
又丹溪雲：若服人參一兩，入蘆一錢，則一兩之參徒費矣。
戒之。
主治 《本經》雲：味甘微寒（寒字誤）。
主補五髒，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智，久服輕身延年。
一名金銜，一名鬼蓋。
按：五髒之正氣不足，而亂氣乘之，則心神為之不甯，故令虛勞之人夢寐不安，神不守舍。
人參所以安精神、定魂魄、止驚悸，以其能補五髒之正氣也，正氣複則邪氣除矣。
而時師類于補氣之外，另求所謂清鎮之藥者，謬矣。
療腸胃中冷，心腹鼓痛，胸脅逆滿，霍亂吐逆，調中，消渴，通血脈，消胸中痰，破堅積。
治肺氣不足咳嗽，止煩躁，變酸水，殺金石藥毒，令、人不忘，患虛而多夢，俱用之。
潔古雲：治脾、肺陽氣不足，及肺氣喘促，短氣少氣，補中暖中，瀉脾、肺、胃中火邪。
然非升藥引用，不能補上升之氣。
升麻一分、人參三分為相得也。
若補下焦元氣，瀉腎中火邪，茯苓為之使。
又雲：補虛用之，又能補胃，治咳嗽則勿用，短氣則用之。
東垣雲：人參甘溫，能補肺中之氣。
肺氣旺則四髒之氣皆旺，肺主諸氣故也。
仲景以人參為補血者，蓋不自生，須得生陽氣之藥乃生，陽生則陰長，血乃旺矣。
若陰虛單補血，血無由而生，無陽故也。
又雲：治中湯同幹姜用，治腹痛、吐逆者、裡虛則腹痛，此藥補之，是補其不足。
又雲：補氣用人參，如氣短、氣不調及喘者加之。
海藏雲：人參味甘溫，調中益氣，即補肺之陽，瀉肺之陰也。
若但言補肺，而不論陰陽、而寒熱、何氣不足，誤矣。
若肺受寒邪，宜此補之；肺受火邪，不宜用也。
肺為天之氣，即手太陰也，為清潤之髒，貴涼而不貴熱，則其為寒象可知。
若其傷熱，則沙參。
沙參味苦、微寒，無毒，主血積精氣，除寒熱，補中，益肺氣。
治胃痹心痛結熱，邪氣頭痛，皮間邪熱，安五髒。
人參味甘微溫，補五髒之陽也；沙參味苦微寒，補五髒之陰也，安得不異。
易老取沙參代人參，取其苦也。
苦則補陰，甘則補陽。
《本經》雖雲補五髒，亦須各用本髒藥相佐，使随所引而補一髒也，不可不知。
近世用人參者，往往反有殺人之害。
富貴之家，以此為補元氣之妙藥，其身欲壑太過，藉參補養，每見危殆者，乃不明當用不當用之過也，況雜入溫補劑中，則尤謬矣。
世人僅知用參之補，而不知行氣，徒形壅塞，不能流通矣。
餘用參一錢，必加陳皮一分，取效敏捷，參看治驗錄，即知其用法。
按：《主治要訣》謂：人參之用有三：補氣也，止渴也，生津也。
補氣不必言，何為生津而止渴？蓋脾氣輸于肺，肺氣下降，津液乃生，猶蒸物然，熱氣熏蒸，旋即成液，故氣不足則渴，補其氣則津生而渴自止矣。
能消痰、變酸水者，脾氣不足，不能運化精微，故蓄而為飲，以人參補之，治其本也。
療腸中冷者，氣為陽，陽虛則内寒，而人參補氣也。
止腹痛者，補裡虛之效也。
破堅積者，養