卷五
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卷五 木部
白茯苓
味淡微甘，性平無毒，入肺脾小腸三經。
主補脾氣，利小便，止煩渴，定驚悸，久服延年。
去皮心研細，入水中攪之浮者，是其筋也，宜去之，誤服損目。
赤者專主利水。
抱根而生者名茯神，主補心安神，除驚悸，治健忘。
馬蘭為使，惡白蔹，畏牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲，忌醋及酸物。
按：茯苓色白，是西方肺金之象也。
味淡，是太陽滲利之品也。
微甘，是中央脾土之味也，故均入之。
夫脾最惡濕，而小便利則濕自除，所以補脾既能滲洩，燥脾似不能生津已。
潔古何為稱其止渴，良由色白屬金，能培肺部，肺金得補，則自能生水。
且經曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
誠以其上連于肺，得肺氣以化之，津液從之出爾。
藥性所謂白者入壬癸，亦此意也。
而渴有不止者乎？至于驚悸者，心經之虛也，而心與小腸相為表裡，既瀉小腸，而心火亦為之清矣，故能定之。
丹溪曰：陰虛未為相宜，蓋虞其滲洩爾。
然味尚甘，甘主緩，亦無大害，非若豬苓一于淡滲，而大傷陰分也。
《藥性》雲：小便多而能止，大便結而能通，與本功相反，未可輕信。
赤者屬丙丁，專入膀胱瀉火，故利水之外無他長。
茯神抱根，有依而附之之義，驚悸者魂不能附，健忘者神不能守，宜其治矣。
《廣志》雲：茯神松脂所作，勝茯苓。
《衍義》曰：氣盛者洩于身，不抱本根，結為茯苓，有津氣而不甚盛，不離其本，結為茯神，考茲兩書，各相違悖。
然仙經服食，多需茯苓，而茯神不與焉。
兩說之是非，于是乎辨。
卷五 木部 琥珀 味甘，性平無毒，入心脾小腸三經。
主辟百邪，安五髒，定魂魄，止心痛，消瘀血，利水道，通五淋，破症結，去目翳，敷金瘡。
按：琥珀乃松脂入地千載化成，得土既久，宜入脾家。
松之有脂，猶人之有血與水也。
且成珀者，有下注之義，又宜入心與小腸。
《内經》曰：主不明則十二官危，便道閉塞而不通。
服琥珀則神室得令，五髒安，魂魄定，邪何所附？病何自生邪？于是便道通，而瘀血諸證靡弗去矣！夫目得血而能視，心甯則榮和，而翳何足虞！金瘡者，惟患其血逆于腠爾，能止之和之，未有不瘳者也！丹溪曰：古方用以燥脾土有功，脾能運化，則肺氣下降，故小便可通。
若血少不利者，反緻其燥急之苦。
别說雲：茯苓生成于陰者也。
琥珀生于陽而成于陰者也，故皆主安心利水而治榮。
雷公雲：凡使紅松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、翳珀、琥珀，紅松脂如琥珀，隻是大脆紋橫，水珀多無紅色，如淺黃多粗皮，彼石珀如石重，色黃不堪用。
花珀紋似新馬尾，松心紋一路赤，一路黃，物象珀其内似有物，極為神妙；翳珀為衆珀之長，故号曰翳珀；琥珀如血色，安于布上拭，吸得芥子者真也。
凡入藥中，用水調側柏子末，安于瓷禍中，安琥珀于末中了 卷五 木部 松香 味苦甘，性溫無毒，入脾肺二經。
主安五髒，除伏熱，解消渴，逐諸風，療癰疽惡瘡，及白秃疥瘙，風氣金傷，止血殺蟲定痛。
松子，益氣補虛；松花，清心解煩；松葉，生毛發，去風濕，灸凍；松節，主骨節久風，腳痹疼痛。
久服俱能辟谷延年。
按：松香甘溫之品，與脾部相宜，而肺者脾之子也，故兩入之。
伏熱等證，悉屬二經，烏得不治。
子花節葉，主療小異，亦親上親下之道也。
卷五 木部 柏子仁 味甘辛，性平無毒，入肺脾腎三經。
主安五髒，定驚悸，補中氣，除風濕，興陽道，暖腰膝，去頭風，辟百邪，潤皮膚，明耳目。
側柏葉，味苦澀，性微寒。
止吐衄崩痢，除風冷濕痹，烏須黑發，灸凍瘡，久服延年。
牡蛎、桂、瓜子為使。
畏菊花、羊蹄草、諸石及面曲。
按：柏子仁辛歸肺，甘歸脾，濁陰歸腎，故均入之。
柏葉之苦澀，屬金而善守，最清血分，為補陰要藥。
須用嫩葉，春采東，夏采南，秋采西，冬采北，才得節候生氣。
雷公雲：凡使先以酒浸一宿，至明，漉曬幹，用黃精自然汁，日中煎，手不住攪，若夫天陰，即于當中着火，用瓶器盛柏子仁，着火，緩緩煮，成膏為度，每煎三兩柏子仁，用酒五兩浸。
幹為度。
卷五 木部 桂 味辛甘，性大熱有毒，其在下最濃者，曰肉桂。
去其粗皮，為桂心，入心脾肺腎四經。
主九種心疼，補勞傷，通九竅，暖水髒，續筋骨，殺三蟲。
散積氣，破瘀血，下胎衣，除咳逆，療腹痛，止瀉痢，善發汗。
其在中次濃者，曰官桂，入肝脾二經。
主上焦有寒，走肩臂而行枝節。
其在嫩枝四發者，曰桂枝，專入肺經，主解肌發表，理有汗之傷寒。
四者皆殺草木毒，百藥無畏，性忌生蔥。
按：桂在下，有入腎之理，屬火，有入心之義。
而辛散之性，與肺部相投。
甘溫之性，與脾家相悅，故均入焉。
官桂在中，而肝脾皆在中之髒也。
且經曰：肝欲散，急食辛以散之，以辛補之。
又曰：脾欲緩，急食甘以緩之，以甘補之。
桂味辛甘，二經之所由入也。
薄桂在上，而肺胃亦居上，故宜入之。
桂枝四發，有發散之義，且氣味俱輕，宜入太陰而主表。
丹溪曰：仲景救表用桂枝，非表有虛而用以補也，衛有風寒，故病自汗，以此發其邪，則衛和而表密，汗自止爾。
《衍義》乃謂仲景治表虛，誤也！本草言桂發汗，正合《素問》辛甘發散之義。
後人用桂止汗，失經旨矣。
大抵桂為陽中之陽，壯年火旺者忌食，惟命門火衰不能生土，納谷不化，及産後虛弱者，宜之。
細考桂有數種，論之者無慮數十家，或言種異，或言地殊，各不相侔，鹹無所據，詢之交廣商人所販，惟陳藏器所謂雖分數等，同是一物，此說最當。
别說亦稱之矣，今采其意以詳别如上。
雷公雲：凡使去薄者，要紫色濃者。
去上粗皮，取心中味辛者用，每斤大濃紫桂，隻取得五兩，取有味濃處生用。
如未用，即用重裹熟絹，并紙裹，勿令犯風。
其州上隻有桂草，無桂心，用桂草煮丹陽木皮，遂成桂心，凡使即單搗用。
卷五 木部 槐實 味苦，酸鹹，性寒無毒，入心肝大腸三經。
主五内邪熱，腸風五痔，湯火瘍瘡，男子囊墜腫痛，陰瘡濕證，婦人陰中痛癢，崩中漏下，明目補腦，殺蠱去風，黑發延年。
酒服能催生堕胎。
枝，專主洗濕熱諸瘡，治九種心疼。
皮，主中風拘攣，齒痛疳，消癰解毒，止痛長肉。
膠，主肝髒風，筋脈抽掣，及急風口噤，四肢不收，或毒風周身如蟲行，破傷危急。
花與實同功，又主心痛及疔腫熱毒，赤白下痢，小兒驚痫，景天為使。
按：槐實之苦，能洩心火，酸寒之性，能伐肝經。
經曰：酸苦湧洩為陰，其功主降，故又入大腸，以理下焦諸證，且催産難，夫蟲之生也因于濕，風之生也因于熱，濕熱既去，又奚庸虞。
花枝皮葉，主治大同小異，久為痔瘡要藥。
卷五 木部 木香 味苦辛，性微溫無毒，入心肺肝脾胃膀胱六經。
主心腹一切氣疾，癖症塊，九種心疼，止瀉痢，除霍亂，健脾胃，消食積，定嘔逆，下痰壅，辟邪氣瘟疫，殺瘧蠱清物。
宜生磨用，火炒令人脹，形如枯骨，苦口沾牙者良。
按：木香辛入肺，苦入心，
主補脾氣，利小便，止煩渴，定驚悸，久服延年。
去皮心研細，入水中攪之浮者，是其筋也，宜去之，誤服損目。
赤者專主利水。
抱根而生者名茯神，主補心安神，除驚悸，治健忘。
馬蘭為使，惡白蔹，畏牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲，忌醋及酸物。
按：茯苓色白，是西方肺金之象也。
味淡，是太陽滲利之品也。
微甘，是中央脾土之味也，故均入之。
夫脾最惡濕，而小便利則濕自除，所以補脾既能滲洩，燥脾似不能生津已。
潔古何為稱其止渴，良由色白屬金，能培肺部，肺金得補，則自能生水。
且經曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
誠以其上連于肺，得肺氣以化之，津液從之出爾。
藥性所謂白者入壬癸，亦此意也。
而渴有不止者乎？至于驚悸者，心經之虛也，而心與小腸相為表裡，既瀉小腸，而心火亦為之清矣，故能定之。
丹溪曰：陰虛未為相宜，蓋虞其滲洩爾。
然味尚甘，甘主緩，亦無大害，非若豬苓一于淡滲，而大傷陰分也。
《藥性》雲：小便多而能止，大便結而能通，與本功相反，未可輕信。
赤者屬丙丁，專入膀胱瀉火，故利水之外無他長。
茯神抱根，有依而附之之義，驚悸者魂不能附，健忘者神不能守，宜其治矣。
《廣志》雲：茯神松脂所作，勝茯苓。
《衍義》曰：氣盛者洩于身，不抱本根，結為茯苓，有津氣而不甚盛，不離其本，結為茯神，考茲兩書，各相違悖。
然仙經服食，多需茯苓，而茯神不與焉。
兩說之是非，于是乎辨。
卷五 木部 琥珀 味甘，性平無毒，入心脾小腸三經。
主辟百邪，安五髒，定魂魄，止心痛，消瘀血，利水道，通五淋，破症結，去目翳，敷金瘡。
按：琥珀乃松脂入地千載化成，得土既久，宜入脾家。
松之有脂，猶人之有血與水也。
且成珀者，有下注之義，又宜入心與小腸。
《内經》曰：主不明則十二官危，便道閉塞而不通。
服琥珀則神室得令，五髒安，魂魄定，邪何所附？病何自生邪？于是便道通，而瘀血諸證靡弗去矣！夫目得血而能視，心甯則榮和，而翳何足虞！金瘡者，惟患其血逆于腠爾，能止之和之，未有不瘳者也！丹溪曰：古方用以燥脾土有功，脾能運化，則肺氣下降，故小便可通。
若血少不利者，反緻其燥急之苦。
别說雲：茯苓生成于陰者也。
琥珀生于陽而成于陰者也，故皆主安心利水而治榮。
雷公雲：凡使紅松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、翳珀、琥珀，紅松脂如琥珀，隻是大脆紋橫，水珀多無紅色，如淺黃多粗皮，彼石珀如石重，色黃不堪用。
花珀紋似新馬尾，松心紋一路赤，一路黃，物象珀其内似有物，極為神妙；翳珀為衆珀之長，故号曰翳珀；琥珀如血色，安于布上拭，吸得芥子者真也。
凡入藥中，用水調側柏子末，安于瓷禍中，安琥珀于末中了 卷五 木部 松香 味苦甘，性溫無毒，入脾肺二經。
主安五髒，除伏熱，解消渴，逐諸風，療癰疽惡瘡，及白秃疥瘙，風氣金傷，止血殺蟲定痛。
松子，益氣補虛；松花，清心解煩；松葉，生毛發，去風濕，灸凍；松節，主骨節久風，腳痹疼痛。
久服俱能辟谷延年。
按：松香甘溫之品，與脾部相宜，而肺者脾之子也，故兩入之。
伏熱等證，悉屬二經，烏得不治。
子花節葉，主療小異，亦親上親下之道也。
卷五 木部 柏子仁 味甘辛，性平無毒，入肺脾腎三經。
主安五髒，定驚悸，補中氣，除風濕，興陽道，暖腰膝，去頭風，辟百邪，潤皮膚，明耳目。
側柏葉，味苦澀，性微寒。
止吐衄崩痢，除風冷濕痹，烏須黑發，灸凍瘡，久服延年。
牡蛎、桂、瓜子為使。
畏菊花、羊蹄草、諸石及面曲。
按：柏子仁辛歸肺，甘歸脾，濁陰歸腎，故均入之。
柏葉之苦澀，屬金而善守，最清血分，為補陰要藥。
須用嫩葉，春采東，夏采南，秋采西，冬采北，才得節候生氣。
雷公雲：凡使先以酒浸一宿，至明，漉曬幹，用黃精自然汁，日中煎，手不住攪，若夫天陰，即于當中着火，用瓶器盛柏子仁，着火，緩緩煮，成膏為度，每煎三兩柏子仁，用酒五兩浸。
幹為度。
卷五 木部 桂 味辛甘，性大熱有毒，其在下最濃者，曰肉桂。
去其粗皮，為桂心，入心脾肺腎四經。
主九種心疼，補勞傷，通九竅，暖水髒，續筋骨，殺三蟲。
散積氣，破瘀血，下胎衣，除咳逆，療腹痛，止瀉痢，善發汗。
其在中次濃者，曰官桂，入肝脾二經。
主上焦有寒，走肩臂而行枝節。
其在嫩枝四發者，曰桂枝，專入肺經，主解肌發表，理有汗之傷寒。
四者皆殺草木毒，百藥無畏，性忌生蔥。
按：桂在下，有入腎之理，屬火，有入心之義。
而辛散之性，與肺部相投。
甘溫之性，與脾家相悅，故均入焉。
官桂在中，而肝脾皆在中之髒也。
且經曰：肝欲散，急食辛以散之，以辛補之。
又曰：脾欲緩，急食甘以緩之，以甘補之。
桂味辛甘，二經之所由入也。
薄桂在上，而肺胃亦居上，故宜入之。
桂枝四發，有發散之義，且氣味俱輕，宜入太陰而主表。
丹溪曰：仲景救表用桂枝，非表有虛而用以補也，衛有風寒，故病自汗，以此發其邪，則衛和而表密，汗自止爾。
《衍義》乃謂仲景治表虛，誤也！本草言桂發汗，正合《素問》辛甘發散之義。
後人用桂止汗，失經旨矣。
大抵桂為陽中之陽，壯年火旺者忌食，惟命門火衰不能生土，納谷不化，及産後虛弱者，宜之。
細考桂有數種，論之者無慮數十家，或言種異，或言地殊，各不相侔，鹹無所據，詢之交廣商人所販，惟陳藏器所謂雖分數等，同是一物，此說最當。
别說亦稱之矣，今采其意以詳别如上。
雷公雲：凡使去薄者，要紫色濃者。
去上粗皮，取心中味辛者用，每斤大濃紫桂，隻取得五兩，取有味濃處生用。
如未用，即用重裹熟絹，并紙裹，勿令犯風。
其州上隻有桂草，無桂心，用桂草煮丹陽木皮，遂成桂心，凡使即單搗用。
卷五 木部 槐實 味苦，酸鹹，性寒無毒，入心肝大腸三經。
主五内邪熱，腸風五痔，湯火瘍瘡，男子囊墜腫痛，陰瘡濕證，婦人陰中痛癢，崩中漏下，明目補腦，殺蠱去風，黑發延年。
酒服能催生堕胎。
枝，專主洗濕熱諸瘡，治九種心疼。
皮，主中風拘攣，齒痛疳，消癰解毒，止痛長肉。
膠，主肝髒風，筋脈抽掣，及急風口噤，四肢不收，或毒風周身如蟲行，破傷危急。
花與實同功，又主心痛及疔腫熱毒，赤白下痢，小兒驚痫，景天為使。
按：槐實之苦，能洩心火，酸寒之性，能伐肝經。
經曰：酸苦湧洩為陰，其功主降，故又入大腸，以理下焦諸證，且催産難，夫蟲之生也因于濕，風之生也因于熱，濕熱既去，又奚庸虞。
花枝皮葉，主治大同小異，久為痔瘡要藥。
卷五 木部 木香 味苦辛，性微溫無毒，入心肺肝脾胃膀胱六經。
主心腹一切氣疾，癖症塊，九種心疼，止瀉痢，除霍亂，健脾胃，消食積，定嘔逆，下痰壅，辟邪氣瘟疫，殺瘧蠱清物。
宜生磨用，火炒令人脹，形如枯骨，苦口沾牙者良。
按：木香辛入肺，苦入心，