類經附翼卷三
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有好生，而不知有避諱，此言之不容已也。
然言之不明，孰若無言，餘請詳言真陰之象、真陰之髒、真陰之用、真陰之病、真陰之治，以悉其義。
所謂真陰之象者，猶家宅也，猶器具也，猶妻外家也。
所貴乎家宅者，所以蓄财也，無家宅則财必散矣；所貴乎器具者，所以保物也，無器具則物必毀矣；所貴乎妻外家者，所以助夫也，無妻外家則夫必蕩矣。
此陰以陽為主，陽以陰為根也。
經曰∶五髒者，主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。
非以精為真陰乎？又曰∶形肉已脫，九候雖調猶死。
非以形為真陰乎？觀形質之壞與不壞，即真陰之傷與不傷，此真陰之象，不可不察也。
所謂真陰之髒者，凡五髒五液，各有所主，是五髒本皆屬陰也；然經曰∶腎者主水，受五髒六腑之精而藏之。
故五液皆歸乎精，而五精皆統乎腎，腎有精室，是曰命門，為天一所居，即真陰之腑。
精藏于此，精即陰中之水也；氣化于此，氣即陰中之火也。
命門居兩腎之中，即人身之太極，由太極以生兩儀，而水火具焉，消長系焉，故為受生之初，為性命之本。
欲治真陰而舍命門，非其治也，此真陰之髒，不可不察也。
所謂真陰之用者，凡水火之功，缺一不可。
命門之火，謂之元氣；命門之水，謂之元精。
五液充，則形體賴而強壯；五氣治，則營衛賴以和調。
此命門之水火，即十二髒之化源。
故心賴之，則君主以明；肺賴之，則治節以行；脾胃賴之，濟倉廪之富；肝膽賴之，資謀慮之本；膀胱賴之，則三焦氣化；大小腸賴之，則傳導自分。
此雖雲腎髒之伎巧，而實皆真陰之用，不可不察也。
所謂真陰之病者，凡陰氣本無有餘，陰病惟皆不足。
即如陰勝于下者，原非陰盛，以命門之火衰也；陽勝于标者，原非陽盛，以命門之水虧也。
水虧其源，則陰虛之病疊出；火衰其本，則陽虛之證疊生。
如戴陽者，面赤如朱；格陽者，外熱如火。
或口渴咽焦，每引水以自救；或躁擾狂越，每欲卧于泥中。
或五心煩熱而消瘅骨蒸，或二便秘結而溺漿如汁。
或為吐血衄血，或為咳嗽遺精。
或斑黃無汗者，由津液之枯涸；或中風螈者，以精血之敗傷。
凡此之類，有屬無根之焰，有因火不歸原，是皆陰不足以配陽，病在陰中之水也。
又如火虧于下，則陽衰于上，或為神氣之昏沉，或為動履之困倦，其有頭目眩暈而七竅偏廢者，有咽喉哽咽而嘔惡氣短者，皆上焦之陽虛也；有飲食不化而吞酸反胃者，有痞滿隔塞而水泛為痰者，皆中焦之陽虛也；有清濁不分而腸鳴滑洩者，有陽痿精寒而臍腹多痛者，皆下焦之陽虛也。
又或畏寒灑灑者，以火髒之陽虛，不能禦寒也；或肌肉臌脹者，以土髒之陽虛，不能制水也；或拘攣痛痹者，以木髒之陽虛，不能營筋也；或寒嗽虛喘，身涼自汗者，以金髒之陽虛，不能保肺也；或精遺血洩，二便失禁，腰脊如折，骨痛之極者，以水髒之陽虛，精髓内竭也。
凡此之類，或以陰強之反克，或由元氣之被傷，皆陽不足以勝陰，病在陰中之火也。
王太仆曰∶寒之不寒，責其無水；熱之不熱，責其無火。
無火無水，皆在命門，總曰陰虛之病，不可不察也。
所謂真陰之治者，凡亂有所由起，病有所由生，故治病必當求本。
蓋五髒之本，本在命門，神氣之本，本在元精，此即真陰之謂也。
王太仆曰∶壯水之主，以制陽光；益火之源，以消陰翳。
正此謂也。
許學士曰∶補脾不如補腎。
亦此謂也。
近惟我明薛立齋，獨得其妙，而常用仲景八味丸，即益火之劑也；錢氏六味丸，即壯水之劑也。
每以濟人，多收奇效，誠然善矣；第真陰既虛，則不宜再洩，二方俱用茯苓澤瀉，滲利太過，即仲景金匮，亦為利水而設，雖曰于大補之中，加此何害，然未免減去補力，而奏功為難矣。
使或陰氣雖弱，未至大傷，或髒氣微滞，而兼痰濕水邪者，則正宜用此；若精氣大損，年力俱衰，真陰内乏，虛痰假火等證，即從純補，猶嫌不足，若加滲利，如實漏卮矣。
故當察微甚緩急，而用随其人，斯為盡善。
餘及中年，方悟補陰之理，因推展其義，用六味之意，而不用六味之方，活人應手之效，真有不能盡述者。
夫病變非一，何獨重陰？有弗達者，必哂為謬，姑再陳之，以見其略。
如寒邪中人，本為表證，而汗液之化，必由乎陰也；中風為病，身多偏枯，而筋脈之敗，必由乎陰也。
虛勞生火，非壯水何以救其燎原？瀉洩正陰，非補腎何以固其門戶？臌脹由乎水邪，主水者須求水髒；關格本乎陰虛，欲強陰舍陰不可。
此數者，乃疾病中最大之綱領，明者覺之，可因斯而三反矣。
故治水治火，皆從腎氣，此正重在命門，而陽以陰為基也。
老子曰∶知其雄，守其雌。
夫雄動而作，雌靜而守，然動必歸靜，雄必歸雌，此雄之不可不知，雌之不可不守也。
邵子曰∶三月春光留不住，春歸春意難分付。
凡言歸者必歸家，為問春家在何處？夫陽春有腳，能去能來，識其所歸，則可藏可留，而長春在我矣。
此二子之教我，真我之大宗師也。
人能知雄之有雌，春之有家，則知真陰之為義矣。
餘因制二歸丸方，願與知本知音者共之。
左歸丸治真陰腎水不足，不能滋溉營衛，漸至衰羸，或虛熱往來，自汗盜汗，或神不守舍，血不歸原，或勞損傷陰，或遺淋不禁，或氣虛昏運，或眼花耳聾，或口燥舌幹，或腰酸腿軟。
凡精髓内竭，津液枯涸等證，俱速宜壯水之主，以培左腎之元陰，此方主之。
大杯熟地（八兩。
）山藥（炒，四兩。
）山茱萸肉（四兩。
）龜膠（切碎炒珠，四兩。
）川牛膝（酒洗蒸熟，三兩。
）鹿角膠（敲碎炒珠，二兩。
）菟絲子（制熟，三兩。
）枸杞子（三兩。
）上先将熟地杵膏，加煉蜜和丸桐子大，每食前用滾白湯送下百餘丸。
如真陰失守，虛火炎上者，宜用純陰至靜之荊，于本方去枸杞、鹿膠，加女貞子三兩，麥門冬三兩。
若火爍肺金，幹枯多嗽者，仍加百合三兩。
如夜熱骨蒸，加地骨皮三兩。
小水不利，加茯苓三兩。
如大便燥澀，去菟絲，加肉苁蓉酒洗三兩。
如血虛有滞者，于本方加當歸四兩。
凡五液皆主于腎，故凡屬陰分之藥，亦無不皆能走腎，有謂必須引導者，皆見之不明耳。
右歸丸治元陽不足，或先天禀衰，或勞傷過度，以緻命門火衰，不能生土，而為脾胃虛寒，
然言之不明，孰若無言，餘請詳言真陰之象、真陰之髒、真陰之用、真陰之病、真陰之治，以悉其義。
所謂真陰之象者，猶家宅也，猶器具也，猶妻外家也。
所貴乎家宅者，所以蓄财也，無家宅則财必散矣；所貴乎器具者，所以保物也，無器具則物必毀矣；所貴乎妻外家者，所以助夫也，無妻外家則夫必蕩矣。
此陰以陽為主，陽以陰為根也。
經曰∶五髒者，主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。
非以精為真陰乎？又曰∶形肉已脫，九候雖調猶死。
非以形為真陰乎？觀形質之壞與不壞，即真陰之傷與不傷，此真陰之象，不可不察也。
所謂真陰之髒者，凡五髒五液，各有所主，是五髒本皆屬陰也；然經曰∶腎者主水，受五髒六腑之精而藏之。
故五液皆歸乎精，而五精皆統乎腎，腎有精室，是曰命門，為天一所居，即真陰之腑。
精藏于此，精即陰中之水也；氣化于此，氣即陰中之火也。
命門居兩腎之中，即人身之太極，由太極以生兩儀，而水火具焉，消長系焉，故為受生之初，為性命之本。
欲治真陰而舍命門，非其治也，此真陰之髒，不可不察也。
所謂真陰之用者，凡水火之功，缺一不可。
命門之火，謂之元氣；命門之水，謂之元精。
五液充，則形體賴而強壯；五氣治，則營衛賴以和調。
此命門之水火，即十二髒之化源。
故心賴之，則君主以明；肺賴之，則治節以行；脾胃賴之，濟倉廪之富；肝膽賴之，資謀慮之本；膀胱賴之，則三焦氣化；大小腸賴之，則傳導自分。
此雖雲腎髒之伎巧，而實皆真陰之用，不可不察也。
所謂真陰之病者，凡陰氣本無有餘，陰病惟皆不足。
即如陰勝于下者，原非陰盛，以命門之火衰也；陽勝于标者，原非陽盛，以命門之水虧也。
水虧其源，則陰虛之病疊出；火衰其本，則陽虛之證疊生。
如戴陽者，面赤如朱；格陽者，外熱如火。
或口渴咽焦，每引水以自救；或躁擾狂越，每欲卧于泥中。
或五心煩熱而消瘅骨蒸，或二便秘結而溺漿如汁。
或為吐血衄血，或為咳嗽遺精。
或斑黃無汗者，由津液之枯涸；或中風螈者，以精血之敗傷。
凡此之類，有屬無根之焰，有因火不歸原，是皆陰不足以配陽，病在陰中之水也。
又如火虧于下，則陽衰于上，或為神氣之昏沉，或為動履之困倦，其有頭目眩暈而七竅偏廢者，有咽喉哽咽而嘔惡氣短者，皆上焦之陽虛也；有飲食不化而吞酸反胃者，有痞滿隔塞而水泛為痰者，皆中焦之陽虛也；有清濁不分而腸鳴滑洩者，有陽痿精寒而臍腹多痛者，皆下焦之陽虛也。
又或畏寒灑灑者，以火髒之陽虛，不能禦寒也；或肌肉臌脹者，以土髒之陽虛，不能制水也；或拘攣痛痹者，以木髒之陽虛，不能營筋也；或寒嗽虛喘，身涼自汗者，以金髒之陽虛，不能保肺也；或精遺血洩，二便失禁，腰脊如折，骨痛之極者，以水髒之陽虛，精髓内竭也。
凡此之類，或以陰強之反克，或由元氣之被傷，皆陽不足以勝陰，病在陰中之火也。
王太仆曰∶寒之不寒，責其無水；熱之不熱，責其無火。
無火無水，皆在命門，總曰陰虛之病，不可不察也。
所謂真陰之治者，凡亂有所由起，病有所由生，故治病必當求本。
蓋五髒之本，本在命門，神氣之本，本在元精，此即真陰之謂也。
王太仆曰∶壯水之主，以制陽光；益火之源，以消陰翳。
正此謂也。
許學士曰∶補脾不如補腎。
亦此謂也。
近惟我明薛立齋，獨得其妙，而常用仲景八味丸，即益火之劑也；錢氏六味丸，即壯水之劑也。
每以濟人，多收奇效，誠然善矣；第真陰既虛，則不宜再洩，二方俱用茯苓澤瀉，滲利太過，即仲景金匮，亦為利水而設，雖曰于大補之中，加此何害，然未免減去補力，而奏功為難矣。
使或陰氣雖弱，未至大傷，或髒氣微滞，而兼痰濕水邪者，則正宜用此；若精氣大損，年力俱衰，真陰内乏，虛痰假火等證，即從純補，猶嫌不足，若加滲利，如實漏卮矣。
故當察微甚緩急，而用随其人，斯為盡善。
餘及中年，方悟補陰之理，因推展其義，用六味之意，而不用六味之方，活人應手之效，真有不能盡述者。
夫病變非一，何獨重陰？有弗達者，必哂為謬，姑再陳之，以見其略。
如寒邪中人，本為表證，而汗液之化，必由乎陰也；中風為病，身多偏枯，而筋脈之敗，必由乎陰也。
虛勞生火，非壯水何以救其燎原？瀉洩正陰，非補腎何以固其門戶？臌脹由乎水邪，主水者須求水髒；關格本乎陰虛，欲強陰舍陰不可。
此數者，乃疾病中最大之綱領，明者覺之，可因斯而三反矣。
故治水治火，皆從腎氣，此正重在命門，而陽以陰為基也。
老子曰∶知其雄，守其雌。
夫雄動而作，雌靜而守，然動必歸靜，雄必歸雌，此雄之不可不知，雌之不可不守也。
邵子曰∶三月春光留不住，春歸春意難分付。
凡言歸者必歸家，為問春家在何處？夫陽春有腳，能去能來，識其所歸，則可藏可留，而長春在我矣。
此二子之教我，真我之大宗師也。
人能知雄之有雌，春之有家，則知真陰之為義矣。
餘因制二歸丸方，願與知本知音者共之。
左歸丸治真陰腎水不足，不能滋溉營衛，漸至衰羸，或虛熱往來，自汗盜汗，或神不守舍，血不歸原，或勞損傷陰，或遺淋不禁，或氣虛昏運，或眼花耳聾，或口燥舌幹，或腰酸腿軟。
凡精髓内竭，津液枯涸等證，俱速宜壯水之主，以培左腎之元陰，此方主之。
大杯熟地（八兩。
）山藥（炒，四兩。
）山茱萸肉（四兩。
）龜膠（切碎炒珠，四兩。
）川牛膝（酒洗蒸熟，三兩。
）鹿角膠（敲碎炒珠，二兩。
）菟絲子（制熟，三兩。
）枸杞子（三兩。
）上先将熟地杵膏，加煉蜜和丸桐子大，每食前用滾白湯送下百餘丸。
如真陰失守，虛火炎上者，宜用純陰至靜之荊，于本方去枸杞、鹿膠，加女貞子三兩，麥門冬三兩。
若火爍肺金，幹枯多嗽者，仍加百合三兩。
如夜熱骨蒸，加地骨皮三兩。
小水不利，加茯苓三兩。
如大便燥澀，去菟絲，加肉苁蓉酒洗三兩。
如血虛有滞者，于本方加當歸四兩。
凡五液皆主于腎，故凡屬陰分之藥，亦無不皆能走腎，有謂必須引導者，皆見之不明耳。
右歸丸治元陽不足，或先天禀衰，或勞傷過度，以緻命門火衰，不能生土，而為脾胃虛寒，
