類經附翼卷三
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飲食少進，或嘔惡膨脹，或反胃隔塞，或怯寒畏冷，或臍腹多痛，或大便不實，瀉利頻作，或小水自遺，虛淋寒疝，或以寒侵溪谷，而為肢節痹痛，或以寒在下焦，而為水邪浮腫。
總之真陽不足者，必神疲氣怯，或心跳不甯，或四體不收，或眼見邪魔，或陽衰無子等證，俱速宜益火之源，以培右腎之元陽，此方主之。
大懷熟地（八兩。
）山藥（炒，四兩。
）山茱萸（微炒，三兩。
）枸杞（微炒，四兩。
）鹿角膠（炒珠，四兩。
）菟絲子（制熟，四兩。
）杜仲（淡姜湯炒，四兩。
）當歸（三兩，便溏者勿用之。
）大附子（自二兩漸可加至六兩，因人而用。
）肉桂（自二兩漸可加至四兩，因人而用。
）上丸法如前，或丸如彈子大，每嚼服二三丸，以滾白湯送下，則效速更妙。
如陽衰氣虛，必加人參以為之主，或二三兩，或五六兩，随人虛實以為增減。
蓋人參之功，随陽藥則入陽分，随陰藥則入陰分。
故欲補命門之陽，非此不能速效。
如陽虛精滑，或帶濁便溏，加補骨脂酒炒三兩。
或飧洩、腎洩不止，仍加肉豆蔻，用面炒去油三兩。
如嘔惡吞酸，可加幹姜三兩。
如腹痛不止，可加吳茱萸二兩，湯泡三次炒用。
制附子法，擇大附子重兩許者，半斤可得制淨附子六兩，先用大甘草四兩，煎濃湯，浸附子至二三日，剝去薄皮，切四塊，又浸一日，俟其極透，取起少涼即切為片，用微火徐炒，至七分熟意，即可用矣；若炒至太過，恐全失其性。
左歸飲此壯水之劑也，凡命門之陰衰陽勝者，宜用此飲加減主之。
熟地（自二三錢可加至一二兩，随輕重用之。
）山藥（二錢。
）山茱萸（一二錢，畏酸者少用之。
）炙甘草（一錢，妙在此味。
）枸杞（二錢，相火盛者去之。
）茯苓（一錢五分。
）水二鐘，煎七八分，食遠溫服。
如肺熱而煩者，可加麥門冬二錢。
如肺熱多嗽者，可加百合二錢。
如血少者，可加當歸二錢。
血滞而熱者，可加丹皮二錢。
陰虛不甯者，加女貞子二錢。
如血熱妄動者，可加生地二三錢。
如脾熱易饑者，及多汗傷陰者，可加芍藥二錢。
如心熱多躁者，可加玄參二錢。
如腎熱骨蒸者，可加地骨皮二錢。
如津枯熱渴者，可加天花粉二錢。
如上實下虛者，可加牛膝二錢以導之。
右歸飲此益火之劑也，凡命門之陽衰陰勝者，宜用此飲加減主之。
大懷熟地（用法如前。
）山藥（炒，二錢。
）山茱萸肉（一錢五分，凡吞酸畏酸者，當少用之。
）炙甘草（一錢。
）枸杞（二錢。
）杜仲（姜湯炒，二錢。
）肉桂（自一錢用至二錢。
）制附子（随宜用之，至三錢止。
）水二鐘，煎七八分，食遠溫服。
如氣虛血脫，或厥或昏，或汗或運，或虛狂，或短氣者，可加人參，自一二錢以至一二兩。
如火衰不能生土，而或為嘔惡，或為吞酸者，可加炮姜一二三錢。
如陽衰中寒而洩瀉不止，腹痛無休，所用制附子，自一錢以至二三錢，亦須人參兼用，或再加肉豆蔻二錢。
如小腹疼痛，加至桂附仍不止者，再加吳茱萸一錢許以佐之。
如淋遺白帶，臍腹疼痛者，加補骨脂一二錢炒熟搗碎用。
如血凝血少者，可加當歸二三錢。
[類經附翼卷三\求正錄]十二髒脈候部位論 脈為四診之一，所關最切，兼之俗弊，每多諱其因，隐其色，不出一聲，單用脈以試醫之高下，此雖病家之自誤，然醫當此際，苟脈理甚明，不得聲色病緣之相合，尚恐其有逆順真假、脈證相反之誤，而矧夫并經絡部位之俱錯，其誤又當何如？！此脈理之不明，而醫之所以蒙昧至今者，是皆誤于宋之高陽生。
雖高陽生附以己見而着為脈訣，若其髒腑所配部位，則實本于西晉之脈經。
雲心部在左手關前，寸口是也，與手太陽為表裡，以小腸合為腑，合于上焦。
肺部在右手關前，寸口是也，與手陽明為表裡，以大腸合為腑，合于上焦。
以緻高陽生遂有左心小腸肝膽腎，右肺大腸脾胃命之說，竟将心主、三焦之一合，謂其無形而俱遺之。
若此兩經者，内經顯然有大經絡，豈有有經絡而無脈者？亦豈有大小腸位居極下，而脈見于兩寸至高之地者？自戴同甫而下，既已曆言其非，然未免甲此乙彼，向無歸一之論，學人何所宗據？今遵内經本文，參之以理，酌定部位，庶無差謬。
然經文雖無五行所屬之分，而後世諸賢以左尺為水，生左關木，木生左寸火，君火類從于右尺而為相火，火生右關土，土生右寸金而止，甚屬有理。
今既有此五行之分，則小腸在下，當候于右尺，所以從火也；大腸在下，當候于左尺，以金從水也。
正合母隐子胎之義。
三焦雖當候于上中下，然靈樞本藏篇曰∶腎合三焦膀胱。
今腎脈候于兩尺，是三焦亦當候于尺。
且三焦為五髒六腑之總司，腎為五髒六腑之根本，故靈樞論疾診尺篇，獨取尺脈以定人之病形，其義蓋亦在此。
但膀胱屬水，故候于左；三焦屬火，故候于右。
若心主之脈，正當候于左寸，蓋以膈膜之上，獨惟心肺兩髒居之，而心包為護心之膜，附于膈上，故脈當候于左寸。
至若命門者，為腎之所屬，故脈候當随于腎。
腎一也，而何以候于兩尺？腎中之元陰，當候于左尺；腎中之元陽，當候于右尺。
陰宜靜，故左嫌浮豁；陽畏衰，故右嫌細微。
然命門之氣，以陽為主，故當附候于右尺，以察其衰旺甚驗。
部位若此，似不可易。
合而觀之，則左寸心髒之火，通于右尺小腸命門之火，自右尺火土相生而上右寸；右寸肺髒之金，通于左尺大腸之金，自左尺金水相生而上左寸。
左右上下，終始無端，正合十二經流注循環之妙，而診候庶無差也。
故内經脈要精微論曰∶尺内兩旁，則季脅也，尺外以候腎，尺裡以候腹。
中附上，左外以候肝，内以候膈；右外以候胃，内以候脾。
上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内以候膻中。
前以候前，後以候後。
上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。
味此經文，則左右上下之序，自不可紊，無待于辯；惟是六腑之候，雖無明訓，而但以上下陰陽之義測之，則已暗藏之矣。
習醫立訓者，不本内經之意，吾知其皆杜撰鑿空耳，觀者其詳辨焉。
總之真陽不足者，必神疲氣怯，或心跳不甯，或四體不收，或眼見邪魔，或陽衰無子等證，俱速宜益火之源，以培右腎之元陽，此方主之。
大懷熟地（八兩。
）山藥（炒，四兩。
）山茱萸（微炒，三兩。
）枸杞（微炒，四兩。
）鹿角膠（炒珠，四兩。
）菟絲子（制熟，四兩。
）杜仲（淡姜湯炒，四兩。
）當歸（三兩，便溏者勿用之。
）大附子（自二兩漸可加至六兩，因人而用。
）肉桂（自二兩漸可加至四兩，因人而用。
）上丸法如前，或丸如彈子大，每嚼服二三丸，以滾白湯送下，則效速更妙。
如陽衰氣虛，必加人參以為之主，或二三兩，或五六兩，随人虛實以為增減。
蓋人參之功，随陽藥則入陽分，随陰藥則入陰分。
故欲補命門之陽，非此不能速效。
如陽虛精滑，或帶濁便溏，加補骨脂酒炒三兩。
或飧洩、腎洩不止，仍加肉豆蔻，用面炒去油三兩。
如嘔惡吞酸，可加幹姜三兩。
如腹痛不止，可加吳茱萸二兩，湯泡三次炒用。
制附子法，擇大附子重兩許者，半斤可得制淨附子六兩，先用大甘草四兩，煎濃湯，浸附子至二三日，剝去薄皮，切四塊，又浸一日，俟其極透，取起少涼即切為片，用微火徐炒，至七分熟意，即可用矣；若炒至太過，恐全失其性。
左歸飲此壯水之劑也，凡命門之陰衰陽勝者，宜用此飲加減主之。
熟地（自二三錢可加至一二兩，随輕重用之。
）山藥（二錢。
）山茱萸（一二錢，畏酸者少用之。
）炙甘草（一錢，妙在此味。
）枸杞（二錢，相火盛者去之。
）茯苓（一錢五分。
）水二鐘，煎七八分，食遠溫服。
如肺熱而煩者，可加麥門冬二錢。
如肺熱多嗽者，可加百合二錢。
如血少者，可加當歸二錢。
血滞而熱者，可加丹皮二錢。
陰虛不甯者，加女貞子二錢。
如血熱妄動者，可加生地二三錢。
如脾熱易饑者，及多汗傷陰者，可加芍藥二錢。
如心熱多躁者，可加玄參二錢。
如腎熱骨蒸者，可加地骨皮二錢。
如津枯熱渴者，可加天花粉二錢。
如上實下虛者，可加牛膝二錢以導之。
右歸飲此益火之劑也，凡命門之陽衰陰勝者，宜用此飲加減主之。
大懷熟地（用法如前。
）山藥（炒，二錢。
）山茱萸肉（一錢五分，凡吞酸畏酸者，當少用之。
）炙甘草（一錢。
）枸杞（二錢。
）杜仲（姜湯炒，二錢。
）肉桂（自一錢用至二錢。
）制附子（随宜用之，至三錢止。
）水二鐘，煎七八分，食遠溫服。
如氣虛血脫，或厥或昏，或汗或運，或虛狂，或短氣者，可加人參，自一二錢以至一二兩。
如火衰不能生土，而或為嘔惡，或為吞酸者，可加炮姜一二三錢。
如陽衰中寒而洩瀉不止，腹痛無休，所用制附子，自一錢以至二三錢，亦須人參兼用，或再加肉豆蔻二錢。
如小腹疼痛，加至桂附仍不止者，再加吳茱萸一錢許以佐之。
如淋遺白帶，臍腹疼痛者，加補骨脂一二錢炒熟搗碎用。
如血凝血少者，可加當歸二三錢。
[類經附翼卷三\求正錄]十二髒脈候部位論 脈為四診之一，所關最切，兼之俗弊，每多諱其因，隐其色，不出一聲，單用脈以試醫之高下，此雖病家之自誤，然醫當此際，苟脈理甚明，不得聲色病緣之相合，尚恐其有逆順真假、脈證相反之誤，而矧夫并經絡部位之俱錯，其誤又當何如？！此脈理之不明，而醫之所以蒙昧至今者，是皆誤于宋之高陽生。
雖高陽生附以己見而着為脈訣，若其髒腑所配部位，則實本于西晉之脈經。
雲心部在左手關前，寸口是也，與手太陽為表裡，以小腸合為腑，合于上焦。
肺部在右手關前，寸口是也，與手陽明為表裡，以大腸合為腑，合于上焦。
以緻高陽生遂有左心小腸肝膽腎，右肺大腸脾胃命之說，竟将心主、三焦之一合，謂其無形而俱遺之。
若此兩經者，内經顯然有大經絡，豈有有經絡而無脈者？亦豈有大小腸位居極下，而脈見于兩寸至高之地者？自戴同甫而下，既已曆言其非，然未免甲此乙彼，向無歸一之論，學人何所宗據？今遵内經本文，參之以理，酌定部位，庶無差謬。
然經文雖無五行所屬之分，而後世諸賢以左尺為水，生左關木，木生左寸火，君火類從于右尺而為相火，火生右關土，土生右寸金而止，甚屬有理。
今既有此五行之分，則小腸在下，當候于右尺，所以從火也；大腸在下，當候于左尺，以金從水也。
正合母隐子胎之義。
三焦雖當候于上中下，然靈樞本藏篇曰∶腎合三焦膀胱。
今腎脈候于兩尺，是三焦亦當候于尺。
且三焦為五髒六腑之總司，腎為五髒六腑之根本，故靈樞論疾診尺篇，獨取尺脈以定人之病形，其義蓋亦在此。
但膀胱屬水，故候于左；三焦屬火，故候于右。
若心主之脈，正當候于左寸，蓋以膈膜之上，獨惟心肺兩髒居之，而心包為護心之膜，附于膈上，故脈當候于左寸。
至若命門者，為腎之所屬，故脈候當随于腎。
腎一也，而何以候于兩尺？腎中之元陰，當候于左尺；腎中之元陽，當候于右尺。
陰宜靜，故左嫌浮豁；陽畏衰，故右嫌細微。
然命門之氣，以陽為主，故當附候于右尺，以察其衰旺甚驗。
部位若此，似不可易。
合而觀之，則左寸心髒之火，通于右尺小腸命門之火，自右尺火土相生而上右寸；右寸肺髒之金，通于左尺大腸之金，自左尺金水相生而上左寸。
左右上下，終始無端，正合十二經流注循環之妙，而診候庶無差也。
故内經脈要精微論曰∶尺内兩旁，則季脅也，尺外以候腎，尺裡以候腹。
中附上，左外以候肝，内以候膈；右外以候胃，内以候脾。
上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内以候膻中。
前以候前，後以候後。
上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。
味此經文，則左右上下之序，自不可紊，無待于辯；惟是六腑之候，雖無明訓，而但以上下陰陽之義測之，則已暗藏之矣。
習醫立訓者，不本内經之意，吾知其皆杜撰鑿空耳，觀者其詳辨焉。
