卷四 經絡（二）
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帝曰∶手少陰之脈獨無何也？岐伯曰∶諸邪之在于心者，皆在于心之包絡，包絡者，心主之脈也，故獨無焉。
帝曰∶少陰獨無者，不病乎？岐伯曰∶其外經病而髒不病，故獨取其經于掌後銳骨之端。
（即神門穴，手少陰也。
）其餘脈出入屈折，行之徐疾；皆如手少陰心主之脈行也。
故王氏注氣穴論髒五十穴，亦惟有心主井，而無心經之五。
惟獨缪刺篇曰∶少陰銳骨之端各一。
王氏注謂神門穴為手少陰之者，蓋亦本于邪客篇也。
愚按前三篇之說，各有不同。
在九針十二原篇止言五髒之原左右各二，而複有膏之原，肓之原，共為十二原。
在本輸篇則以前篇五髒之原為五，複有六腑之原，而無膏肓之原，且手少陰之脈獨無，而以手厥陰之代之。
在邪客篇則明指手少陰之，在掌後銳骨之端，而亦皆無少陰井荥經合并膏肓等原。
難經亦然。
及查甲乙經乃雲∶少沖者木也，少陰脈所出為井；少府者火也，少陰脈所溜為荥；神門者土也，少陰脈所注為；靈道者金也，少陰脈所行為經；少海者水也，少陰脈所入為合，而十二經之井荥始全矣。
然詳求原之義，如九針十二原篇及本輸篇所雲，則陰經之原即也；陽經雖有原之分，而過于原，亦為同氣。
故陽經治原，即所以治也；陰經治，即所以治原也。
六十六難曰∶十二經皆以為原者何也？然。
五髒者，三焦之所行，氣之所留止也。
又曰∶原者，三焦之尊号也，故所止辄為原。
五髒六腑之有病者，皆取其原也。
及考之順氣一日分為四時篇，則曰原獨不應五時，以經合之，以應其數。
然則可合原，經亦可合原矣。
蓋在原之前，經在原之後，穴鄰脈近，故其氣數皆相應也。
義見針刺類十七。
\r上中下本标中氣圖\pt13a100.bmp\r六經之氣，以風寒熱濕火燥為本，三陰三陽為标，本标之中見者為中氣。
中氣者，如少陽厥陰為表裡，陽明太陰為表裡，太陽少陰為表裡，表裡相通，則彼此互為中氣。
義出六微旨大論，詳運氣類六。
\r髒腑應天本标中氣圖\pt13a101.bmp\r髒腑經絡之标本，髒腑為本居裡，十二經為标居表，表裡相絡者為中氣居中。
所謂相絡者，乃表裡互相維絡，如足太陽膀胱經絡于腎，足少陰腎經亦絡于膀胱也。
餘仿此。
[卷四\經絡（二）]标本中氣從化解 （詳标本類第一章。
）至真要大論曰∶少陽太陰從本，少陰太陽從本從标，陽明厥陰不從标本，從乎中也。
啟玄子注曰∶少陽之本火，太陰之本濕，本末同，故從本也。
少陰之本熱，其标陰，太陽之本寒，其标陽，本末異，故從本從标。
陽明之中太陰，厥陰之中少陽，本末與中不同，故不從标本從手中也。
從本從标從中，皆以其為化生之用也。
此注殊欠明顯，即汪石山圖注，亦隐晦難解。
愚按少陽太陰從本者，以少陽本火而标陽，太陰本濕而标陰，标本同氣，故當從本。
然少陽太陰亦有中氣而不言從中者，以少陽之中，厥陰木也，木火同氣，木從火化矣，故不從中也；太陰之中，陽明金也，土金相生，燥從濕化矣，故不從中也。
少陰太陽從本從标者，以少陰本熱而标陰，太陽本寒而标陽，标本異氣，故或從本，或從标，而治之有先後也。
然少陰太陽亦有中氣，以少陰之中，太陽水也，太陽之
帝曰∶少陰獨無者，不病乎？岐伯曰∶其外經病而髒不病，故獨取其經于掌後銳骨之端。
（即神門穴，手少陰也。
）其餘脈出入屈折，行之徐疾；皆如手少陰心主之脈行也。
故王氏注氣穴論髒五十穴，亦惟有心主井，而無心經之五。
惟獨缪刺篇曰∶少陰銳骨之端各一。
王氏注謂神門穴為手少陰之者，蓋亦本于邪客篇也。
愚按前三篇之說，各有不同。
在九針十二原篇止言五髒之原左右各二，而複有膏之原，肓之原，共為十二原。
在本輸篇則以前篇五髒之原為五，複有六腑之原，而無膏肓之原，且手少陰之脈獨無，而以手厥陰之代之。
在邪客篇則明指手少陰之，在掌後銳骨之端，而亦皆無少陰井荥經合并膏肓等原。
難經亦然。
及查甲乙經乃雲∶少沖者木也，少陰脈所出為井；少府者火也，少陰脈所溜為荥；神門者土也，少陰脈所注為；靈道者金也，少陰脈所行為經；少海者水也，少陰脈所入為合，而十二經之井荥始全矣。
然詳求原之義，如九針十二原篇及本輸篇所雲，則陰經之原即也；陽經雖有原之分，而過于原，亦為同氣。
故陽經治原，即所以治也；陰經治，即所以治原也。
六十六難曰∶十二經皆以為原者何也？然。
五髒者，三焦之所行，氣之所留止也。
又曰∶原者，三焦之尊号也，故所止辄為原。
五髒六腑之有病者，皆取其原也。
及考之順氣一日分為四時篇，則曰原獨不應五時，以經合之，以應其數。
然則可合原，經亦可合原矣。
蓋在原之前，經在原之後，穴鄰脈近，故其氣數皆相應也。
義見針刺類十七。
\r上中下本标中氣圖\pt13a100.bmp\r六經之氣，以風寒熱濕火燥為本，三陰三陽為标，本标之中見者為中氣。
中氣者，如少陽厥陰為表裡，陽明太陰為表裡，太陽少陰為表裡，表裡相通，則彼此互為中氣。
義出六微旨大論，詳運氣類六。
\r髒腑應天本标中氣圖\pt13a101.bmp\r髒腑經絡之标本，髒腑為本居裡，十二經為标居表，表裡相絡者為中氣居中。
所謂相絡者，乃表裡互相維絡，如足太陽膀胱經絡于腎，足少陰腎經亦絡于膀胱也。
餘仿此。
[卷四\經絡（二）]标本中氣從化解 （詳标本類第一章。
）至真要大論曰∶少陽太陰從本，少陰太陽從本從标，陽明厥陰不從标本，從乎中也。
啟玄子注曰∶少陽之本火，太陰之本濕，本末同，故從本也。
少陰之本熱，其标陰，太陽之本寒，其标陽，本末異，故從本從标。
陽明之中太陰，厥陰之中少陽，本末與中不同，故不從标本從手中也。
從本從标從中，皆以其為化生之用也。
此注殊欠明顯，即汪石山圖注，亦隐晦難解。
愚按少陽太陰從本者，以少陽本火而标陽，太陰本濕而标陰，标本同氣，故當從本。
然少陽太陰亦有中氣而不言從中者，以少陽之中，厥陰木也，木火同氣，木從火化矣，故不從中也；太陰之中，陽明金也，土金相生，燥從濕化矣，故不從中也。
少陰太陽從本從标者，以少陰本熱而标陰，太陽本寒而标陽，标本異氣，故或從本，或從标，而治之有先後也。
然少陰太陽亦有中氣，以少陰之中，太陽水也，太陽之
