卷四 經絡（二）
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中，少陰火也，同于本則異于标，同于标則異于本，故皆不從中氣也。
至若陽明厥陰不從标本從乎中者，以陽明之中，太陰濕土也，亦以燥從濕化矣；厥陰之中，少陽火也，亦以木從火化矣。
故陽明厥陰不從标本，而從中氣也。
要之五行之氣，以木遇火，則從火化，以金遇土，則從濕化，總不離于水流濕，火就燥，同氣相求之義耳。
故本篇曰從本者化生于本，從标本者有标本之化，從中者以中氣為化也。
必詳明标本化生之所自，則知所以調治之矣。
故張子和标本運氣歌曰∶少陽從本為相火，太陰從本濕土坐，厥陰從中火是家，陽明從中濕是我，太陽少陰标本從，陰陽二氣相包裹，風從火斷汗之宜，燥與濕兼下之可，萬病能将火濕分，徹開軒岐無縫鎖。
又其十二經水火分治歌，其義大同，皆本諸此，詳載儒門事親第十四卷中。
愚按六經從本從标從中者，蓋以同類相從，歸六氣于水火，總萬病于陰陽，二者而已。
此誠造化自然之道，然而經旨深邃，未易推測，自啟玄子以來，注皆未得。
及戴人張子和始發明火濕二字之義，甚得其要，意謂标本相從之理，止于是矣。
繼自劉宗濃而下，莫不宗之。
愚亦深以為然，獨惜其治法之有未盡善者，謂風從火斷汗之宜，燥與濕兼下之可也。
此概指六氣從化，皆為有餘，而欲以汗下二法盡之。
若然，則諸病之化，豈盡屬有餘而必無不及者耶？殊失聖經本意矣。
在内經之言，蓋特舉陰陽所化之理，本非謂其有餘；而子和之意，則但見其有餘之為病，而不知其不及之難化也。
夫六經之氣，時有盛衰，氣有餘則化生太過，氣不及則化生不前。
從其化者化之常，得其常則化生不息；逆其化者化之變，值其變則強弱為災。
如木從火化也，火盛則木從其化，此化之太過也；陽衰則木失其化，此化之不前也。
燥從濕化也，濕盛則燥從其化，此化之太過也；土衰則金失其化，亦化之不前也。
五行之氣，正對俱然，此本标化生之理所必然者。
化而太過者宜抑，化而不及者不宜培耶？治失其當，又安得謂之善哉？知乎此，則可與言化生之妙用矣。
\r面部圖\pt13a102.bmp\r五色篇曰∶明堂者鼻也，阙者眉間也，庭者顔也，蕃者頰側也，蔽者耳門也，其間欲方大，去之十步，皆見于外，如是者壽必中百歲。
明堂骨高以起，平以直，五髒次于中央，六腑挾其兩側，首面上于阙庭，王宮在于下極，五髒安于胸中，真色以緻，病色不見，明堂潤澤以清，五官惡得無辨乎？（詳《類經》脈色類）\r髒腑色見面部圖\pt13a103.bmp\r庭者首面也，阙上者咽喉也，阙中者肺也，下極者心也，直下者肝也，肝左者膽也，下者脾也，方上者胃也，中央者大腸也，挾大腸者腎也，當腎者臍也，面王以上者小腸也，面王以下者膀胱子處也。
男子色在于面王，為小腹痛，下為卵痛，其圜直為莖痛。
在女子為膀胱子處之病，散為痛，搏為聚。
\r肢節色見面部圖\pt13a104.bmp\r顴者肩也，顴後者臂也，臂下者手也，目内上者膺乳也，挾繩而上者背也，循牙車以下者股也，中央者膝也，膝以下者胫也，當胫以下者足也，巨分者股裡也，巨屈者膝膑也，此五髒六腑肢
至若陽明厥陰不從标本從乎中者，以陽明之中，太陰濕土也，亦以燥從濕化矣；厥陰之中，少陽火也，亦以木從火化矣。
故陽明厥陰不從标本，而從中氣也。
要之五行之氣，以木遇火，則從火化，以金遇土，則從濕化，總不離于水流濕，火就燥，同氣相求之義耳。
故本篇曰從本者化生于本，從标本者有标本之化，從中者以中氣為化也。
必詳明标本化生之所自，則知所以調治之矣。
故張子和标本運氣歌曰∶少陽從本為相火，太陰從本濕土坐，厥陰從中火是家，陽明從中濕是我，太陽少陰标本從，陰陽二氣相包裹，風從火斷汗之宜，燥與濕兼下之可，萬病能将火濕分，徹開軒岐無縫鎖。
又其十二經水火分治歌，其義大同，皆本諸此，詳載儒門事親第十四卷中。
愚按六經從本從标從中者，蓋以同類相從，歸六氣于水火，總萬病于陰陽，二者而已。
此誠造化自然之道，然而經旨深邃，未易推測，自啟玄子以來，注皆未得。
及戴人張子和始發明火濕二字之義，甚得其要，意謂标本相從之理，止于是矣。
繼自劉宗濃而下，莫不宗之。
愚亦深以為然，獨惜其治法之有未盡善者，謂風從火斷汗之宜，燥與濕兼下之可也。
此概指六氣從化，皆為有餘，而欲以汗下二法盡之。
若然，則諸病之化，豈盡屬有餘而必無不及者耶？殊失聖經本意矣。
在内經之言，蓋特舉陰陽所化之理，本非謂其有餘；而子和之意，則但見其有餘之為病，而不知其不及之難化也。
夫六經之氣，時有盛衰，氣有餘則化生太過，氣不及則化生不前。
從其化者化之常，得其常則化生不息；逆其化者化之變，值其變則強弱為災。
如木從火化也，火盛則木從其化，此化之太過也；陽衰則木失其化，此化之不前也。
燥從濕化也，濕盛則燥從其化，此化之太過也；土衰則金失其化，亦化之不前也。
五行之氣，正對俱然，此本标化生之理所必然者。
化而太過者宜抑，化而不及者不宜培耶？治失其當，又安得謂之善哉？知乎此，則可與言化生之妙用矣。
\r面部圖\pt13a102.bmp\r五色篇曰∶明堂者鼻也，阙者眉間也，庭者顔也，蕃者頰側也，蔽者耳門也，其間欲方大，去之十步，皆見于外，如是者壽必中百歲。
明堂骨高以起，平以直，五髒次于中央，六腑挾其兩側，首面上于阙庭，王宮在于下極，五髒安于胸中，真色以緻，病色不見，明堂潤澤以清，五官惡得無辨乎？（詳《類經》脈色類）\r髒腑色見面部圖\pt13a103.bmp\r庭者首面也，阙上者咽喉也，阙中者肺也，下極者心也，直下者肝也，肝左者膽也，下者脾也，方上者胃也，中央者大腸也，挾大腸者腎也，當腎者臍也，面王以上者小腸也，面王以下者膀胱子處也。
男子色在于面王，為小腹痛，下為卵痛，其圜直為莖痛。
在女子為膀胱子處之病，散為痛，搏為聚。
\r肢節色見面部圖\pt13a104.bmp\r顴者肩也，顴後者臂也，臂下者手也，目内上者膺乳也，挾繩而上者背也，循牙車以下者股也，中央者膝也，膝以下者胫也，當胫以下者足也，巨分者股裡也，巨屈者膝膑也，此五髒六腑肢
