卷二 運氣（下）
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五黃六白七赤八白九紫，亦如前法，謂之紫白掌；以甲起寅位而癸終于亥，去子醜兩宮不用，謂之十幹掌；用食中名上下六節，謂之六壬掌。
由是觀之，是天地之理，舉掌可盡，邵子固非欺我，而天之生人，又豈偶然哉？\r地理之應六節圖\pt13a31.bmp\r 此圖上者右行，下者左行，自初至終，乃為地之主氣，靜而守位者也。
義出六微旨大論中。
[卷二\運氣（下）]天符歲會圖說 \r天符之圖\pt13a32.bmp\r天符者，中運與司天相符也。
如丁年木運，上見厥陰風木司天，即丁巳之類，共十二年。
太乙天符者，如戊午年以火運火支，又見少陰君火司天，三合為治也，共四年。
\r歲會之圖\pt13a33.bmp\r歲會者，中運與年支同其氣化也。
如木運臨卯木，火運臨午火之類，共八年。
\r同天符同歲會圖\pt13a34.bmp\r同天符同歲會者，中運與在泉合其氣化也，陽年曰同天符，陰年曰同歲會。
如甲辰年陽土運而太陰在泉，則為同天符；癸卯年陰火運而少陰在泉，則為同歲會。
共十二年。
天符歲會者，氣運相符之謂也。
六微旨大論曰∶天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命曰歲立。
氣運相臨，而天符歲會、盛衰虛實所由生矣。
故每歲天地之令，各有上中下三氣之分∶司天者主行天令，行乎上也；歲運者主生化運動之機，行乎中也；在泉者主地之化，行乎下也。
遇而同其氣者化之平，遇而異其氣者化之逆。
故曰非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微也。
又曰∶天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人。
中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。
雖天符歲會，皆得純正之氣；然其過亢，則未免中邪亦有輕重。
故中歲會者為輕，以行令者之權輕也；中天符者為重，以執法者之權重也；中太乙者為尤重，以三氣皆傷而貴人之不可犯也。
故天元紀大論曰知迎知随，氣可與期也。
天符者，天元紀大論曰∶應天為天符。
謂中運之氣，與司天之氣相同者，命曰天符，符之為言合也。
如六微旨大論曰木運之歲，上見厥陰，火運之歲，上見少陽、少陰，土運之歲，上見太陰，金運之歲，上見陽明，水運之歲，上見太陽者是也。
又六元正紀大論曰∶戊子戊午太征，上臨少陰；戊寅戊申太征，上臨少陽；丙辰丙戌太羽，上臨太陽，如是者三。
丁巳丁亥少角，上臨厥陰；乙卯乙酉少商，上臨陽明；己醜己未少宮，上臨太陰，如是者三。
前三者，言三太也。
後三者，言三少也。
上者，言司天也。
臨者，天運相臨也。
二論之詞不同，而義則一也。
天符共十二年，而戊午乙酉己醜己未四年又是歲會，然既為天符，又為歲會，是天氣運氣歲支三者俱會，乃為太乙天符也。
如戊午年戊為火運，午年君火司天，又午屬南方火位，故曰三合為治也。
太乙天符者，尊之之号也，故太乙天符稱貴人，共四年，即戊午己醜己未乙酉是也。
詳見前天符論中。
歲會者，天元紀大論曰∶承歲為歲值。
乃中運之氣，與歲支相同者是也。
六微旨大論曰∶木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。
不分陰年陽年，但取四正之支與運相合，乃為四直承歲。
四正支者，子午卯酉是也。
如辰戌醜未四年，土無定位，寄旺于四時之末，各一十八日有奇，則亦通論承歲也。
歲會共計八年，而四年同于天符，是即太乙天符也。
按八年之外，猶有四年類歲會而實非者，如壬寅皆木，庚申皆金，癸巳皆火，辛亥皆水，亦是運與年支相合，而不為歲會者，以不當四正之位故也。
然除壬寅庚申二陽年不相和順者無論，至若癸巳辛亥二陰年，雖不為歲會，而上下陰陽相佐，亦得平氣，其物生脈應，亦皆合期也。
同天符同歲會者，言中運之氣與在泉相合也；但分陽年曰同天符，陰年曰同歲會。
六元正紀大論曰∶甲辰甲戌太宮，下加太陰；壬寅壬申太角，下加厥陰；庚子庚午太商，下加陽明，如是者三。
三者，謂三太之年為同天符也。
又曰∶癸巳癸亥少征，下加少陽；辛醜辛未少羽，下加太陽；癸卯癸酉少征，下加少陰，如是者三。
三者，謂三少之年為同歲會也。
故又曰太過而加同天符，即三太之年也；不及而加同歲會，即三少之年也。
下加者，在泉為下也。
右天符十二年，太乙天符四年，歲會八年，同天符六年，同歲會六年，五者分而言之，共三十六年。
然太乙天符四年，已同在天符十二年中矣，歲會八年，亦有四年同在天符中矣，故合而言之，六十年中，止得二十八年也。
六元正紀大論曰凡二十四歲者，蓋止言天符十二年，同天符同歲會共十二年，總為二十四年，而不言歲會及太乙天符也，亦所當審。
[卷二\運氣（下）]天符歲會總歌 天符中運同天氣，太乙全兼運會支。
歲會運支須四正，辰戌醜未亦相宜。
同天同歲泉同運，陰歲陽天不必疑。
\r甲子歲六氣終始日刻圖\pt13a35.bmp\r六微旨大論曰，甲子歲初之氣，天數始于水下一刻，終于八十七刻半者，言每歲六步，每部各得六十日又八十七刻半也。
如甲子歲初之氣，始于寅初初，終于子初四，乃交春分二之氣，正合此數。
餘仿此。
\r乙醜歲六氣終始日刻圖\pt13a36.bmp\r六微旨大論曰，乙醜歲初之氣，天數始于二十六刻者，言大寒日寅後二十六刻也。
及六十日八十七刻半，乃交于春分節二之氣。
餘步仿此。
\r丙寅歲六氣終始日刻圖\pt13a37.bmp\r丙寅歲初之氣，天數始于五十一刻者，言大寒日寅後五十一刻也。
同前。
\r丁卯歲六氣終始日刻圖\pt13a38.bmp\r丁卯歲終之氣，終于水下百刻，是子醜寅卯四年而一周之數已盡，至戊辰歲初之氣複始于水下一刻，而與甲子歲氣同矣。
詳義見後三合會同圖說。
\r六十年歲氣三合會同圖\pt13a39.bmp\r [卷二\運氣（下）]水下一刻三合會同解 六微旨大論曰∶甲子之歲，天數始于水下一刻，終于八十七刻半。
謂起于艮中之南，寅初一刻，蓋寅為歲日之首，如靈樞衛氣行篇曰，常以平旦為紀者是也。
一晝一夜凡百刻，司天者紀以漏水，故曰始于水下一刻。
歲氣三合會同者，如甲子歲，初之氣始于水下一刻，以至終之氣終于二十五刻，所謂初六，日行一周也。
乙醜歲，初之氣始于二十六刻，終之氣終于五十刻，所謂六二，日行再周也。
丙寅歲，初之氣始于五十一刻，終之氣終于七十五刻，所謂六三，日行三周也。
丁卯歲，初之氣始于七十六刻，終之氣終于水下百刻，所謂六四，日行四周也。
四周謂之一紀。
次至戊辰壬申歲，複皆始于一刻，與甲子歲同，所以申子辰，歲氣會同三合也。
此後巳年酉年，俱同醜年，午年戌年，俱同寅年，亥年未年，俱同卯年，故申子辰、巳酉醜、寅午戌、亥卯未，歲氣皆同如此，所以謂之三合。
以是類推，則六十年氣數，可指諸掌矣。
[卷二\運氣（下）]南北政說 （附∶陰陽交、尺寸反。
）\r南北政圖\pt13a40.bmp\r南北政者，五運以土為尊，居中央而統于金木水火。
故十幹以甲己年土運為君象，主南面行令而為南政；其餘乙庚丙辛丁壬戊癸八年為臣象，皆北面受令而為北政。
南政北政，脈當各有不應。
若當應不應，不當應而應者，乃謂之陰陽交，尺寸反，斯為害矣。
\r南政年脈不應圖\pt13a41.bmp\r 甲己年為南政 \r北政年脈不應圖\pt13a42.bmp\r 乙丁辛癸丙戊庚壬年為北政 南北二政，運有不同，上下陰陽，脈有不應。
五營運大論曰∶先立其年，以知其氣，左右應見，乃可以言死生之逆順也。
倘粗工不知而呼寒呼熱，妄施治療，害莫大矣。
南北政者，即甲己為南政，餘為北政是也。
至真要大論曰∶陰之所在寸口何如？岐伯曰∶視歲南北，可知之矣。
謂南政之年，南面行令，其氣在南，所以南為上而北為下，司天在上，在泉在下，人氣應之，故寸為上而尺為下，左右俱同。
北政之歲，北面受令，其氣在北，所以北為上而南為下，在泉應上，司天應下，人氣亦應之，故尺應上而寸應下，司天應兩尺，在泉應兩寸，地之左間為右寸，右間為左寸，天之左間為左尺，右間為右尺，正與男子面南受氣，女子面北受氣之理同也。
脈有不應者，謂陰之所在，脈乃沉細，不應本脈也。
陰者，言六氣有三陰三
由是觀之，是天地之理，舉掌可盡，邵子固非欺我，而天之生人，又豈偶然哉？\r地理之應六節圖\pt13a31.bmp\r 此圖上者右行，下者左行，自初至終，乃為地之主氣，靜而守位者也。
義出六微旨大論中。
[卷二\運氣（下）]天符歲會圖說 \r天符之圖\pt13a32.bmp\r天符者，中運與司天相符也。
如丁年木運，上見厥陰風木司天，即丁巳之類，共十二年。
太乙天符者，如戊午年以火運火支，又見少陰君火司天，三合為治也，共四年。
\r歲會之圖\pt13a33.bmp\r歲會者，中運與年支同其氣化也。
如木運臨卯木，火運臨午火之類，共八年。
\r同天符同歲會圖\pt13a34.bmp\r同天符同歲會者，中運與在泉合其氣化也，陽年曰同天符，陰年曰同歲會。
如甲辰年陽土運而太陰在泉，則為同天符；癸卯年陰火運而少陰在泉，則為同歲會。
共十二年。
天符歲會者，氣運相符之謂也。
六微旨大論曰∶天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命曰歲立。
氣運相臨，而天符歲會、盛衰虛實所由生矣。
故每歲天地之令，各有上中下三氣之分∶司天者主行天令，行乎上也；歲運者主生化運動之機，行乎中也；在泉者主地之化，行乎下也。
遇而同其氣者化之平，遇而異其氣者化之逆。
故曰非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微也。
又曰∶天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人。
中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。
雖天符歲會，皆得純正之氣；然其過亢，則未免中邪亦有輕重。
故中歲會者為輕，以行令者之權輕也；中天符者為重，以執法者之權重也；中太乙者為尤重，以三氣皆傷而貴人之不可犯也。
故天元紀大論曰知迎知随，氣可與期也。
天符者，天元紀大論曰∶應天為天符。
謂中運之氣，與司天之氣相同者，命曰天符，符之為言合也。
如六微旨大論曰木運之歲，上見厥陰，火運之歲，上見少陽、少陰，土運之歲，上見太陰，金運之歲，上見陽明，水運之歲，上見太陽者是也。
又六元正紀大論曰∶戊子戊午太征，上臨少陰；戊寅戊申太征，上臨少陽；丙辰丙戌太羽，上臨太陽，如是者三。
丁巳丁亥少角，上臨厥陰；乙卯乙酉少商，上臨陽明；己醜己未少宮，上臨太陰，如是者三。
前三者，言三太也。
後三者，言三少也。
上者，言司天也。
臨者，天運相臨也。
二論之詞不同，而義則一也。
天符共十二年，而戊午乙酉己醜己未四年又是歲會，然既為天符，又為歲會，是天氣運氣歲支三者俱會，乃為太乙天符也。
如戊午年戊為火運，午年君火司天，又午屬南方火位，故曰三合為治也。
太乙天符者，尊之之号也，故太乙天符稱貴人，共四年，即戊午己醜己未乙酉是也。
詳見前天符論中。
歲會者，天元紀大論曰∶承歲為歲值。
乃中運之氣，與歲支相同者是也。
六微旨大論曰∶木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。
不分陰年陽年，但取四正之支與運相合，乃為四直承歲。
四正支者，子午卯酉是也。
如辰戌醜未四年，土無定位，寄旺于四時之末，各一十八日有奇，則亦通論承歲也。
歲會共計八年，而四年同于天符，是即太乙天符也。
按八年之外，猶有四年類歲會而實非者，如壬寅皆木，庚申皆金，癸巳皆火，辛亥皆水，亦是運與年支相合，而不為歲會者，以不當四正之位故也。
然除壬寅庚申二陽年不相和順者無論，至若癸巳辛亥二陰年，雖不為歲會，而上下陰陽相佐，亦得平氣，其物生脈應，亦皆合期也。
同天符同歲會者，言中運之氣與在泉相合也；但分陽年曰同天符，陰年曰同歲會。
六元正紀大論曰∶甲辰甲戌太宮，下加太陰；壬寅壬申太角，下加厥陰；庚子庚午太商，下加陽明，如是者三。
三者，謂三太之年為同天符也。
又曰∶癸巳癸亥少征，下加少陽；辛醜辛未少羽，下加太陽；癸卯癸酉少征，下加少陰，如是者三。
三者，謂三少之年為同歲會也。
故又曰太過而加同天符，即三太之年也；不及而加同歲會，即三少之年也。
下加者，在泉為下也。
右天符十二年，太乙天符四年，歲會八年，同天符六年，同歲會六年，五者分而言之，共三十六年。
然太乙天符四年，已同在天符十二年中矣，歲會八年，亦有四年同在天符中矣，故合而言之，六十年中，止得二十八年也。
六元正紀大論曰凡二十四歲者，蓋止言天符十二年，同天符同歲會共十二年，總為二十四年，而不言歲會及太乙天符也，亦所當審。
[卷二\運氣（下）]天符歲會總歌 天符中運同天氣，太乙全兼運會支。
歲會運支須四正，辰戌醜未亦相宜。
同天同歲泉同運，陰歲陽天不必疑。
\r甲子歲六氣終始日刻圖\pt13a35.bmp\r六微旨大論曰，甲子歲初之氣，天數始于水下一刻，終于八十七刻半者，言每歲六步，每部各得六十日又八十七刻半也。
如甲子歲初之氣，始于寅初初，終于子初四，乃交春分二之氣，正合此數。
餘仿此。
\r乙醜歲六氣終始日刻圖\pt13a36.bmp\r六微旨大論曰，乙醜歲初之氣，天數始于二十六刻者，言大寒日寅後二十六刻也。
及六十日八十七刻半，乃交于春分節二之氣。
餘步仿此。
\r丙寅歲六氣終始日刻圖\pt13a37.bmp\r丙寅歲初之氣，天數始于五十一刻者，言大寒日寅後五十一刻也。
同前。
\r丁卯歲六氣終始日刻圖\pt13a38.bmp\r丁卯歲終之氣，終于水下百刻，是子醜寅卯四年而一周之數已盡，至戊辰歲初之氣複始于水下一刻，而與甲子歲氣同矣。
詳義見後三合會同圖說。
\r六十年歲氣三合會同圖\pt13a39.bmp\r [卷二\運氣（下）]水下一刻三合會同解 六微旨大論曰∶甲子之歲，天數始于水下一刻，終于八十七刻半。
謂起于艮中之南，寅初一刻，蓋寅為歲日之首，如靈樞衛氣行篇曰，常以平旦為紀者是也。
一晝一夜凡百刻，司天者紀以漏水，故曰始于水下一刻。
歲氣三合會同者，如甲子歲，初之氣始于水下一刻，以至終之氣終于二十五刻，所謂初六，日行一周也。
乙醜歲，初之氣始于二十六刻，終之氣終于五十刻，所謂六二，日行再周也。
丙寅歲，初之氣始于五十一刻，終之氣終于七十五刻，所謂六三，日行三周也。
丁卯歲，初之氣始于七十六刻，終之氣終于水下百刻，所謂六四，日行四周也。
四周謂之一紀。
次至戊辰壬申歲，複皆始于一刻，與甲子歲同，所以申子辰，歲氣會同三合也。
此後巳年酉年，俱同醜年，午年戌年，俱同寅年，亥年未年，俱同卯年，故申子辰、巳酉醜、寅午戌、亥卯未，歲氣皆同如此，所以謂之三合。
以是類推，則六十年氣數，可指諸掌矣。
[卷二\運氣（下）]南北政說 （附∶陰陽交、尺寸反。
）\r南北政圖\pt13a40.bmp\r南北政者，五運以土為尊，居中央而統于金木水火。
故十幹以甲己年土運為君象，主南面行令而為南政；其餘乙庚丙辛丁壬戊癸八年為臣象，皆北面受令而為北政。
南政北政，脈當各有不應。
若當應不應，不當應而應者，乃謂之陰陽交，尺寸反，斯為害矣。
\r南政年脈不應圖\pt13a41.bmp\r 甲己年為南政 \r北政年脈不應圖\pt13a42.bmp\r 乙丁辛癸丙戊庚壬年為北政 南北二政，運有不同，上下陰陽，脈有不應。
五營運大論曰∶先立其年，以知其氣，左右應見，乃可以言死生之逆順也。
倘粗工不知而呼寒呼熱，妄施治療，害莫大矣。
南北政者，即甲己為南政，餘為北政是也。
至真要大論曰∶陰之所在寸口何如？岐伯曰∶視歲南北，可知之矣。
謂南政之年，南面行令，其氣在南，所以南為上而北為下，司天在上，在泉在下，人氣應之，故寸為上而尺為下，左右俱同。
北政之歲，北面受令，其氣在北，所以北為上而南為下，在泉應上，司天應下，人氣亦應之，故尺應上而寸應下，司天應兩尺，在泉應兩寸，地之左間為右寸，右間為左寸，天之左間為左尺，右間為右尺，正與男子面南受氣，女子面北受氣之理同也。
脈有不應者，謂陰之所在，脈乃沉細，不應本脈也。
陰者，言六氣有三陰三
