卷二 運氣（下）
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時而氣令更變。
故凡一歲之氣，始于大寒日交風木之初氣，次至春分日交君火之二氣，次至小滿日交相火之三氣，次至大暑日交濕土之四氣，次至秋分日交燥金之五氣，次至小雪日交寒水之終氣，每氣各主六十日八十七刻半，是謂六步，每步中各有節序四氣，是謂二十四氣而所以節分六步者也，總六步而得三百六十五日二十五刻以成一歲。
故六微旨大論曰顯明之右，君火之位也，君火之右，退行一步，相火治之，複行一步，土氣治之，複行一步，金氣治之，複行一步，水氣治之，複行一步，木氣治之者，正以言六位之主氣也。
顯明者，謂日出之地，即卯位也。
右者，謂卯在東方，面東視之，君火當二之氣，位在卯之右也。
退行者，謂君火又右一步，當三氣相火之位也。
餘仿此。
義詳運氣第六。
[卷二\運氣（下）]主氣圖解 \r逐年主氣圖\pt13a27.bmp\r 此逐年主氣之位次也。
六氣分主四時，歲歲如常，故曰主氣。
主氣者，地氣也，在地成形，靜而守位，謂木火土金水，分主四時而司地化，以為春夏秋冬，歲之常令者是也。
然主氣以五行相生為序，而太陰土所以居少陰火之後也。
如厥陰木之所以主初氣者，以春木為方生之始也，主春分前六十日有奇，自鬥建醜中起，至卯中止，天度至此，風氣乃行。
春木生火，故少陰君火為二氣，主春分後六十日有奇，自鬥建卯中起，至巳中止，天度至此，暄淑乃行。
君相以同氣相随，故少陽相火，繼君火而為三氣，主夏至前後各三十日有奇，自鬥建巳中起，至未中止，天度至此，炎熱乃行。
夏火生土，故太陰濕土為四氣，主秋分前六十日有奇，自鬥建未中起，至酉中止，天度至此，雲雨乃盛，濕蒸乃作。
長夏之土生金，故陽明燥金為五氣，主秋分後六十日有奇，自鬥建酉中起，至亥中止，天度至此，清氣乃行，萬物皆燥。
秋金生水，故太陽寒水為終氣，主冬至前後各三十日有奇，自鬥建亥中起至醜中止，天度至此，寒氣乃行。
此為一歲之主氣，有常而無變者也。
至于年神有太少之異，六步有正對之殊，客氣布行天令，以加臨于主氣之上，斯上下相召而變生矣。
主客二圖當參看。
[卷二\運氣（下）]客氣圖解 \r逐年客氣圖\pt13a28.bmp\r 此逐年客氣也。
如子午年則太陽為初氣，厥陰為二氣，少陰為司天為三氣，太陰為四氣，少陽為五氣，陽明為在泉為六氣。
醜未則厥陰為初氣，以次而轉。
餘可仿此類推也。
客氣者，天氣也，在天為氣，動而不息，乃為天之陰陽，分司天在泉左右四間之六氣者是也。
故三陰三陽之氣，更疊主時而行天令，以加臨于主氣之上，而為一歲之變化。
然客氣以陰陽先後之數為序，故太陰土所以居少陽火之前也。
如三陰之序，以厥陰為始者一陰也，次少陰者二陰也，又次太陰者三陰也；三陽之序，以少陽為始者一陽也，次陽明者二陽也，又次太陽者三陽也。
濕土一也，而客氣之濕居火前，主氣之土居火後，雖若前後有不同，而實皆處乎六者之中，正以見土德之位也。
凡客令所至，則有寒暑燥濕風火非常之化，故冬有爍石之熱，夏有凄之涼，和則為生化，不和則為災傷，此蓋以客氣所加，乃為勝制郁發之變耳。
故五營運大論曰∶五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。
氣相得則微，不相得則甚。
又曰∶氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；氣不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。
侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。
此客氣有不時之加臨，而主氣則隻當奉行天令耳。
故凡客主之氣，則但有勝而無複也。
總而言之，司天通主上半年，在泉通主下半年，此客氣之概也；析而言之，則六氣各有所主，此分六氣之詳也。
司天在上，在泉在下，中運居中，通主一歲。
如司天生克中運，謂之以上臨下為順；運氣生克司天，謂之以下臨上為逆。
在泉亦然。
順分生克之殊，逆有大小之别。
此古人舉運氣之端倪耳。
若其二氣相合，象變迥異，千變萬化，何有窮盡？如四時有非常之化，常外更有非常；四方有高下之殊，殊中又分高下。
百步之内，晴雨不同；千裡之外，寒暄非類。
故察氣候者必因諸天，察方宜者必因諸地。
圓機之士，又當因常以察變，因此以察彼，庶得古人未發之玄，而盡其不言之妙欤。
[卷二\運氣（下）]司天在泉圖解 \r司天在泉左右間氣圖\pt13a29.bmp\r 司天歌 子午少陰為君火，醜未太陰臨濕土，寅申少陽相火王，卯酉陽明燥金所，辰戌太陽寒水邊，巳亥厥陰風木主，初氣起地之左間，司天在泉對面數。
司天、在泉、四間氣者，客氣之六步也。
凡主歲者為司天，位當三之氣。
司天之下相對者為在泉，位當終之氣。
司天之左為天之左間，右為天之右間。
在泉之左為地之左間，右為地之右間。
每歲客氣始于司天前二位，乃地之左間，是為初氣，以至二氣、三氣而終于在泉之六氣，每氣各主一步。
然司天通主上半年，在泉通主下半年，故又曰歲半以前，天氣主之，歲半以後，地氣主之也。
五營運大論曰∶天地者，萬物之上下也。
左右者，陰陽之道路也。
諸上見厥陰，左少陰，右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陽，右少陰；見少陽，左陽明，右太陰；見陽明，左太陽，右少陽；見太陽，左厥陰，右陽明，所謂面北而命其位也。
面北命位者，謂司天在上，位在南方，面北而命其左右，則東南為司天之右間，西南為司天之左間也。
又曰∶何謂下？曰∶厥陰在上則少陽在下，左陽明，右太陰；少陰在上則陽明在下，左太陽，右少陽；太陰在上則太陽在下，左厥陰，右陽明；少陽在上則厥陰在下，左少陰，右太陽；陽明在上則少陰在下，左太陰，右厥陰；太陽在上則太陰在下，左少陽，右少陰，所謂面南而命其位也。
面南命位者，謂在泉在下，位在北方，面南而命其左右，則東北為在泉之左間，西北為在泉之右間也。
上者右行，自西南而降，下者左行，自東北而升，左右周天，餘而複會。
故上下相遘，天地相臨，而變化逆順，由茲生矣。
雖同類相和、氣化相生者謂之順，異類相臨、氣化相制者謂之逆；然有氣雖同類而亦為病者，以相火臨于君火，為不當位故也。
故六微旨大論曰∶君位臣則順，臣位君則逆，逆則病近害速，順則病遠害微，所謂二火者是也。
此當與前五運太少齊兼化圖解參看。
六微旨大論曰∶天道六六之節，盛衰何也？曰∶上下有位，左右有紀。
故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之，太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。
此言客氣陰陽之次序也。
[卷二\運氣（下）]指掌解 \r司天在泉指掌圖\pt13a30.bmp\r推六氣法∶凡司天前二位即初氣，前一位即二氣，本位司天為三氣，後一位為四氣，後二位為五氣，後三位為終氣，即在泉也。
掌中一輪，六氣燎然在握。
六氣以厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽，故但記厥少太、少陽太六字，則六氣盡矣。
厥少太為三陰，少陽太為三陽也。
其法以巳亥為始，即起厥陰司天，故于巳亥位起厥字，子午位為少字，醜未位為太字，順數到底，皆其年分之司天也。
其餘五氣，循次可推矣。
邵子曰∶天有四時，地有四方，人有四肢。
指節可以觀天，掌文可以察地，天地之理，具于掌矣。
一曰∶手仰本乎天親上，足方俯乎地親下。
手可翻覆足不可者，陽能兼陰，陰不能兼陽也。
掌之後高前下，象地之西北多山，東南多水也。
聚為川澤，掌中之文如川象也。
手自掌腕肘至肩，足自趾胫肢至胯，各三節，三四應十二次也。
四肢應天四時，應地四方。
一手四指各三節，應十二辰；兩手合之，應二十四氣；拇指三節，二節為陰陽，隐者為太極；掌，大物也；合之而三十二，應天卦；并手足為六十四，兼地卦。
地體極于十六，一手有十六數而顯者十五，一者太極，隐于大物之間也。
人之四肢各有脈，應四時之氣也；一脈三部，應一時三月也；一部三候，應一月三旬幹策也。
素問以十二節氣出于天氣，而應人之十二經脈，謂手足各有三陰三陽也。
陰陽家以十二支分于指之周圈十二節，謂之十二支掌；以洛書數分于食中名三指各三宮，謂之九宮掌；以八卦分于食中名三指，去中宮不用，幹起名指根西北方位，以次而終兌于正西，謂之八方掌；以一坎起食指根，逐節而上，二坤三震四巽五中六幹七兌八艮九離而終于名指根，謂之排山掌；以一白二黑三碧四綠
故凡一歲之氣，始于大寒日交風木之初氣，次至春分日交君火之二氣，次至小滿日交相火之三氣，次至大暑日交濕土之四氣，次至秋分日交燥金之五氣，次至小雪日交寒水之終氣，每氣各主六十日八十七刻半，是謂六步，每步中各有節序四氣，是謂二十四氣而所以節分六步者也，總六步而得三百六十五日二十五刻以成一歲。
故六微旨大論曰顯明之右，君火之位也，君火之右，退行一步，相火治之，複行一步，土氣治之，複行一步，金氣治之，複行一步，水氣治之，複行一步，木氣治之者，正以言六位之主氣也。
顯明者，謂日出之地，即卯位也。
右者，謂卯在東方，面東視之，君火當二之氣，位在卯之右也。
退行者，謂君火又右一步，當三氣相火之位也。
餘仿此。
義詳運氣第六。
[卷二\運氣（下）]主氣圖解 \r逐年主氣圖\pt13a27.bmp\r 此逐年主氣之位次也。
六氣分主四時，歲歲如常，故曰主氣。
主氣者，地氣也，在地成形，靜而守位，謂木火土金水，分主四時而司地化，以為春夏秋冬，歲之常令者是也。
然主氣以五行相生為序，而太陰土所以居少陰火之後也。
如厥陰木之所以主初氣者，以春木為方生之始也，主春分前六十日有奇，自鬥建醜中起，至卯中止，天度至此，風氣乃行。
春木生火，故少陰君火為二氣，主春分後六十日有奇，自鬥建卯中起，至巳中止，天度至此，暄淑乃行。
君相以同氣相随，故少陽相火，繼君火而為三氣，主夏至前後各三十日有奇，自鬥建巳中起，至未中止，天度至此，炎熱乃行。
夏火生土，故太陰濕土為四氣，主秋分前六十日有奇，自鬥建未中起，至酉中止，天度至此，雲雨乃盛，濕蒸乃作。
長夏之土生金，故陽明燥金為五氣，主秋分後六十日有奇，自鬥建酉中起，至亥中止，天度至此，清氣乃行，萬物皆燥。
秋金生水，故太陽寒水為終氣，主冬至前後各三十日有奇，自鬥建亥中起至醜中止，天度至此，寒氣乃行。
此為一歲之主氣，有常而無變者也。
至于年神有太少之異，六步有正對之殊，客氣布行天令，以加臨于主氣之上，斯上下相召而變生矣。
主客二圖當參看。
[卷二\運氣（下）]客氣圖解 \r逐年客氣圖\pt13a28.bmp\r 此逐年客氣也。
如子午年則太陽為初氣，厥陰為二氣，少陰為司天為三氣，太陰為四氣，少陽為五氣，陽明為在泉為六氣。
醜未則厥陰為初氣，以次而轉。
餘可仿此類推也。
客氣者，天氣也，在天為氣，動而不息，乃為天之陰陽，分司天在泉左右四間之六氣者是也。
故三陰三陽之氣，更疊主時而行天令，以加臨于主氣之上，而為一歲之變化。
然客氣以陰陽先後之數為序，故太陰土所以居少陽火之前也。
如三陰之序，以厥陰為始者一陰也，次少陰者二陰也，又次太陰者三陰也；三陽之序，以少陽為始者一陽也，次陽明者二陽也，又次太陽者三陽也。
濕土一也，而客氣之濕居火前，主氣之土居火後，雖若前後有不同，而實皆處乎六者之中，正以見土德之位也。
凡客令所至，則有寒暑燥濕風火非常之化，故冬有爍石之熱，夏有凄之涼，和則為生化，不和則為災傷，此蓋以客氣所加，乃為勝制郁發之變耳。
故五營運大論曰∶五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。
氣相得則微，不相得則甚。
又曰∶氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；氣不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。
侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。
此客氣有不時之加臨，而主氣則隻當奉行天令耳。
故凡客主之氣，則但有勝而無複也。
總而言之，司天通主上半年，在泉通主下半年，此客氣之概也；析而言之，則六氣各有所主，此分六氣之詳也。
司天在上，在泉在下，中運居中，通主一歲。
如司天生克中運，謂之以上臨下為順；運氣生克司天，謂之以下臨上為逆。
在泉亦然。
順分生克之殊，逆有大小之别。
此古人舉運氣之端倪耳。
若其二氣相合，象變迥異，千變萬化，何有窮盡？如四時有非常之化，常外更有非常；四方有高下之殊，殊中又分高下。
百步之内，晴雨不同；千裡之外，寒暄非類。
故察氣候者必因諸天，察方宜者必因諸地。
圓機之士，又當因常以察變，因此以察彼，庶得古人未發之玄，而盡其不言之妙欤。
[卷二\運氣（下）]司天在泉圖解 \r司天在泉左右間氣圖\pt13a29.bmp\r 司天歌 子午少陰為君火，醜未太陰臨濕土，寅申少陽相火王，卯酉陽明燥金所，辰戌太陽寒水邊，巳亥厥陰風木主，初氣起地之左間，司天在泉對面數。
司天、在泉、四間氣者，客氣之六步也。
凡主歲者為司天，位當三之氣。
司天之下相對者為在泉，位當終之氣。
司天之左為天之左間，右為天之右間。
在泉之左為地之左間，右為地之右間。
每歲客氣始于司天前二位，乃地之左間，是為初氣，以至二氣、三氣而終于在泉之六氣，每氣各主一步。
然司天通主上半年，在泉通主下半年，故又曰歲半以前，天氣主之，歲半以後，地氣主之也。
五營運大論曰∶天地者，萬物之上下也。
左右者，陰陽之道路也。
諸上見厥陰，左少陰，右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陽，右少陰；見少陽，左陽明，右太陰；見陽明，左太陽，右少陽；見太陽，左厥陰，右陽明，所謂面北而命其位也。
面北命位者，謂司天在上，位在南方，面北而命其左右，則東南為司天之右間，西南為司天之左間也。
又曰∶何謂下？曰∶厥陰在上則少陽在下，左陽明，右太陰；少陰在上則陽明在下，左太陽，右少陽；太陰在上則太陽在下，左厥陰，右陽明；少陽在上則厥陰在下，左少陰，右太陽；陽明在上則少陰在下，左太陰，右厥陰；太陽在上則太陰在下，左少陽，右少陰，所謂面南而命其位也。
面南命位者，謂在泉在下，位在北方，面南而命其左右，則東北為在泉之左間，西北為在泉之右間也。
上者右行，自西南而降，下者左行，自東北而升，左右周天，餘而複會。
故上下相遘，天地相臨，而變化逆順，由茲生矣。
雖同類相和、氣化相生者謂之順，異類相臨、氣化相制者謂之逆；然有氣雖同類而亦為病者，以相火臨于君火，為不當位故也。
故六微旨大論曰∶君位臣則順，臣位君則逆，逆則病近害速，順則病遠害微，所謂二火者是也。
此當與前五運太少齊兼化圖解參看。
六微旨大論曰∶天道六六之節，盛衰何也？曰∶上下有位，左右有紀。
故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之，太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。
此言客氣陰陽之次序也。
[卷二\運氣（下）]指掌解 \r司天在泉指掌圖\pt13a30.bmp\r推六氣法∶凡司天前二位即初氣，前一位即二氣，本位司天為三氣，後一位為四氣，後二位為五氣，後三位為終氣，即在泉也。
掌中一輪，六氣燎然在握。
六氣以厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽，故但記厥少太、少陽太六字，則六氣盡矣。
厥少太為三陰，少陽太為三陽也。
其法以巳亥為始，即起厥陰司天，故于巳亥位起厥字，子午位為少字，醜未位為太字，順數到底，皆其年分之司天也。
其餘五氣，循次可推矣。
邵子曰∶天有四時，地有四方，人有四肢。
指節可以觀天，掌文可以察地，天地之理，具于掌矣。
一曰∶手仰本乎天親上，足方俯乎地親下。
手可翻覆足不可者，陽能兼陰，陰不能兼陽也。
掌之後高前下，象地之西北多山，東南多水也。
聚為川澤，掌中之文如川象也。
手自掌腕肘至肩，足自趾胫肢至胯，各三節，三四應十二次也。
四肢應天四時，應地四方。
一手四指各三節，應十二辰；兩手合之，應二十四氣；拇指三節，二節為陰陽，隐者為太極；掌，大物也；合之而三十二，應天卦；并手足為六十四，兼地卦。
地體極于十六，一手有十六數而顯者十五，一者太極，隐于大物之間也。
人之四肢各有脈，應四時之氣也；一脈三部，應一時三月也；一部三候，應一月三旬幹策也。
素問以十二節氣出于天氣，而應人之十二經脈，謂手足各有三陰三陽也。
陰陽家以十二支分于指之周圈十二節，謂之十二支掌；以洛書數分于食中名三指各三宮，謂之九宮掌；以八卦分于食中名三指，去中宮不用，幹起名指根西北方位，以次而終兌于正西，謂之八方掌；以一坎起食指根，逐節而上，二坤三震四巽五中六幹七兌八艮九離而終于名指根，謂之排山掌；以一白二黑三碧四綠
