卷一
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為心痛，又為肝氣絕；指甲黑者筋絕；指甲白者死；指上有紅絲縷者必夭。
(《大全》)小兒熱邪傷神，手如數物，謂十指屈伸不定，如數物之狀然也。
(《大全》)凡病者手足、指甲下肉黑，八日死。
(《大全》)凡病者手掌腫而無紋，為無治。
(《大全》)抽衣撮空，循衣摸床，以及手撒不收者，皆無治。
(周于蕃)手熱足冷，頭痛發熱者，為挾陰證。
(周于蕃)手熱足冷，汗多妄言者，暑濕病也。
(周于蕃)足心熱，主熱；足胫冷，主寒。
(《集成》)足趺腫，嘔吐頭重者。
不治。
(《大全》)足趺上腫，兩膝大如鬥者，十日死。
(《大全》)手背熱與背上熱者，外感；手心熱與小腹熱者，内傷。
(周于蕃)手心冷者腹中寒，手心熱者虛火旺。
(周于蕃)足冷而暈者，氣虛也。
手足抽搐，身反向後者，痙病。
(周于蕃)額上及手足冷者為陰證。
如不能久立，行則掉動者，骨敗故也。
(周于蕃)仰睡而腳伸者熱證，覆卧而腳蜷者寒證。
(周于蕃)手腫至腕，足腫至跗，面腫至頸，皆氣虛不還，為最危。
(周于蕃)按：脾主四肢。
四肢厥逆，有寒有熱，三陰證四肢厥冷，人所習見者寒厥也。
厥盡也，陽盡而陰生，故四肢冷也。
若熱厥較寒厥尤多。
《經》雲：熱深厥亦深，熱微厥亦微，同此厥逆，寒熱不分，生死立判，以之辨證，則手足尤為至要。
(惕厲子) 卷一·辨證 聽聲 凡小兒聲音清亮者壽，有回音者壽，哭而聲澀者病，散而無聲者夭。
(陳飛霞)凡聲微者氣不足，聲壯者氣有餘，哭而無淚者實，哭而多淚者虛。
(惕厲子)發熱而靜默者邪在表，發熱而煩燥者邪入裡。
(周于蕃)聞聲而受驚者，肝虛也。
(《集成》)聲濁而重者感于濕；或聲如從甕中出者，亦中濕。
(周于蕃)言遲者風，言急者火。
聲高而響者，主内熱外達。
(周于蕃)凡痫證，聲如羊者為心痫，聲如雞聲為肺痫，聲如豬者為腎痫，聲如犬者為肝痫，聲如牛者為脾痫。
(《蘭台規範》)聲塞者為痰，聲戰者為寒，聲壯者為熱。
(惕厲子)氣衰言微者為虛，氣盛言厲者為實，狂言怒罵者為實熱。
久病聞呃者為胃絕，痰聲漉漉者死。
(陳修園)寒病懶言，熱病多語；言壯為實，言輕為虛，言微則氣奪，出言而首尾不相顧者，為神喪。
(《心法》)凡病者語言聲音，不異于平時為吉，反者為兇。
(陳修園)聲啞于勞損見之，為無治。
(周于蕃)谵語為實，鄭聲為虛，皆主熱。
鄭聲者如夢如呓。
(《傷寒論》)小兒聲大而亮者，髒腑充實。
如向無大聲啼哭，必有一髒陰竅未通，或音如啾唧咿唔之狀，主夭傷。
(陳紫山)聲雖啞而咳者，水寒傷肺。
聲如破而咳者，外寒裡熱。
(周于蕃)中醫聽聲，聲合五音。
火聞水聲，煩悶幹驚。
木聞金聲，恐畏相刑。
脾者，土也，生育萬物，回動四旁，太過則四肢不舉；不及則九竅不通，六識閉塞，猶如醉人。
四季運轉，終而複始。
(《後漢書》)出言遲懶，先輕後重者，内傷氣虛。
出言雄壯，先重後輕者，外感邪盛。
(周于蕃)聲重鼻塞者，傷風。
聲暴啞者，風痰伏火。
或暴怒叫喊，聲濁者痰火。
平時無寒熱，氣短不足以息者，亦痰火。
(周于蕃)按：扁鵲雲：聞而知之謂之聖。
寒主靜則少語，熱主煩則多言。
虛則聲細，實則聲出如常。
若精而求之，則以五藏有正聲，以合于五音者為常，變則病生，其義蘊載于《素問》、《金匮》者居多。
(惕厲子) 卷一·辨證 按胸腹 胃之大絡，名曰虛裡，在左乳三寸下。
其動微而不見，為不及，宗氣内虛也。
或動而應衣，為太過，宗氣外洩也。
若三四至一止，五六至一止，主有積聚也。
若絕不至者危。
經曰：虛裡無動脈者死。
(《心法》)人以胃氣為本，故虛裡之動，可以辨病機之輕重。
按之應手，動而不緊，緩而不急者，宗氣積于膻中也，是為常。
其動洪大而彈手，與絕而不應者，俱胃氣絕也。
(《陽山原文》)平人膻中靜者為佳，虛裡者，脈之宗氣也。
視之不見，按之漸動，如應如不應者為吉。
若胸中陽氣衰，其動高逾乳，至中府、雲門者兇。
虛勞勞瘵，逐日動高者為無治。
(台州)虛裡與寸口相應，虛裡高者，寸口亦高。
寸口結者，虛裡亦結也。
(《診病奇》)虛裡動而高者為惡候，妊婦最忌。
若産後而發危急之證，以及黃胖病，或驚惕，或奔怒，或強力而動支體者，虛裡動雖高無患也，是不可不辨。
(南陽)凡治小兒不論諸證，宜先揣虛裡穴，若跳動甚者不可攻伐，以其先天不足也。
幼科能遵吾言，造福無涯，此千古未洩之秘也，珍之貴之。
(《柳州醫話》)小兒脈候難憑，惟揣虛裡穴，确有可據，即以之治大人亦然也。
《王孟英》胸腹者，五髒六腑之宮城，陰陽氣血之發源，若欲知其髒腑如何，則莫如診胸腹。
(《對時論》)察胸腹宜按撫數次，或沉或浮，以察胸腹之堅軟，拒按與否，可以知虛實也。
(《診病奇》)上中下三脘，以指撫之，平而無澀滞者，胃中平和而無虛滞也。
按中脘雖痞硬而不如石者，飲癖也。
(《診病奇》)虛裡動氣有三候，淺按便得，深按卻不得者，氣虛之候。
輕按洪大，重按虛細者，血虛之候。
有形而動者，積聚之候。
(《該病奇》)診胸腹，輕手循撫，自鸠尾至臍下，知皮膚之潤燥，可以辨寒熱。
中手尋扪，問疼不疼者，以察邪氣之有無。
重手推按，更問疼否，以察髒腑之虛實，沉積之何如，即診脈中浮中沉之法也。
(《對時論》)診腹之要，以臍為先。
人身之有臍，猶天之有北辰也，故名曰天樞，又曰神阙。
是神氣之穴，為保生之根，徐按之而有力，其氣應手者，内有神氣之守也。
若按之而氣不應者，其守失常也。
(陽山)凡診腎間之動氣者，密排右三指，或左三指以安臍間，和緩有力，一息二至，繞臍充實者，腎氣充也。
一息五六至，屬熱。
手下虛冷，其動沉微者，命門不足也。
手下熱燥不潤，其動細數，上支中腕者，陰虛也。
按之分散，一息一至者，為原氣虛敗之候。
(《診病奇》)診腹先可診臍。
按之有力者，無病也。
按之無力如指如香灰中者，為無治。
(壽安)臍上下左右推之不動者，常也。
然氣弱者推之則移于一方，右移者左絕也，左移者右絕也，上下亦然，是之謂臍絕。
病者見之為無治，惟高年無害。
(《南溟》)臍通五髒，真神往來之門也，故名神阙。
與腎附于脊之十四椎相對，如南北極是也。
凡臍以深大而堅固左右上下推之不動，輪(腹皮相聚為輪也。
)廓(臍如小酒杯底為廓也。
)約束者，為真神安全。
倘有大病猶可治，但暴病非此例。
(《台州原文》)小腹左右常結者，皆蓄血也。
其痛者非食積蟲積之候，是蓄血而或為疝者。
(《台州原文》)小腹有燥屎者，必近迫橫骨，左邊累累成塊，其狀稍長，按之不痛，左邊充滿則及右邊。
(《台州原文》)臍之上下任脈見者，脹大如箸，為脾腎虛。
此脈見平人則發病，病患則難治。
勞傷陰虛火動之證，多有此候。
有郁氣者亦常有之，不為害。
醫者宜精察。
(白竹)久病腹皮貼背，當臍上下，有堅硬而結，排之不動者，是脊骨也。
(《台州原文》)肝病者，兩脅下痛引小腹，故肝病須診兩脅。
兩脅皮肉滿實而有力者，肝平也。
兩脅空虛無力者，為肝虛，及中風一切筋病之候。
男子積在左脅者屬疝氣，女子塊在右脅者屬瘀血也。
(《台州原文》)痞積疝氣一切等證，着左者易治，着右者較難，左屬陽，右屬陰也。
(良務)鸠尾動氣不高者為風寒邪熱，鸠尾動氣而高者為痘疹。
掌中動脈盛者，亦痘疹也，痘發則動止，發而仍動者，痘毒熾也。
為最危。
(《南溟》)治痘察寒熱，以診腹為主，診腹以任脈為要。
真寒者，以腹兩旁雖熱，于任脈久按之，則無熱而為冷，雖有口渴脈數，痘色紅紫等證，是為假熱。
若按任脈而有熱者，雖寒戰切牙，痘色淡白下利等證，是為假寒。
(《宗柳》)察寒熱，在任脈水分以上診之。
手按久則自辨。
察虛實，在臍下或左或右，動而低者毒輕，動而高者毒重，虛裡動甚者險證也。
(《診病奇》)病診腹有三候，腹有凝結如筋而硬者，以指久按，其硬移他處。
又就所移者按之，其硬又移他處。
或大腹，或臍旁，或小腹，無定處，是一候也。
右手輕輕按腹，為時稍久，潛心候之，有物如蚯蚓蠢動，隐然應手，甚至腹底微鳴，是二候也。
高低凸凹，如畎畝狀。
熟按之，起伏聚散，上下往來，浮沉出沒，是三候也。
(玄)水腫脹滿證，按之至臍，臍随手移左右，重手按之離乎脊，失臍根者必死。
(《陽山原文》)脈候有熱，而腹候無熱者，是表熱而其熱易去也。
按腹而熱如燒手掌者，是伏熱而其熱不易去也。
小兒暴熱，其輕重難以脈辨，而診腹可以決定矣。
若心下動而其熱烙手者，尤不可忽。
(南陽)左右不容、承滿處痛，按之痛益甚，或引于胸腹中，漉漉有聲，時吐水汁，吐則痛減，是為囊。
宜溫藥，宜減飲食。
(台州)腹痛有食痛積痛，痛在心下，瘀血痛在臍旁小腹，按痛處則有塊應手。
腸癰痛右足攣急，小便淋瀝。
痰飲痛者，其痛動移無定處也。
(東郭)凡小兒肚腹高起，為心突，為肺脹，肺絕也。
(周于蕃)肚大青筋，其卧如縛者，為無治。
(《集成》)腹者，水谷之海，腹皮寬濃，水谷盈也，主壽。
(陳飛霞)臍者，腹之中央，内居大腸。
繞臍而痛，乃燥屎結于腸中，欲出不出之狀。
(張令韶)小腹未硬痛者，邪在表，若已硬痛者，邪入裡也。
(周于蕃)小腹痛，脈沉遲者，為陰寒，當溫之。
(周于蕃)腹脹而鳴，肢冷而瀉，發熱、形瘦，脈大者死。
(周于蕃)按：胸主分布陰陽，腹為陰中之至陰。
食積痰滞瘀血，按之拒、按之不拒，其中虛實從此而辨，此其常解也。
乃驗胸以虛裡，驗腹以神阙，辨證恰在此。
是人所罕見者，則于望、聞、問、切四診之外，更增一法，較為精詳。
(惕厲子) 卷一·辨證 詢溲便 中氣不足，溲便為之變。
(《素問》)大便先硬後溏者，不可攻。
(張仲景)凡小溲赤澀為熱，經曰：肝有熱則小便先赤也。
(惕厲子)凡小兒小便由睡中自遺者，謂之尿床，皆腎與膀胱有
(《大全》)小兒熱邪傷神，手如數物，謂十指屈伸不定，如數物之狀然也。
(《大全》)凡病者手足、指甲下肉黑，八日死。
(《大全》)凡病者手掌腫而無紋，為無治。
(《大全》)抽衣撮空，循衣摸床，以及手撒不收者，皆無治。
(周于蕃)手熱足冷，頭痛發熱者，為挾陰證。
(周于蕃)手熱足冷，汗多妄言者，暑濕病也。
(周于蕃)足心熱，主熱；足胫冷，主寒。
(《集成》)足趺腫，嘔吐頭重者。
不治。
(《大全》)足趺上腫，兩膝大如鬥者，十日死。
(《大全》)手背熱與背上熱者，外感；手心熱與小腹熱者，内傷。
(周于蕃)手心冷者腹中寒，手心熱者虛火旺。
(周于蕃)足冷而暈者，氣虛也。
手足抽搐，身反向後者，痙病。
(周于蕃)額上及手足冷者為陰證。
如不能久立，行則掉動者，骨敗故也。
(周于蕃)仰睡而腳伸者熱證，覆卧而腳蜷者寒證。
(周于蕃)手腫至腕，足腫至跗，面腫至頸，皆氣虛不還，為最危。
(周于蕃)按：脾主四肢。
四肢厥逆，有寒有熱，三陰證四肢厥冷，人所習見者寒厥也。
厥盡也，陽盡而陰生，故四肢冷也。
若熱厥較寒厥尤多。
《經》雲：熱深厥亦深，熱微厥亦微，同此厥逆，寒熱不分，生死立判，以之辨證，則手足尤為至要。
(惕厲子) 卷一·辨證 聽聲 凡小兒聲音清亮者壽，有回音者壽，哭而聲澀者病，散而無聲者夭。
(陳飛霞)凡聲微者氣不足，聲壯者氣有餘，哭而無淚者實，哭而多淚者虛。
(惕厲子)發熱而靜默者邪在表，發熱而煩燥者邪入裡。
(周于蕃)聞聲而受驚者，肝虛也。
(《集成》)聲濁而重者感于濕；或聲如從甕中出者，亦中濕。
(周于蕃)言遲者風，言急者火。
聲高而響者，主内熱外達。
(周于蕃)凡痫證，聲如羊者為心痫，聲如雞聲為肺痫，聲如豬者為腎痫，聲如犬者為肝痫，聲如牛者為脾痫。
(《蘭台規範》)聲塞者為痰，聲戰者為寒，聲壯者為熱。
(惕厲子)氣衰言微者為虛，氣盛言厲者為實，狂言怒罵者為實熱。
久病聞呃者為胃絕，痰聲漉漉者死。
(陳修園)寒病懶言，熱病多語；言壯為實，言輕為虛，言微則氣奪，出言而首尾不相顧者，為神喪。
(《心法》)凡病者語言聲音，不異于平時為吉，反者為兇。
(陳修園)聲啞于勞損見之，為無治。
(周于蕃)谵語為實，鄭聲為虛，皆主熱。
鄭聲者如夢如呓。
(《傷寒論》)小兒聲大而亮者，髒腑充實。
如向無大聲啼哭，必有一髒陰竅未通，或音如啾唧咿唔之狀，主夭傷。
(陳紫山)聲雖啞而咳者，水寒傷肺。
聲如破而咳者，外寒裡熱。
(周于蕃)中醫聽聲，聲合五音。
火聞水聲，煩悶幹驚。
木聞金聲，恐畏相刑。
脾者，土也，生育萬物，回動四旁，太過則四肢不舉；不及則九竅不通，六識閉塞，猶如醉人。
四季運轉，終而複始。
(《後漢書》)出言遲懶，先輕後重者，内傷氣虛。
出言雄壯，先重後輕者，外感邪盛。
(周于蕃)聲重鼻塞者，傷風。
聲暴啞者，風痰伏火。
或暴怒叫喊，聲濁者痰火。
平時無寒熱，氣短不足以息者，亦痰火。
(周于蕃)按：扁鵲雲：聞而知之謂之聖。
寒主靜則少語，熱主煩則多言。
虛則聲細，實則聲出如常。
若精而求之，則以五藏有正聲，以合于五音者為常，變則病生，其義蘊載于《素問》、《金匮》者居多。
(惕厲子) 卷一·辨證 按胸腹 胃之大絡，名曰虛裡，在左乳三寸下。
其動微而不見，為不及，宗氣内虛也。
或動而應衣，為太過，宗氣外洩也。
若三四至一止，五六至一止，主有積聚也。
若絕不至者危。
經曰：虛裡無動脈者死。
(《心法》)人以胃氣為本，故虛裡之動，可以辨病機之輕重。
按之應手，動而不緊，緩而不急者，宗氣積于膻中也，是為常。
其動洪大而彈手，與絕而不應者，俱胃氣絕也。
(《陽山原文》)平人膻中靜者為佳，虛裡者，脈之宗氣也。
視之不見，按之漸動，如應如不應者為吉。
若胸中陽氣衰，其動高逾乳，至中府、雲門者兇。
虛勞勞瘵，逐日動高者為無治。
(台州)虛裡與寸口相應，虛裡高者，寸口亦高。
寸口結者，虛裡亦結也。
(《診病奇》)虛裡動而高者為惡候，妊婦最忌。
若産後而發危急之證，以及黃胖病，或驚惕，或奔怒，或強力而動支體者，虛裡動雖高無患也，是不可不辨。
(南陽)凡治小兒不論諸證，宜先揣虛裡穴，若跳動甚者不可攻伐，以其先天不足也。
幼科能遵吾言，造福無涯，此千古未洩之秘也，珍之貴之。
(《柳州醫話》)小兒脈候難憑，惟揣虛裡穴，确有可據，即以之治大人亦然也。
《王孟英》胸腹者，五髒六腑之宮城，陰陽氣血之發源，若欲知其髒腑如何，則莫如診胸腹。
(《對時論》)察胸腹宜按撫數次，或沉或浮，以察胸腹之堅軟，拒按與否，可以知虛實也。
(《診病奇》)上中下三脘，以指撫之，平而無澀滞者，胃中平和而無虛滞也。
按中脘雖痞硬而不如石者，飲癖也。
(《診病奇》)虛裡動氣有三候，淺按便得，深按卻不得者，氣虛之候。
輕按洪大，重按虛細者，血虛之候。
有形而動者，積聚之候。
(《該病奇》)診胸腹，輕手循撫，自鸠尾至臍下，知皮膚之潤燥，可以辨寒熱。
中手尋扪，問疼不疼者，以察邪氣之有無。
重手推按，更問疼否，以察髒腑之虛實，沉積之何如，即診脈中浮中沉之法也。
(《對時論》)診腹之要，以臍為先。
人身之有臍，猶天之有北辰也，故名曰天樞，又曰神阙。
是神氣之穴，為保生之根，徐按之而有力，其氣應手者，内有神氣之守也。
若按之而氣不應者，其守失常也。
(陽山)凡診腎間之動氣者，密排右三指，或左三指以安臍間，和緩有力，一息二至，繞臍充實者，腎氣充也。
一息五六至，屬熱。
手下虛冷，其動沉微者，命門不足也。
手下熱燥不潤，其動細數，上支中腕者，陰虛也。
按之分散，一息一至者，為原氣虛敗之候。
(《診病奇》)診腹先可診臍。
按之有力者，無病也。
按之無力如指如香灰中者，為無治。
(壽安)臍上下左右推之不動者，常也。
然氣弱者推之則移于一方，右移者左絕也，左移者右絕也，上下亦然，是之謂臍絕。
病者見之為無治，惟高年無害。
(《南溟》)臍通五髒，真神往來之門也，故名神阙。
與腎附于脊之十四椎相對，如南北極是也。
凡臍以深大而堅固左右上下推之不動，輪(腹皮相聚為輪也。
)廓(臍如小酒杯底為廓也。
)約束者，為真神安全。
倘有大病猶可治，但暴病非此例。
(《台州原文》)小腹左右常結者，皆蓄血也。
其痛者非食積蟲積之候，是蓄血而或為疝者。
(《台州原文》)小腹有燥屎者，必近迫橫骨，左邊累累成塊，其狀稍長，按之不痛，左邊充滿則及右邊。
(《台州原文》)臍之上下任脈見者，脹大如箸，為脾腎虛。
此脈見平人則發病，病患則難治。
勞傷陰虛火動之證，多有此候。
有郁氣者亦常有之，不為害。
醫者宜精察。
(白竹)久病腹皮貼背，當臍上下，有堅硬而結，排之不動者，是脊骨也。
(《台州原文》)肝病者，兩脅下痛引小腹，故肝病須診兩脅。
兩脅皮肉滿實而有力者，肝平也。
兩脅空虛無力者，為肝虛，及中風一切筋病之候。
男子積在左脅者屬疝氣，女子塊在右脅者屬瘀血也。
(《台州原文》)痞積疝氣一切等證，着左者易治，着右者較難，左屬陽，右屬陰也。
(良務)鸠尾動氣不高者為風寒邪熱，鸠尾動氣而高者為痘疹。
掌中動脈盛者，亦痘疹也，痘發則動止，發而仍動者，痘毒熾也。
為最危。
(《南溟》)治痘察寒熱，以診腹為主，診腹以任脈為要。
真寒者，以腹兩旁雖熱，于任脈久按之，則無熱而為冷，雖有口渴脈數，痘色紅紫等證，是為假熱。
若按任脈而有熱者，雖寒戰切牙，痘色淡白下利等證，是為假寒。
(《宗柳》)察寒熱，在任脈水分以上診之。
手按久則自辨。
察虛實，在臍下或左或右，動而低者毒輕，動而高者毒重，虛裡動甚者險證也。
(《診病奇》)病診腹有三候，腹有凝結如筋而硬者，以指久按，其硬移他處。
又就所移者按之，其硬又移他處。
或大腹，或臍旁，或小腹，無定處，是一候也。
右手輕輕按腹，為時稍久，潛心候之，有物如蚯蚓蠢動，隐然應手，甚至腹底微鳴，是二候也。
高低凸凹，如畎畝狀。
熟按之，起伏聚散，上下往來，浮沉出沒，是三候也。
(玄)水腫脹滿證，按之至臍，臍随手移左右，重手按之離乎脊，失臍根者必死。
(《陽山原文》)脈候有熱，而腹候無熱者，是表熱而其熱易去也。
按腹而熱如燒手掌者，是伏熱而其熱不易去也。
小兒暴熱，其輕重難以脈辨，而診腹可以決定矣。
若心下動而其熱烙手者，尤不可忽。
(南陽)左右不容、承滿處痛，按之痛益甚，或引于胸腹中，漉漉有聲，時吐水汁，吐則痛減，是為囊。
宜溫藥，宜減飲食。
(台州)腹痛有食痛積痛，痛在心下，瘀血痛在臍旁小腹，按痛處則有塊應手。
腸癰痛右足攣急，小便淋瀝。
痰飲痛者，其痛動移無定處也。
(東郭)凡小兒肚腹高起，為心突，為肺脹，肺絕也。
(周于蕃)肚大青筋，其卧如縛者，為無治。
(《集成》)腹者，水谷之海，腹皮寬濃，水谷盈也，主壽。
(陳飛霞)臍者，腹之中央，内居大腸。
繞臍而痛，乃燥屎結于腸中，欲出不出之狀。
(張令韶)小腹未硬痛者，邪在表，若已硬痛者，邪入裡也。
(周于蕃)小腹痛，脈沉遲者，為陰寒，當溫之。
(周于蕃)腹脹而鳴，肢冷而瀉，發熱、形瘦，脈大者死。
(周于蕃)按：胸主分布陰陽，腹為陰中之至陰。
食積痰滞瘀血，按之拒、按之不拒，其中虛實從此而辨，此其常解也。
乃驗胸以虛裡，驗腹以神阙，辨證恰在此。
是人所罕見者，則于望、聞、問、切四診之外，更增一法，較為精詳。
(惕厲子) 卷一·辨證 詢溲便 中氣不足，溲便為之變。
(《素問》)大便先硬後溏者，不可攻。
(張仲景)凡小溲赤澀為熱，經曰：肝有熱則小便先赤也。
(惕厲子)凡小兒小便由睡中自遺者，謂之尿床，皆腎與膀胱有
