卷一
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(惕厲子) 卷一·辨證 驗舌苔 經曰：舌為心竅。
舌根屬腎，舌中屬脾胃，舌左屬肝，舌右屬肺，舌尖屬心。
又舌尖主上焦，舌中主中焦，舌根主下焦。
繪圖于後。
(林佩琴)舌苔如地上初生之草，草必有根，無根者為浮垢，刮之即去。
地如穢濁，草必暢茂。
邪氣入胃，苔必濃膩。
故以舌苔驗病之虛實寒熱，邪之淺深輕重。
(《溫熱經緯》)舌上無苔為在表，鮮紅為火，淡白為寒。
(指無苔言。
)若有白苔為半表半裡，黃苔為在裡，黑苔病入少陰，主危險。
(陳修園)溫邪舌白而燥者，肺陰亡也。
舌白如粉者，熱據上焦也。
白苔在雜證，是胃中積滞。
白苔在溫證，亦屬積滞，定屬熱邪，一二日變成黃黑矣。
舌白而幹者多谵語，舌白而尖漸紅，口漸燥者皆屬熱。
(《溫熱經緯》)舌白為寒，如白而不燥，須問其口中和否。
如口中自覺粘膩，濕漸化熱。
口苦而渴者，邪已化熱。
或渴喜熱飲，邪雖化熱而痰飲内盛也。
(《溫熱經緯》)舌白屬氣，主病在氣分，則白苔不必盡屬于寒也。
(《溫熱經緯》)舌苔白濃而幹燥者，胃燥氣傷也。
舌白而薄者，外感風寒也。
若白薄而幹者，肺津傷也。
(《溫熱經緯》)白苔粘膩，吐涎沫而濁濃者，口必甜味也，為脾瘅病。
濕熱之氣與谷氣相搏，土有餘也。
盈滿則上泛，宜芳香辛散以逐之，苔白如堿者，胃中宿滞，穢濁郁伏，急宜開洩。
(葉天士)白苔如積粉之濃，其穢濁重也。
溫疫病初入膜原，未歸胃腑，急宜透解。
(葉天士)舌潤如常而未生苔者邪在表。
苔白而滑者邪入裡。
(周于蕃)苔白而中黃者邪入胃。
苔于白而中心黑者危。
(周于蕃)舌绛(深紅色也)者，熱入于營也。
舌尖绛而幹者，心營熱熾也。
舌中绛而幹者，胃火熱灼也。
若望之似幹，以手扪之尚有津液，濕熱熏蒸，濁痰蒙閉也。
(葉天士)舌初绛而兼黃白色者，氣分邪尚未盡，純绛鮮色者，病已入營也。
绛而光亮者，胃陰亡也。
绛而澤潤者，雖屬營熱，實因有痰，故不幹燥也。
(葉天士)舌绛而上有粘膩，似苔非苔者，中夾穢濁之氣。
舌绛而短，難于抵齒者，痰阻舌根有内風也。
(葉天士)舌绛而光亮，胃陰亡也。
舌绛而有碎點或白或黃者，當生疳也。
大紅點者，熱毒乘心也。
(葉天士)舌绛而無苔者，熱傷血分。
舌绛而谵語者，熱入心營。
(周于蕃)舌紅者暑證，紅極者溫毒。
舌紅嫩如新，望之潤而扪之幹者，妄行汗下，津液竭也。
(周于蕃)舌底绛而面有白苔者，濕熱遏伏也。
舌绛而幹縮者，腎陰竭也。
(周于蕃)舌绛而紫，紫而暗，潮濕不幹，内有瘀血。
若晦而幹者，精血已枯，邪熱乘之，總由腎色黑，肝色青，青黑相合而見于舌。
變化紫晦，為腎肝色泛，多無治。
(王孟英)舌黃主熱，為邪以入裡。
或淡黃，或老黃如沉香色，或中有斷紋者主熱。
(葉天士)溫邪辨證最速，舌色一黃，頃刻即成灰黑，以其火中夾風也。
天下至速者，莫如風火，火就燥，口渴舌幹，皆熱邪橫肆，彌漫三焦也。
(周于蕃)舌苔黃而濃膩者，熱據中焦也。
苔黃而或兼白者，熱滞胃脘也。
(周于蕃)苔黃而滑者熱尚輕，苔黃而幹者熱已盛。
苔中黃而兩邊白者邪入裡。
(周于蕃)苔黃而帶灰色者胃熱，苔黃而帶黑色者危。
(周于蕃)苔黑有虛實寒熱。
黑而燥者為熱，黑而潤者為寒。
(王孟英)陽虛而舌黑者，潤而不燥，或無苔而如煙煤者，是腎水來乘心火。
(王孟英)陰虛而舌黑者，不甚燥，不甚渴。
其舌赤，或舌中黑而無苔垢，舌本枯而不甚赤，宜壯水滋陰。
(《溫熱經緯》)舌中無苔，而舌根有黑苔幹燥者，熱在下焦也。
(《溫熱經緯》)舌本無苔，惟尖黑而燥，為心火自焚，不可救藥。
(《溫熱經緯》)苔黑而滑者，水來克火，為虛寒證，當溫之。
若見短縮，腎氣竭也。
(《溫熱篇》)舌黑而燥者，津枯火熾也。
宜瀉南補北。
若燥而中心濃者，土燥水竭，以鹹苦下之。
(《溫熱篇》)舌黑而潤者，外無險惡情狀，胸有伏痰。
暑熱證夾血，亦多有之，切勿誤作陰證。
(何報之)淡紅無色，或幹而不榮，胃津傷而氣不能化液也。
(《溫熱篇》)苔不拘何色，而忽生芒刺者，上焦熱極也。
或斷紋燥裂，亦主熱。
(《溫熱篇》)舌焦而齒煤，唇血燥裂者，火熾血涸，欲成風痙也。
(《溫熱篇》)有熱無濕者，舌無苔，即有苔亦薄。
若有濕有痰而熱者，必有濁苔，但濕在表者亦無苔。
(周于蕃)初病，苔自濃，宜宣通氣分。
久病，苔黃濃，宜宣通血分。
病久有苔而燥，瀉積救陰；病久無苔而幹，滋陰養液。
(林佩琴)雜證舌中绛而幹，須清營熱。
雜證舌灰有津，須引火歸原，雜證苔黃，其味或苦或酸，皆脾經有熱。
(林佩琴)舌黑有虛寒，有實熱。
虛寒者，舌必潤。
實熱者，舌必燥。
舌黑谵語屬熱，無谵語屬寒。
(惕厲子)舌白有寒有熱，無苔而淡白者寒，有苔而濃白者熱。
舌白而幹者熱，舌白而潮者寒。
而淡白而以為口幹者，則病患自覺幹，而視舌者不見其幹，宜用桂附補命火，則津液薰蒸上潮于肺，不得以口幹而用寒涼。
(林佩琴)舌灰而燥者，急下存陰。
舌灰有津者，宜桂附溫裡。
肥人舌灰有津亦然。
(林佩琴)苔潤有液者為寒，苔燥無液者為火。
舌上無苔，如去油豬腰，為亡液。
名鏡面舌，主危險。
(陳修園)舌有半邊幹半邊濕者，為膽病。
舌半邊白苔，半邊黃黑苔者危。
(周于蕃)舌中黑而燥，兩邊或白或黃者，兩感證。
舌中黑而潤，兩邊白者表裡皆虛。
(周于蕃)舌半黑半黃，或半黃半白，或中幹邊潤，或尖幹根潤者，傳并之邪。
(周于蕃)白苔有黑點者，胃熱也；有紅點者，火炎也。
舌紅有白點者，邪入心胞也；有黑點者，胃熱也。
(周于蕃)舌紫腫大者酒毒，紫暗而摸之濕者，瘀血夾熱也。
(周于蕃)舌中醬色者，夾食傷寒也。
舌藍色者，肝絕也。
(周于蕃)苔灰而薄者邪輕，苔黑而濃者邪重。
苔漸退者邪亦退，苔漸進者邪亦進。
(林佩琴)凡有苔而退者，由舌尖退至中，由中退至根。
若舌本幹燥，服藥後有津，苔必退。
亦有舌尖、中、根漸薄而一起退者。
(林佩琴)苔因食酸而變者，為染苔。
食橄榄則黑，食枇杷則黃。
(王孟英)舌青皆厥陰之病。
凡病者舌青主寒，無治。
至婦人胎死腹中，則舌灰舌青又一說也。
(林佩琴)小兒弄舌者主熱，若大病未已而弄舌者兇。
(錢仲陽)病初起，舌幹而脈滑脘悶者，痰阻于中，而液不上潮，未可率投補益也。
(王孟英)舌紅，而更有紅點如蟲蝕之狀者，熱毒熾盛，火在上，水在下，不能相濟也。
(周于蕃)舌紅而更有裂紋如人字形者，君火燔灼，熱毒炎上也。
舌淡紅而中有大紅星者，亦君火燔熾。
(周于蕃)按：《内經》辨色而舌苔獨遺，近代諸方家詳言之，實有可據。
張誕先着《舌鑒》，列圖疏方，隻論傷寒，不論雜證，殊多遺漏。
葉香岩《溫熱論》辨舌色獨出手眼，超絕千古，殆所謂别有神悟，洵不傳之妙法也。
故是篇本葉氏最多，聊注數語，以見向往欽佩之忱。
惕厲子于太乙燃藜照讀日志 全舌圖 舌尖屬心，主上焦。
舌中屬脾胃，主中焦，舌根屬腎，主下焦。
卷一·辨證 診指紋 幼科指紋，迄無定論。
有謂不必用者，有用而至于怪誕不經，惑人聞見者，皆未深悉指紋之理。
指紋與寸關尺同一脈，按《内經》十二經絡，始于手太陰，其支者從腕後出次指之端，而交于手陽明，即指紋是也。
指紋起于宋人錢仲陽，以食指三節，分為三關。
寅曰風關，卯曰氣關，辰曰命關，紋見風關，證輕；紋見氣關，證重；紋見命關，證危。
雖未必其言悉應，而其義可取者，位則自下而上，證則自輕而重也。
總之，指紋與太淵脈相通。
凡有外邪在皮毛腠理之間，太淵脈浮，指紋亦顯露于外，謂之表證。
及邪入裡也，淺深有别。
若指紋半沉，邪在陽明胃經，指紋極沉，邪在陽明胃府，所謂以浮沉分表裡也。
小兒肌膚晃白，唇色慘淡，多屬陽虛。
指紋四時皆淡，雖有病亦止淡紅、淡青、淡紫而已。
淡紅為虛寒，淡青為虛風，淡紫為虛熱，此蓋根本不堅，中氣怯弱，無論新病久病，總歸于虛。
切不可攻伐克削。
若病邪遏郁，營衛阻滞，升降羁留，指紋推而澀滞，絕無流利之象，由痰食風熱相搏，是為實證。
所謂以淡滞定虛實也。
其審紋也，紋直則熱，紋曲則寒，紋多如脈數，紋少如脈遲。
紋入掌中，主腹中寒痛；紋向中指彎者，為内，為順證，為外感風寒；紋向大指彎者，為外，為逆證，為内傷痰食；紋如魚刺，風痰皆熱。
紋如三叉，痰嗽不止；紋如生花，紋如丫樣，或兩丫齊上，透出三關，或向外彎而侵于指甲者，為難治。
其辨色也，紫主熱，紫而兼青主傷食。
青主風、主驚。
青而兼黑，主痰滞抑郁。
紅主寒，白主疳疾，黃主脾困，黑主中惡、危險、無治。
或謂黃為中和之氣，紅乃衣冠文物之色。
紅黃隐隐，主身安無病。
要不可不察。
或又謂青主肝病，或發驚，或傷風。
肝木乘土，或腹痛洩瀉，糞帶青色，以兒常啼哭為驗。
黃主脾病，食積内傷，腫脹腹滿，吐瀉痞積疳疾等證。
赤主心病，痰涎壅盛，驚悸不甯。
白主肺病，咳嗽痰積。
黑主腎病，髒腑中寒中惡，危急堪虞。
其診指紋也，令人抱兒對立于向光之處，醫者以左手握兒食指，以右手大拇指側面，蘸口津，由命關推上氣關、風關，指紋愈推愈出，切不可覆指以指面推之，以指面螺紋有火，克制肺金，紋必變色，大損肺氣，慎之戒之。
按：診指紋以辨證，肇自錢氏，而其說有然有不然，必須參以望色諸法，方昭确實。
論語注醫所以寄死生，非泛常托業者比。
(惕厲子)指紋圖 卷一·辨證 察手足 指爪屬筋餘，脾為之運。
小兒指尖冷，主驚厥。
中指獨熱者屬寒；中指獨冷者，分男左女右為痘痧發見之象。
或其掌心冷而十指或開或合者，無治。
(夏禹鑄)小兒拳四指己握，而大指加于四指上者，男順女逆，小兒拳大指先屈于掌中，而四指加于大指上者，女順男逆。
小兒拳将大指插入食指叉而後握之，無論男女急慢驚風，均屬險證，三歲内至十歲外，皆可以此決之。
(周于蕃)指甲青者
(惕厲子) 卷一·辨證 驗舌苔 經曰：舌為心竅。
舌根屬腎，舌中屬脾胃，舌左屬肝，舌右屬肺，舌尖屬心。
又舌尖主上焦，舌中主中焦，舌根主下焦。
繪圖于後。
(林佩琴)舌苔如地上初生之草，草必有根，無根者為浮垢，刮之即去。
地如穢濁，草必暢茂。
邪氣入胃，苔必濃膩。
故以舌苔驗病之虛實寒熱，邪之淺深輕重。
(《溫熱經緯》)舌上無苔為在表，鮮紅為火，淡白為寒。
(指無苔言。
)若有白苔為半表半裡，黃苔為在裡，黑苔病入少陰，主危險。
(陳修園)溫邪舌白而燥者，肺陰亡也。
舌白如粉者，熱據上焦也。
白苔在雜證，是胃中積滞。
白苔在溫證，亦屬積滞，定屬熱邪，一二日變成黃黑矣。
舌白而幹者多谵語，舌白而尖漸紅，口漸燥者皆屬熱。
(《溫熱經緯》)舌白為寒，如白而不燥，須問其口中和否。
如口中自覺粘膩，濕漸化熱。
口苦而渴者，邪已化熱。
或渴喜熱飲，邪雖化熱而痰飲内盛也。
(《溫熱經緯》)舌白屬氣，主病在氣分，則白苔不必盡屬于寒也。
(《溫熱經緯》)舌苔白濃而幹燥者，胃燥氣傷也。
舌白而薄者，外感風寒也。
若白薄而幹者，肺津傷也。
(《溫熱經緯》)白苔粘膩，吐涎沫而濁濃者，口必甜味也，為脾瘅病。
濕熱之氣與谷氣相搏，土有餘也。
盈滿則上泛，宜芳香辛散以逐之，苔白如堿者，胃中宿滞，穢濁郁伏，急宜開洩。
(葉天士)白苔如積粉之濃，其穢濁重也。
溫疫病初入膜原，未歸胃腑，急宜透解。
(葉天士)舌潤如常而未生苔者邪在表。
苔白而滑者邪入裡。
(周于蕃)苔白而中黃者邪入胃。
苔于白而中心黑者危。
(周于蕃)舌绛(深紅色也)者，熱入于營也。
舌尖绛而幹者，心營熱熾也。
舌中绛而幹者，胃火熱灼也。
若望之似幹，以手扪之尚有津液，濕熱熏蒸，濁痰蒙閉也。
(葉天士)舌初绛而兼黃白色者，氣分邪尚未盡，純绛鮮色者，病已入營也。
绛而光亮者，胃陰亡也。
绛而澤潤者，雖屬營熱，實因有痰，故不幹燥也。
(葉天士)舌绛而上有粘膩，似苔非苔者，中夾穢濁之氣。
舌绛而短，難于抵齒者，痰阻舌根有内風也。
(葉天士)舌绛而光亮，胃陰亡也。
舌绛而有碎點或白或黃者，當生疳也。
大紅點者，熱毒乘心也。
(葉天士)舌绛而無苔者，熱傷血分。
舌绛而谵語者，熱入心營。
(周于蕃)舌紅者暑證，紅極者溫毒。
舌紅嫩如新，望之潤而扪之幹者，妄行汗下，津液竭也。
(周于蕃)舌底绛而面有白苔者，濕熱遏伏也。
舌绛而幹縮者，腎陰竭也。
(周于蕃)舌绛而紫，紫而暗，潮濕不幹，内有瘀血。
若晦而幹者，精血已枯，邪熱乘之，總由腎色黑，肝色青，青黑相合而見于舌。
變化紫晦，為腎肝色泛，多無治。
(王孟英)舌黃主熱，為邪以入裡。
或淡黃，或老黃如沉香色，或中有斷紋者主熱。
(葉天士)溫邪辨證最速，舌色一黃，頃刻即成灰黑，以其火中夾風也。
天下至速者，莫如風火，火就燥，口渴舌幹，皆熱邪橫肆，彌漫三焦也。
(周于蕃)舌苔黃而濃膩者，熱據中焦也。
苔黃而或兼白者，熱滞胃脘也。
(周于蕃)苔黃而滑者熱尚輕，苔黃而幹者熱已盛。
苔中黃而兩邊白者邪入裡。
(周于蕃)苔黃而帶灰色者胃熱，苔黃而帶黑色者危。
(周于蕃)苔黑有虛實寒熱。
黑而燥者為熱，黑而潤者為寒。
(王孟英)陽虛而舌黑者，潤而不燥，或無苔而如煙煤者，是腎水來乘心火。
(王孟英)陰虛而舌黑者，不甚燥，不甚渴。
其舌赤，或舌中黑而無苔垢，舌本枯而不甚赤，宜壯水滋陰。
(《溫熱經緯》)舌中無苔，而舌根有黑苔幹燥者，熱在下焦也。
(《溫熱經緯》)舌本無苔，惟尖黑而燥，為心火自焚，不可救藥。
(《溫熱經緯》)苔黑而滑者，水來克火，為虛寒證，當溫之。
若見短縮，腎氣竭也。
(《溫熱篇》)舌黑而燥者，津枯火熾也。
宜瀉南補北。
若燥而中心濃者，土燥水竭，以鹹苦下之。
(《溫熱篇》)舌黑而潤者，外無險惡情狀，胸有伏痰。
暑熱證夾血，亦多有之，切勿誤作陰證。
(何報之)淡紅無色，或幹而不榮，胃津傷而氣不能化液也。
(《溫熱篇》)苔不拘何色，而忽生芒刺者，上焦熱極也。
或斷紋燥裂，亦主熱。
(《溫熱篇》)舌焦而齒煤，唇血燥裂者，火熾血涸，欲成風痙也。
(《溫熱篇》)有熱無濕者，舌無苔，即有苔亦薄。
若有濕有痰而熱者，必有濁苔，但濕在表者亦無苔。
(周于蕃)初病，苔自濃，宜宣通氣分。
久病，苔黃濃，宜宣通血分。
病久有苔而燥，瀉積救陰；病久無苔而幹，滋陰養液。
(林佩琴)雜證舌中绛而幹，須清營熱。
雜證舌灰有津，須引火歸原，雜證苔黃，其味或苦或酸，皆脾經有熱。
(林佩琴)舌黑有虛寒，有實熱。
虛寒者，舌必潤。
實熱者，舌必燥。
舌黑谵語屬熱，無谵語屬寒。
(惕厲子)舌白有寒有熱，無苔而淡白者寒，有苔而濃白者熱。
舌白而幹者熱，舌白而潮者寒。
而淡白而以為口幹者，則病患自覺幹，而視舌者不見其幹，宜用桂附補命火，則津液薰蒸上潮于肺，不得以口幹而用寒涼。
(林佩琴)舌灰而燥者，急下存陰。
舌灰有津者，宜桂附溫裡。
肥人舌灰有津亦然。
(林佩琴)苔潤有液者為寒，苔燥無液者為火。
舌上無苔，如去油豬腰，為亡液。
名鏡面舌，主危險。
(陳修園)舌有半邊幹半邊濕者，為膽病。
舌半邊白苔，半邊黃黑苔者危。
(周于蕃)舌中黑而燥，兩邊或白或黃者，兩感證。
舌中黑而潤，兩邊白者表裡皆虛。
(周于蕃)舌半黑半黃，或半黃半白，或中幹邊潤，或尖幹根潤者，傳并之邪。
(周于蕃)白苔有黑點者，胃熱也；有紅點者，火炎也。
舌紅有白點者，邪入心胞也；有黑點者，胃熱也。
(周于蕃)舌紫腫大者酒毒，紫暗而摸之濕者，瘀血夾熱也。
(周于蕃)舌中醬色者，夾食傷寒也。
舌藍色者，肝絕也。
(周于蕃)苔灰而薄者邪輕，苔黑而濃者邪重。
苔漸退者邪亦退，苔漸進者邪亦進。
(林佩琴)凡有苔而退者，由舌尖退至中，由中退至根。
若舌本幹燥，服藥後有津，苔必退。
亦有舌尖、中、根漸薄而一起退者。
(林佩琴)苔因食酸而變者，為染苔。
食橄榄則黑，食枇杷則黃。
(王孟英)舌青皆厥陰之病。
凡病者舌青主寒，無治。
至婦人胎死腹中，則舌灰舌青又一說也。
(林佩琴)小兒弄舌者主熱，若大病未已而弄舌者兇。
(錢仲陽)病初起，舌幹而脈滑脘悶者，痰阻于中，而液不上潮，未可率投補益也。
(王孟英)舌紅，而更有紅點如蟲蝕之狀者，熱毒熾盛，火在上，水在下，不能相濟也。
(周于蕃)舌紅而更有裂紋如人字形者，君火燔灼，熱毒炎上也。
舌淡紅而中有大紅星者，亦君火燔熾。
(周于蕃)按：《内經》辨色而舌苔獨遺，近代諸方家詳言之，實有可據。
張誕先着《舌鑒》，列圖疏方，隻論傷寒，不論雜證，殊多遺漏。
葉香岩《溫熱論》辨舌色獨出手眼，超絕千古，殆所謂别有神悟，洵不傳之妙法也。
故是篇本葉氏最多，聊注數語，以見向往欽佩之忱。
惕厲子于太乙燃藜照讀日志 全舌圖 舌尖屬心，主上焦。
舌中屬脾胃，主中焦，舌根屬腎，主下焦。
卷一·辨證 診指紋 幼科指紋，迄無定論。
有謂不必用者，有用而至于怪誕不經，惑人聞見者，皆未深悉指紋之理。
指紋與寸關尺同一脈，按《内經》十二經絡，始于手太陰，其支者從腕後出次指之端，而交于手陽明，即指紋是也。
指紋起于宋人錢仲陽，以食指三節，分為三關。
寅曰風關，卯曰氣關，辰曰命關，紋見風關，證輕；紋見氣關，證重；紋見命關，證危。
雖未必其言悉應，而其義可取者，位則自下而上，證則自輕而重也。
總之，指紋與太淵脈相通。
凡有外邪在皮毛腠理之間，太淵脈浮，指紋亦顯露于外，謂之表證。
及邪入裡也，淺深有别。
若指紋半沉，邪在陽明胃經，指紋極沉，邪在陽明胃府，所謂以浮沉分表裡也。
小兒肌膚晃白，唇色慘淡，多屬陽虛。
指紋四時皆淡，雖有病亦止淡紅、淡青、淡紫而已。
淡紅為虛寒，淡青為虛風，淡紫為虛熱，此蓋根本不堅，中氣怯弱，無論新病久病，總歸于虛。
切不可攻伐克削。
若病邪遏郁，營衛阻滞，升降羁留，指紋推而澀滞，絕無流利之象，由痰食風熱相搏，是為實證。
所謂以淡滞定虛實也。
其審紋也，紋直則熱，紋曲則寒，紋多如脈數，紋少如脈遲。
紋入掌中，主腹中寒痛；紋向中指彎者，為内，為順證，為外感風寒；紋向大指彎者，為外，為逆證，為内傷痰食；紋如魚刺，風痰皆熱。
紋如三叉，痰嗽不止；紋如生花，紋如丫樣，或兩丫齊上，透出三關，或向外彎而侵于指甲者，為難治。
其辨色也，紫主熱，紫而兼青主傷食。
青主風、主驚。
青而兼黑，主痰滞抑郁。
紅主寒，白主疳疾，黃主脾困，黑主中惡、危險、無治。
或謂黃為中和之氣，紅乃衣冠文物之色。
紅黃隐隐，主身安無病。
要不可不察。
或又謂青主肝病，或發驚，或傷風。
肝木乘土，或腹痛洩瀉，糞帶青色，以兒常啼哭為驗。
黃主脾病，食積内傷，腫脹腹滿，吐瀉痞積疳疾等證。
赤主心病，痰涎壅盛，驚悸不甯。
白主肺病，咳嗽痰積。
黑主腎病，髒腑中寒中惡，危急堪虞。
其診指紋也，令人抱兒對立于向光之處，醫者以左手握兒食指，以右手大拇指側面，蘸口津，由命關推上氣關、風關，指紋愈推愈出，切不可覆指以指面推之，以指面螺紋有火，克制肺金，紋必變色，大損肺氣，慎之戒之。
按：診指紋以辨證，肇自錢氏，而其說有然有不然，必須參以望色諸法，方昭确實。
論語注醫所以寄死生，非泛常托業者比。
(惕厲子)指紋圖 卷一·辨證 察手足 指爪屬筋餘，脾為之運。
小兒指尖冷，主驚厥。
中指獨熱者屬寒；中指獨冷者，分男左女右為痘痧發見之象。
或其掌心冷而十指或開或合者，無治。
(夏禹鑄)小兒拳四指己握，而大指加于四指上者，男順女逆，小兒拳大指先屈于掌中，而四指加于大指上者，女順男逆。
小兒拳将大指插入食指叉而後握之，無論男女急慢驚風，均屬險證，三歲内至十歲外，皆可以此決之。
(周于蕃)指甲青者
