述古齋醫書叙
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負濟世之志，肆力于醫，近得周氏推拿書二冊，系張君心樵屬為厘正者。
遵而用之，應手辄效。
于是，訂其紊亂，正其謬，芟其繁蕪，文其鄙陋。
更采先哲名言，外治良法，以附益之，辨證立法，考穴繪圖，井井有條，粲然大備，誠活人之要術，保幼之新書也。
越人雲：人之所患患病多，醫之所患患道少。
醫者得此書而習之，可免道少之譏。
推拿家得此正傳，亦不緻遺殃幼小。
即是窮鄉僻壤，有病無醫，根據法治療，均能取效。
行見按摩所及，着手生春。
将使軒岐古法，複行于今，豈徒為周氏之功臣已哉。
光緒十有四年戊子冬十二月 江都孫風翔犢山謹識 叙四 昔黃農嘗百草，立方書，着《靈樞》、《素問》諸經，蓋欲布之天下，傳之後世，俾人人曉其法，療其病，以救人之命也，曷嘗居為奇貨而私為不傳之秘哉。
餘素不知醫，長男孝德生甫三齡，得疳疾，愈醫愈危，佥以為無生理，因聞黃帝有按摩法，于小兒尤宜，嘗欲求其說不可得。
适族HT中有善其術者，經按摩者三更衣得黑矢，由是告痊。
如此者甚夥。
以故羨其術而惜其秘。
不料天奪之魄，命與術俱絕。
後因事寓其家，見架上有《小兒推拿要訣》，翻閱一過，乃告推拿者，即按摩之異名也。
餘欣然借抄，意在推展流傳，以救人命。
家中人靳弗與，且曰：此秘方也，慎毋洩。
餘弗莸已，因仿蕭翼賺蘭亭，桓元竊發畫廚之意，私取錄焉。
存餘家廿有餘年，屢質之諸醫家，鹹茫然莫得其端緒。
寶應張廣文筱衫先生，樂善不倦，仁聞素昭，向服膺《靈樞》、《素問》諸經，又嘗博覽方書，于此道三折肱矣。
故每治一症，必審慎周詳；每出一方，辄回生起死。
諄諄以施濟為念，以視人死如兒戲為戒。
餘心折久之。
特出此書，筱衫亦欣然色喜。
為肩剞劂之任，特為之删其繁蕪，祛其駁，分門别類，井井有條，冠以凡例，繪厥原圖，且博采群書而附會之，令人一目了然。
無論知醫不知醫，皆能按圖治疾而無所遺誤。
今而後，布之天下，傳之後世，得以起沉登仁壽者，皆筱衫、廣文之功。
種福無量，種德無涯，而餘數十年未遂之願，至垂老而莸睹其成，未始非三生之濃幸也。
刻既竣，爰叙其颠末，并志感激欽佩之忱，是為序。
光緒十有四年歲次戍子仲冬月 叙五 歧黃療病之法
遵而用之，應手辄效。
于是，訂其紊亂，正其謬，芟其繁蕪，文其鄙陋。
更采先哲名言，外治良法，以附益之，辨證立法，考穴繪圖，井井有條，粲然大備，誠活人之要術，保幼之新書也。
越人雲：人之所患患病多，醫之所患患道少。
醫者得此書而習之，可免道少之譏。
推拿家得此正傳，亦不緻遺殃幼小。
即是窮鄉僻壤，有病無醫，根據法治療，均能取效。
行見按摩所及，着手生春。
将使軒岐古法，複行于今，豈徒為周氏之功臣已哉。
光緒十有四年戊子冬十二月 江都孫風翔犢山謹識 叙四 昔黃農嘗百草，立方書，着《靈樞》、《素問》諸經，蓋欲布之天下，傳之後世，俾人人曉其法，療其病，以救人之命也，曷嘗居為奇貨而私為不傳之秘哉。
餘素不知醫，長男孝德生甫三齡，得疳疾，愈醫愈危，佥以為無生理，因聞黃帝有按摩法，于小兒尤宜，嘗欲求其說不可得。
适族HT中有善其術者，經按摩者三更衣得黑矢，由是告痊。
如此者甚夥。
以故羨其術而惜其秘。
不料天奪之魄，命與術俱絕。
後因事寓其家，見架上有《小兒推拿要訣》，翻閱一過，乃告推拿者，即按摩之異名也。
餘欣然借抄，意在推展流傳，以救人命。
家中人靳弗與，且曰：此秘方也，慎毋洩。
餘弗莸已，因仿蕭翼賺蘭亭，桓元竊發畫廚之意，私取錄焉。
存餘家廿有餘年，屢質之諸醫家，鹹茫然莫得其端緒。
寶應張廣文筱衫先生，樂善不倦，仁聞素昭，向服膺《靈樞》、《素問》諸經，又嘗博覽方書，于此道三折肱矣。
故每治一症，必審慎周詳；每出一方，辄回生起死。
諄諄以施濟為念，以視人死如兒戲為戒。
餘心折久之。
特出此書，筱衫亦欣然色喜。
為肩剞劂之任，特為之删其繁蕪，祛其駁，分門别類，井井有條，冠以凡例，繪厥原圖，且博采群書而附會之，令人一目了然。
無論知醫不知醫，皆能按圖治疾而無所遺誤。
今而後，布之天下，傳之後世，得以起沉登仁壽者，皆筱衫、廣文之功。
種福無量，種德無涯，而餘數十年未遂之願，至垂老而莸睹其成，未始非三生之濃幸也。
刻既竣，爰叙其颠末，并志感激欽佩之忱，是為序。
光緒十有四年歲次戍子仲冬月 叙五 歧黃療病之法
