六因條辨卷上
關燈
小
中
大
保胃津也。
舌赤苔黃，而兼焦黑，一如沉香色者，斯為有地之黑。
熱爍既多，津枯邪滞，既難汗解，又難涼洩，且便閉腹硬，時轉矢氣，此仲景所雲：轉矢氣者有燥糞也。
急以小承氣合元明粉，生首烏，仿仲景急下存津，既不傷胃，又能化結，誠為至當。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第十一 傷暑曾經吐瀉，舌黃而膩，胸膈不爽，此陽邪内陷，将成痞結。
宜用半夏瀉心湯，苦降辛通，毌使成結也。
按仲景《傷寒例》雲()：痞氣每因表邪未盡，遽行攻下，以緻陽邪乘虛内陷，結于胸下，既不能下洩，又不能上散；上下久通，陰陽互結，心下有形，按之不痛，名曰痞氣。
今暑濕之邪，初起雖與傷寒不同，然其吐瀉邪陷而成痞則一也。
故用芩、連苦寒降熱，姜、夏辛溫通陽，俾熱洩陽()仲景《傷寒例》雲：按今本《傷寒論，傷寒例》無此語。
通，使痞不攻自散矣。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第十二 傷暑胸間痹痛，氣逆如阻，此結胸也。
宜用小陷胸湯，加枳殼、桔梗、甘遂、郁金等味，滌痰開結也。
凡結胸之症，必因其人中氣素虛，濁痰複盛，又感暑濁，交相互結，胸間因而作痛。
宜用甘遂，半夏，瓜蒌以滌濁痰，佐入黃連，枳，桔，洩熱開胸。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第十三 傷暑瘀熱不解、胸肋闆痛，此血結胸也。
宜用桂枝、紅花、瓜蒌，郁金、桃仁、赤芍、海蛤等味，消而且散。
若少腹硬痛，小便自利，大便黑色，此蓄血也。
宜用桃仁承氣湯祛瘀逐邪也。
前二條痞與結胸，皆言熱結在氣。
此條結胸與蓄血，皆言熱結在血。
其結在胸者，仿海藏桂枝紅花湯加瓜蒌，桃仁、海蛤，為表裡并消，若結在少腹者，用桃仁承氣湯，為上下分消。
仲景謂蓄血者，必小便自利，大便黑色：若小便不利者，乃熱結膀胱，非血結也。
以此辨諸，最為明驗，學者詳之。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第十四 傷暑熱久不解，神迷如寐，舌紅少津，饑不欲食，脈數無神，此熱傷胃陰，津不肯複。
宜用複脈湯去姜桂，加地骨皮、鮮石斛、鮮谷芽等味，養胃和陰，以待一陰來複也。
此言熱久傷陰，胃津大損，故舌于幹紅，而神疲多寐。
餘熱消爍則易饑，胃陰被傷則不飲食。
用複脈湯養陰，石斛、谷芽養胃，俾熱去津還，而胃納自旺也。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第十五 傷暑熱久，杳不知饑，舌幹或赤或黑，而無苔膩，此鏡面舌也。
以熱劫胃津，氣不化液。
宜用西洋參、麥冬、霍山斛、知母、白芍、木爪、建蓮肉、鮮谷芽、甘草等味，甘酸化陰也。
凡熱病之後，舌幹赤而光潔無苔者，此名镱面舌，無論病祥如何，總宜滋陰為主。
若黑而幹赤無苔，此為無地之黑，乃陰傷液涸，急宜甘涼補陰。
故用洋參、甘草、麥冬、谷芽，合白芍、木爪甘酸化陰，即甲己化土之義也；若見焦黑，熱勢尤甚，宜加生地、知母柔陰和陽。
法雖如斯，而神機變化，則存乎其人焉。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第十六 傷暑日多，身無大熱，脈軟神疲，默默如寐，喚之略應，并不煩躁，此邪正混淆，濕濁蒙蔽，清補兩難。
惟用鮮藿香葉、鮮稻葉、鮮荷葉，鮮佩蘭葉，鮮菖蒲，白蔻仁、益元散等味，辛涼清解，以化餘邪也。
身不大熱，脈軟神疲，乃病退之象。
但默默欲寐，喚亦不蘇，與飲則飲，不與不索，此餘邪蒙繞三焦，清陽不得舒轉。
清之則損其陽，補之則助其濕，最為兩難。
惟宜藿香葉、稻葉、楓蘭葉、荷葉、菖蒲，俱用鮮者，取其質輕氣薄，芳香驅濁，更加白寇仁、益元散，通陽宜氣，俾正不傷而濕可祛也。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第十七 傷暑汗多身熱，經旬不解，胸腹發出白瘖，狀如水晶粒，此濕邪化熱，氣液外洩。
急宜洋參、連翹、甜杏、花粉，骨皮、銀花、麥冬、綠豆殼、鮮荷葉等味，清養氣液也。
身熱汗多，而病不肯解，正氣已虛，又見白瘖，是氣液外洩，不可再用疏散，以傷其氣。
惟宜洋參、麥冬、銀花、綠豆殼，清養氣液而又兼化邪也。
若舌紅少津，而食不甘味，即以複脈湯去姜桂，養陰益氣。
更有舌淡少苔，而胃不加納，當以六君子湯加牡蛎、白芍扶胃斂陰，勿因見瘖而躊躇莫進。
近時醫輩，都以治痧之法治瘖。
不知痧為太陰風熱，斑為陽明火毒，其初見隐隐，固宜清之透之，若已見點粒，即宜解之化之，尚不敢恣意透洩，以虛其内，而恐邪陷莫救也。
至白瘖乃氣液外洩之候，若既現而再行疏洩透汗，其不緻氣悅而斃者幾希矣。
予見知醫之輩，不惟青年淺見者蹈此流弊，即皓首老成者，尚難觀觑破此關，故并及之，以質諸高明，為是否耶? 傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第十八 傷暑解後，胸腕不爽，舌淡不渴，脈緩不饑，此濕去陽傷。
宜甩六君子去術，加蔻殼、擅香、梗米、姜渣、益智、麥芽等味，扶胃運陽也。
此熱勢雖解，而陽己受傷，故胸腕不爽，舌淡不渴也。
蓋脈已和緩，則無熱可知，而猶不饑不食，乃胃陽被傷，失運行之機，故用六君子合蔻殼、姜渣、檀香斡旋坤餌，去白術者，恐緻壅滞耳。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第十九 傷暑初起，惡寒發熱，咳逆氣喘，此素有痰飲，複挾暑穢。
宜用溫膽湯合蘇予降氣湯，清暑化痰也。
凡有痰飲，陽氣必虛，加以暑穢乘襲，則痰動氣升，肺失清降，故喘咳并作。
用溫膽湯以逐飲，蘇子以降氣，俾痰開氣順，則暑邪不攻自走矣。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第二十 傷暑發熱咳喘，胸肋刺痛，痰中帶血，此暑熱壅滞，激傷肺絡。
宜用葦莖湯加沙參、川貝、新繹，旋複花、杏仁等味，清肺和絡也。
前條暑熱動飲，此條暑熱動血，故胸肋刺痛，咳痰帶血。
用葦莖湯加旋複、新繹、沙參、杏仁、川貝，兩清手大陽氣血也。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第二十一 傷暑發熱頭痛，洩瀉不止，此飾邪下迫。
宜用黃芩湯加葛根、豆卷、二芩、澤瀉等味，清肺利濕也。
發熱頭痛，邪尚在表，而洩瀉頻頻者，乃肺邪不解，下傳大腸。
因肺與大腸相為表裡，原是一髒一腑也。
蓋邪既不能外解，勢必直趨大腸，而為瀉利，即仲景（傷寒例）中，三陽合病()協熱下利之義。
故用黃芩之苦寒清肺，甘、芍之甘苦斂脾，其頭痛者，加葛根以解表邪，合二芩、豆卷、澤瀉分利膀胱也。
()《傷寒例》中，三陽合病：按今本《傷寒論·傷寒例》中，無三陽合病之屬性。
" 傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第二十二 傷暑熱不解，先瀉後痢者，此腑邪傳髒，熱積氣滞。
宜用治潔古芍藥湯，加杏仁、厚樸，山楂等味；若轉紅者，為病進，更加當歸、桃仁、地榆，清氣和血也。
此言表邪已解，而瀉漸轉痢，是邪既入内，而腑邪傳髒，最為兇兆。
故用潔古芍藥湯，借芩、連之苦寒以清濕熱，槟、木之辛溫以通氣滞，合歸、芍和血，楂、樸破積；若轉紅痢，乃氣已轉血，更加桃仁、地榆和營止血，所謂和其血而痢自止，調其氣而後重除焉。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第二十三 傷暑熱不解，腕悶嘔惡便瀉，舌白罩灰，此胃陽不足，濕濁阻遏。
宜用生姜、半夏、厚樸、通草、六一散通陽洩濁；熱甚者，加黃芩、黃連，苦寒清熱也。
此言中陽不振，暑穢内結，上嘔下瀉，胸腕痞悶，例宜生姜、半夏、厚樸辛溫通陽，通草、六一淡滲洩濁，但舌白罩灰，發熱煩躁，又為熱邪内伏，加芩、連苦寒洩熱，俾邪熱解而胃陽複，則濕濁自祛也。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第二十四 傷暑身有大熱，而汗多口渴，舌黃神疲氣喘，脈大而虛，此氣虛挾暑。
宜用清暑益氣湯加熟石膏、鮮荷葉，扶正卻邪也。
暑必傷氣，故汗多，熱則傷津，故口渴。
證類白虎，而舌不甚赤，苔帶微黃，脈似洪而虛軟無力，乃虛中挾暑。
非若熱傳陽明之汗多口渴，舌赤苔黃，脈洪有力者可比。
兼之神疲肢倦，氣逆煩躁，正《内經》所謂：脈虛身熱，得之傷暑是也。
用東垣清暑益氣湯者，借參、氏、術、甘樸中洲，麥冬、五味生津液，合升、葛升陽，芩、澤洩濕，神曲、膏皮斑脾氣，石膏、黃柏清内熱，此為升降疏補，表裡上下，一齊分消之意。
勿以藥味之多而妄為增減，用其得宜，效如桴鼓也。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第二十五 傷暑身無大熱，汗多神疲，嗜卧不食，舌黃溺赤，此暑濕傷陽。
宜用清暑益氣湯，益氣利濕也。
上條虛中挾暑，身熱汗多，故升降疏補之中，少染苦寒，以清内熱。
此條暑濕傷陽，無熱汗多，故不加清涼之味，再損中陽也。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第二十六 傷暑日多，病仍不解，朝涼暮熱，舌黃尖赤，口渴汗多，夜或昏谵，此熱傷陰分，邪逗營中。
宜用玉女煎加人參、元參、骨皮、柴胡、荷葉、青蒿、鮮菖蒲等味，育陰清營也。
暑熱不解，而緻朝涼暮熱，此名潮熱，狀雖如瘧，卻無寒戰，如潮之不愆其期，故名。
甚至舌尖赤，而夜則昏谵，乃熱傷陰液，邪逗營中，午後則衛氣行陰，陰邪用事，所伏餘熱，乘時而動。
故用玉女煎之石膏、知母清氣分，生地、元參滋血分，青蒿、荷葉、柴胡透裡邪也。
中暑條辨十一條 中暑條辨第一 中暑頭脹，惡寒身熱，胸腹滿悶，欲吐不吐，欲瀉不瀉，煩悶難安，此暑濁中胃。
宜用食鹽一撮，童便調服，用指探吐，以宣上焦也。
凡中暑穢，必先入胃，胃氣阻遏，升降失宜，緻不得吐瀉，而煩悶不安，此厲閉症，非吐不解。
故用食鹽一撮，放鍋刀上燒紅，沖入童便一杯調服，以指探吐，蓋吐中即有發散之意也。
況食鹽，童便，性皆威寒下降，才下咽而随即探吐，使邪仍從上散。
吐後稍平，即以栀豉湯加杏仁、厚樸，扁豆和之，若吐瀉不止者，即用藿香正氣散祛穢化邪也。
中暑條辨十一條 中暑條辨第二 中暑發熱，心下似煩，漾漾欲嘔，此暑侵上焦，肺胃不和。
宜用蘇葉、藿香葉、白寇殼、人中白等味，宜通肺氣也。
古稱有聲無物謂之嘔，有物無聲謂之吐。
然嘔則在脾，吐則在胃。
更有軋軋連聲似噫氣而短促者，謂哕，病亦在胃，即呃逆是也，乃胃敗之象，《内經》所謂土敗則其聲哕也。
又軋軋連聲似呃逆而緩長者則謂噫，病在肝，即噫氣是也。
今邪犯上焦，未盡傳胃，而漾漾
舌赤苔黃，而兼焦黑，一如沉香色者，斯為有地之黑。
熱爍既多，津枯邪滞，既難汗解，又難涼洩，且便閉腹硬，時轉矢氣，此仲景所雲：轉矢氣者有燥糞也。
急以小承氣合元明粉，生首烏，仿仲景急下存津，既不傷胃，又能化結，誠為至當。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第十一 傷暑曾經吐瀉，舌黃而膩，胸膈不爽，此陽邪内陷，将成痞結。
宜用半夏瀉心湯，苦降辛通，毌使成結也。
按仲景《傷寒例》雲()：痞氣每因表邪未盡，遽行攻下，以緻陽邪乘虛内陷，結于胸下，既不能下洩，又不能上散；上下久通，陰陽互結，心下有形，按之不痛，名曰痞氣。
今暑濕之邪，初起雖與傷寒不同，然其吐瀉邪陷而成痞則一也。
故用芩、連苦寒降熱，姜、夏辛溫通陽，俾熱洩陽()仲景《傷寒例》雲：按今本《傷寒論，傷寒例》無此語。
通，使痞不攻自散矣。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第十二 傷暑胸間痹痛，氣逆如阻，此結胸也。
宜用小陷胸湯，加枳殼、桔梗、甘遂、郁金等味，滌痰開結也。
凡結胸之症，必因其人中氣素虛，濁痰複盛，又感暑濁，交相互結，胸間因而作痛。
宜用甘遂，半夏，瓜蒌以滌濁痰，佐入黃連，枳，桔，洩熱開胸。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第十三 傷暑瘀熱不解、胸肋闆痛，此血結胸也。
宜用桂枝、紅花、瓜蒌，郁金、桃仁、赤芍、海蛤等味，消而且散。
若少腹硬痛，小便自利，大便黑色，此蓄血也。
宜用桃仁承氣湯祛瘀逐邪也。
前二條痞與結胸，皆言熱結在氣。
此條結胸與蓄血，皆言熱結在血。
其結在胸者，仿海藏桂枝紅花湯加瓜蒌，桃仁、海蛤，為表裡并消，若結在少腹者，用桃仁承氣湯，為上下分消。
仲景謂蓄血者，必小便自利，大便黑色：若小便不利者，乃熱結膀胱，非血結也。
以此辨諸，最為明驗，學者詳之。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第十四 傷暑熱久不解，神迷如寐，舌紅少津，饑不欲食，脈數無神，此熱傷胃陰，津不肯複。
宜用複脈湯去姜桂，加地骨皮、鮮石斛、鮮谷芽等味，養胃和陰，以待一陰來複也。
此言熱久傷陰，胃津大損，故舌于幹紅，而神疲多寐。
餘熱消爍則易饑，胃陰被傷則不飲食。
用複脈湯養陰，石斛、谷芽養胃，俾熱去津還，而胃納自旺也。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第十五 傷暑熱久，杳不知饑，舌幹或赤或黑，而無苔膩，此鏡面舌也。
以熱劫胃津，氣不化液。
宜用西洋參、麥冬、霍山斛、知母、白芍、木爪、建蓮肉、鮮谷芽、甘草等味，甘酸化陰也。
凡熱病之後，舌幹赤而光潔無苔者，此名镱面舌，無論病祥如何，總宜滋陰為主。
若黑而幹赤無苔，此為無地之黑，乃陰傷液涸，急宜甘涼補陰。
故用洋參、甘草、麥冬、谷芽，合白芍、木爪甘酸化陰，即甲己化土之義也；若見焦黑，熱勢尤甚，宜加生地、知母柔陰和陽。
法雖如斯，而神機變化，則存乎其人焉。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第十六 傷暑日多，身無大熱，脈軟神疲，默默如寐，喚之略應，并不煩躁，此邪正混淆，濕濁蒙蔽，清補兩難。
惟用鮮藿香葉、鮮稻葉、鮮荷葉，鮮佩蘭葉，鮮菖蒲，白蔻仁、益元散等味，辛涼清解，以化餘邪也。
身不大熱，脈軟神疲，乃病退之象。
但默默欲寐，喚亦不蘇，與飲則飲，不與不索，此餘邪蒙繞三焦，清陽不得舒轉。
清之則損其陽，補之則助其濕，最為兩難。
惟宜藿香葉、稻葉、楓蘭葉、荷葉、菖蒲，俱用鮮者，取其質輕氣薄，芳香驅濁，更加白寇仁、益元散，通陽宜氣，俾正不傷而濕可祛也。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第十七 傷暑汗多身熱，經旬不解，胸腹發出白瘖，狀如水晶粒，此濕邪化熱，氣液外洩。
急宜洋參、連翹、甜杏、花粉，骨皮、銀花、麥冬、綠豆殼、鮮荷葉等味，清養氣液也。
身熱汗多，而病不肯解，正氣已虛，又見白瘖，是氣液外洩，不可再用疏散，以傷其氣。
惟宜洋參、麥冬、銀花、綠豆殼，清養氣液而又兼化邪也。
若舌紅少津，而食不甘味，即以複脈湯去姜桂，養陰益氣。
更有舌淡少苔，而胃不加納，當以六君子湯加牡蛎、白芍扶胃斂陰，勿因見瘖而躊躇莫進。
近時醫輩，都以治痧之法治瘖。
不知痧為太陰風熱，斑為陽明火毒，其初見隐隐，固宜清之透之，若已見點粒，即宜解之化之，尚不敢恣意透洩，以虛其内，而恐邪陷莫救也。
至白瘖乃氣液外洩之候，若既現而再行疏洩透汗，其不緻氣悅而斃者幾希矣。
予見知醫之輩，不惟青年淺見者蹈此流弊，即皓首老成者，尚難觀觑破此關，故并及之，以質諸高明，為是否耶? 傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第十八 傷暑解後，胸腕不爽，舌淡不渴，脈緩不饑，此濕去陽傷。
宜甩六君子去術，加蔻殼、擅香、梗米、姜渣、益智、麥芽等味，扶胃運陽也。
此熱勢雖解，而陽己受傷，故胸腕不爽，舌淡不渴也。
蓋脈已和緩，則無熱可知，而猶不饑不食，乃胃陽被傷，失運行之機，故用六君子合蔻殼、姜渣、檀香斡旋坤餌，去白術者，恐緻壅滞耳。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第十九 傷暑初起，惡寒發熱，咳逆氣喘，此素有痰飲，複挾暑穢。
宜用溫膽湯合蘇予降氣湯，清暑化痰也。
凡有痰飲，陽氣必虛，加以暑穢乘襲，則痰動氣升，肺失清降，故喘咳并作。
用溫膽湯以逐飲，蘇子以降氣，俾痰開氣順，則暑邪不攻自走矣。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第二十 傷暑發熱咳喘，胸肋刺痛，痰中帶血，此暑熱壅滞，激傷肺絡。
宜用葦莖湯加沙參、川貝、新繹，旋複花、杏仁等味，清肺和絡也。
前條暑熱動飲，此條暑熱動血，故胸肋刺痛，咳痰帶血。
用葦莖湯加旋複、新繹、沙參、杏仁、川貝，兩清手大陽氣血也。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第二十一 傷暑發熱頭痛，洩瀉不止，此飾邪下迫。
宜用黃芩湯加葛根、豆卷、二芩、澤瀉等味，清肺利濕也。
發熱頭痛，邪尚在表，而洩瀉頻頻者，乃肺邪不解，下傳大腸。
因肺與大腸相為表裡，原是一髒一腑也。
蓋邪既不能外解，勢必直趨大腸，而為瀉利，即仲景（傷寒例）中，三陽合病()協熱下利之義。
故用黃芩之苦寒清肺，甘、芍之甘苦斂脾，其頭痛者，加葛根以解表邪，合二芩、豆卷、澤瀉分利膀胱也。
()《傷寒例》中，三陽合病：按今本《傷寒論·傷寒例》中，無三陽合病之屬性。
" 傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第二十二 傷暑熱不解，先瀉後痢者，此腑邪傳髒，熱積氣滞。
宜用治潔古芍藥湯，加杏仁、厚樸，山楂等味；若轉紅者，為病進，更加當歸、桃仁、地榆，清氣和血也。
此言表邪已解，而瀉漸轉痢，是邪既入内，而腑邪傳髒，最為兇兆。
故用潔古芍藥湯，借芩、連之苦寒以清濕熱，槟、木之辛溫以通氣滞，合歸、芍和血，楂、樸破積；若轉紅痢，乃氣已轉血，更加桃仁、地榆和營止血，所謂和其血而痢自止，調其氣而後重除焉。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第二十三 傷暑熱不解，腕悶嘔惡便瀉，舌白罩灰，此胃陽不足，濕濁阻遏。
宜用生姜、半夏、厚樸、通草、六一散通陽洩濁；熱甚者，加黃芩、黃連，苦寒清熱也。
此言中陽不振，暑穢内結，上嘔下瀉，胸腕痞悶，例宜生姜、半夏、厚樸辛溫通陽，通草、六一淡滲洩濁，但舌白罩灰，發熱煩躁，又為熱邪内伏，加芩、連苦寒洩熱，俾邪熱解而胃陽複，則濕濁自祛也。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第二十四 傷暑身有大熱，而汗多口渴，舌黃神疲氣喘，脈大而虛，此氣虛挾暑。
宜用清暑益氣湯加熟石膏、鮮荷葉，扶正卻邪也。
暑必傷氣，故汗多，熱則傷津，故口渴。
證類白虎，而舌不甚赤，苔帶微黃，脈似洪而虛軟無力，乃虛中挾暑。
非若熱傳陽明之汗多口渴，舌赤苔黃，脈洪有力者可比。
兼之神疲肢倦，氣逆煩躁，正《内經》所謂：脈虛身熱，得之傷暑是也。
用東垣清暑益氣湯者，借參、氏、術、甘樸中洲，麥冬、五味生津液，合升、葛升陽，芩、澤洩濕，神曲、膏皮斑脾氣，石膏、黃柏清内熱，此為升降疏補，表裡上下，一齊分消之意。
勿以藥味之多而妄為增減，用其得宜，效如桴鼓也。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第二十五 傷暑身無大熱，汗多神疲，嗜卧不食，舌黃溺赤，此暑濕傷陽。
宜用清暑益氣湯，益氣利濕也。
上條虛中挾暑，身熱汗多，故升降疏補之中，少染苦寒，以清内熱。
此條暑濕傷陽，無熱汗多，故不加清涼之味，再損中陽也。
傷暑條辨二十六條 傷暑條辨第二十六 傷暑日多，病仍不解，朝涼暮熱，舌黃尖赤，口渴汗多，夜或昏谵，此熱傷陰分，邪逗營中。
宜用玉女煎加人參、元參、骨皮、柴胡、荷葉、青蒿、鮮菖蒲等味，育陰清營也。
暑熱不解，而緻朝涼暮熱，此名潮熱，狀雖如瘧，卻無寒戰，如潮之不愆其期，故名。
甚至舌尖赤，而夜則昏谵，乃熱傷陰液，邪逗營中，午後則衛氣行陰，陰邪用事，所伏餘熱，乘時而動。
故用玉女煎之石膏、知母清氣分，生地、元參滋血分，青蒿、荷葉、柴胡透裡邪也。
中暑條辨十一條 中暑條辨第一 中暑頭脹，惡寒身熱，胸腹滿悶，欲吐不吐，欲瀉不瀉，煩悶難安，此暑濁中胃。
宜用食鹽一撮，童便調服，用指探吐，以宣上焦也。
凡中暑穢，必先入胃，胃氣阻遏，升降失宜，緻不得吐瀉，而煩悶不安，此厲閉症，非吐不解。
故用食鹽一撮，放鍋刀上燒紅，沖入童便一杯調服，以指探吐，蓋吐中即有發散之意也。
況食鹽，童便，性皆威寒下降，才下咽而随即探吐，使邪仍從上散。
吐後稍平，即以栀豉湯加杏仁、厚樸，扁豆和之，若吐瀉不止者，即用藿香正氣散祛穢化邪也。
中暑條辨十一條 中暑條辨第二 中暑發熱，心下似煩，漾漾欲嘔，此暑侵上焦，肺胃不和。
宜用蘇葉、藿香葉、白寇殼、人中白等味，宜通肺氣也。
古稱有聲無物謂之嘔，有物無聲謂之吐。
然嘔則在脾，吐則在胃。
更有軋軋連聲似噫氣而短促者，謂哕，病亦在胃，即呃逆是也，乃胃敗之象，《内經》所謂土敗則其聲哕也。
又軋軋連聲似呃逆而緩長者則謂噫，病在肝，即噫氣是也。
今邪犯上焦，未盡傳胃，而漾漾