卷之六
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所謂正者正治，反者反治，逆而從之，從而逆之是也。
春月則陽氣已洩，夏秋則陰氣在内，故必于冬月至後，行之乃可。
或問，經雲陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。
是則人之氣随天地之氣為生閉也。
平旦人氣生，因天地之陽氣生外，何故天地反寒于平旦乎？日西陽氣已虛何故反不寒乎？予曰∶日西陽氣雖虛，尚餘太陽之暖氣，故不寒。
至深夜暖氣漸消，故漸寒。
而至平旦，清晨太陽雖升，天地未暖，故尚寒耳。
日中而陽氣隆，故日中則暖也。
又問∶何故至平旦而每有露乎？予曰∶陽氣升而地氣上也。
地氣即地中之水氣，乃升而為露耳。
然其氣升上，本晝夜不息，日中有太陽故不見。
夜則見之，然所見亦微，非比平旦陽氣所升之時也。
又問∶平旦無露，此何以故？予曰∶因地氣不和，不和則氣升為雲，故無露。
若久旱地燥，其氣雖升，因上土燥而斂其氣，亦無露耳。
又問∶霧因何至？予曰∶地中之氣，随陽升為露，若氣稍不和，則不能為露，亦不能為雨，故但下瞞如雲若露而名霧也。
又問∶雨從雲降何故？常有雲不雨乎？予曰∶雲亦地之水氣因天地之氣不和，而和之則水氣升上為雲而為雨也，即所謂陰陽和而雨澤降耳。
然不和有甚不甚之别，不和不甚，則水氣騰空而散，雖有雲不雨（猶煮水，水氣升外，每騰空而散也）。
甚則水氣盛，不能騰空而散，故即降而為雨也。
蓋雲每出于山，即卦傳所謂山澤通氣是也。
又問∶風從何來？予曰∶風乃大塊噫氣（噫氣猶嗳氣，其氣從下散上也），因天地之氣不和而發，然天地有自然之風，有噫氣之風。
蓋天地之氣升而降，降而升，猶人之呼吸然。
若氣和則升降順而有自然之風焉，不和則不順，不順則逆，逆則發噫氣而為風耳。
如氣或不和于東，則噫氣發東風，即從東而至。
不和于西，則噫氣發西風，即從西而來，南北皆然，四隅亦如是。
若有風而有雨者，因不和之水氣，從風而上故也。
又問∶氣或不和于東，而西或又有不和，若噫氣并發，當必有東西齊來之風，而何故無乎？予曰∶天地一氣也，使氣東不和而又有西不和者，則噫氣或發于東，而西不順之氣亦從東而洩，故但有風于東耳。
發于西，故但有風于西耳。
然大莫大于天地，若彼不和，與此不和，固極遠而不能相應，則噫氣彼此齊發，則彼此之風遠而各殊，人所不得而知也。
即諺雲∶千裡不同風耳。
又問∶雷電何也？予曰∶一歲之中，熱而寒，寒而熱，皆天地元陽之氣，升上則熱，降下則寒。
若節至驚蜇，其氣漸升而達于外，因天地之氣不和，不和則氣不升，不升而欲升之，則破塊而出，故雷電并作。
蓋電即元陽之氣，氣即火也，雷因元陽之火升外，故每先電而後雷也（猶人放炮火，先見而後聲發也）。
若電閃甚，則雷猛發于外，故雷聲震上而形霹靂也。
如雷止而但有電者，乃破中之餘氣耳，所以電即閃而不遠，其氣乃破而易洩，故彼閃未已，而又有此也。
初秋陽氣将收，或值天地之氣不和，則氣欲降不能，而反逆于上，故每發迅雷耳。
若秋漸深，陽氣漸下，至冬伏藏，故雷亦收聲也。
人與天地同參，至秋其氣漸收，收則毛竅閉，而春夏所受之病皆郁，郁而發之，則病作矣，故病每多發于秋也。
許叔微《本事方》雲∶微患飲辟，三十年，始因少年夜坐寫文，左向伏幾，是以飲食多墜左。
中夜必飲酒數杯，又向左卧，壯時不覺，三五年來，覺酒止從左下有聲，脅痛食減嘈雜，飲酒半杯即止。
十數日必嘔酸水數升，暑月止右邊有汗，左邊絕無。
遍訪名醫，治無一效。
自揣必有囊如水之有科臼，不盈科不行，但清者可行，而濁者停滞無路以決之，故積至五七日，必嘔而去。
脾土惡濕，而水則流濕。
莫若燥脾以去濕，崇土以填科臼。
乃悉屏諸藥，隻以蒼術一斤，去皮切片為末，脂麻半兩，水二錢，研濾汁，大棗五十枚，煮去皮核，搗和丸，梧子大，每日空腹，溫服五十丸。
增至一二百丸，忌桃李雀肉，服三月而疾除。
自此常不嘔不吐不痛，胸膈寬利，飲啖如故，暑月汗亦周身，燈下能書細字，皆術之力也。
初服時，必覺微燥，以山栀末沸湯點服加之，久服亦自不燥矣。
又雲∶有人平居無疾，忽如死人，身不動搖，目閉口噤，或微知之，眩冒移時方寤，此名血厥，亦名郁冒。
因出汗過多，血少陽氣直上，氣塞不行，故身如死。
氣過血還，陰陽複通，故移時方寤，婦人尤多此症。
宜服白薇湯，用白薇、當歸各一兩，人參半兩，甘草錢半，每服五錢，水二盞，煎一盞，溫服。
《夢溪筆談》雲∶夏文莊公性豪侈，禀賦異人，才睡則體冷似僵，一如逝者。
既覺須令人溫之，良久方能動。
有人見其陸行，兩車相并，載一物巍然，問之乃綿帳也。
以數十斤綿為之。
常服仙茅、鐘乳、硫黃不可勝記，晨朝每服鐘乳粥。
有小吏竊食之，疽發不可救。
《吹劍續錄》雲∶葛可久治同郡富家女，年可十七八，病四肢痿痹，不能自食，目瞪，衆醫莫治。
葛視之曰∶當去房中香奁流蘇之物，發地闆掘土為坎，畀女子其中，扃其屏。
戒家人俟其手足動而作聲，當報我。
久之手足果動而呼，投藥一丸，明日坎中出矣。
蓋此女平日嗜香，而脾為香所蝕故也。
濮陽傳雲∶萬曆丁亥，金台有婦人，以羊毛遍鬻于市，忽不見，繼而都人身生泡瘤漸大，痛死者甚衆，瘤内惟有羊
春月則陽氣已洩，夏秋則陰氣在内，故必于冬月至後，行之乃可。
或問，經雲陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。
是則人之氣随天地之氣為生閉也。
平旦人氣生，因天地之陽氣生外，何故天地反寒于平旦乎？日西陽氣已虛何故反不寒乎？予曰∶日西陽氣雖虛，尚餘太陽之暖氣，故不寒。
至深夜暖氣漸消，故漸寒。
而至平旦，清晨太陽雖升，天地未暖，故尚寒耳。
日中而陽氣隆，故日中則暖也。
又問∶何故至平旦而每有露乎？予曰∶陽氣升而地氣上也。
地氣即地中之水氣，乃升而為露耳。
然其氣升上，本晝夜不息，日中有太陽故不見。
夜則見之，然所見亦微，非比平旦陽氣所升之時也。
又問∶平旦無露，此何以故？予曰∶因地氣不和，不和則氣升為雲，故無露。
若久旱地燥，其氣雖升，因上土燥而斂其氣，亦無露耳。
又問∶霧因何至？予曰∶地中之氣，随陽升為露，若氣稍不和，則不能為露，亦不能為雨，故但下瞞如雲若露而名霧也。
又問∶雨從雲降何故？常有雲不雨乎？予曰∶雲亦地之水氣因天地之氣不和，而和之則水氣升上為雲而為雨也，即所謂陰陽和而雨澤降耳。
然不和有甚不甚之别，不和不甚，則水氣騰空而散，雖有雲不雨（猶煮水，水氣升外，每騰空而散也）。
甚則水氣盛，不能騰空而散，故即降而為雨也。
蓋雲每出于山，即卦傳所謂山澤通氣是也。
又問∶風從何來？予曰∶風乃大塊噫氣（噫氣猶嗳氣，其氣從下散上也），因天地之氣不和而發，然天地有自然之風，有噫氣之風。
蓋天地之氣升而降，降而升，猶人之呼吸然。
若氣和則升降順而有自然之風焉，不和則不順，不順則逆，逆則發噫氣而為風耳。
如氣或不和于東，則噫氣發東風，即從東而至。
不和于西，則噫氣發西風，即從西而來，南北皆然，四隅亦如是。
若有風而有雨者，因不和之水氣，從風而上故也。
又問∶氣或不和于東，而西或又有不和，若噫氣并發，當必有東西齊來之風，而何故無乎？予曰∶天地一氣也，使氣東不和而又有西不和者，則噫氣或發于東，而西不順之氣亦從東而洩，故但有風于東耳。
發于西，故但有風于西耳。
然大莫大于天地，若彼不和，與此不和，固極遠而不能相應，則噫氣彼此齊發，則彼此之風遠而各殊，人所不得而知也。
即諺雲∶千裡不同風耳。
又問∶雷電何也？予曰∶一歲之中，熱而寒，寒而熱，皆天地元陽之氣，升上則熱，降下則寒。
若節至驚蜇，其氣漸升而達于外，因天地之氣不和，不和則氣不升，不升而欲升之，則破塊而出，故雷電并作。
蓋電即元陽之氣，氣即火也，雷因元陽之火升外，故每先電而後雷也（猶人放炮火，先見而後聲發也）。
若電閃甚，則雷猛發于外，故雷聲震上而形霹靂也。
如雷止而但有電者，乃破中之餘氣耳，所以電即閃而不遠，其氣乃破而易洩，故彼閃未已，而又有此也。
初秋陽氣将收，或值天地之氣不和，則氣欲降不能，而反逆于上，故每發迅雷耳。
若秋漸深，陽氣漸下，至冬伏藏，故雷亦收聲也。
人與天地同參，至秋其氣漸收，收則毛竅閉，而春夏所受之病皆郁，郁而發之，則病作矣，故病每多發于秋也。
許叔微《本事方》雲∶微患飲辟，三十年，始因少年夜坐寫文，左向伏幾，是以飲食多墜左。
中夜必飲酒數杯，又向左卧，壯時不覺，三五年來，覺酒止從左下有聲，脅痛食減嘈雜，飲酒半杯即止。
十數日必嘔酸水數升，暑月止右邊有汗，左邊絕無。
遍訪名醫，治無一效。
自揣必有囊如水之有科臼，不盈科不行，但清者可行，而濁者停滞無路以決之，故積至五七日，必嘔而去。
脾土惡濕，而水則流濕。
莫若燥脾以去濕，崇土以填科臼。
乃悉屏諸藥，隻以蒼術一斤，去皮切片為末，脂麻半兩，水二錢，研濾汁，大棗五十枚，煮去皮核，搗和丸，梧子大，每日空腹，溫服五十丸。
增至一二百丸，忌桃李雀肉，服三月而疾除。
自此常不嘔不吐不痛，胸膈寬利，飲啖如故，暑月汗亦周身，燈下能書細字，皆術之力也。
初服時，必覺微燥，以山栀末沸湯點服加之，久服亦自不燥矣。
又雲∶有人平居無疾，忽如死人，身不動搖，目閉口噤，或微知之，眩冒移時方寤，此名血厥，亦名郁冒。
因出汗過多，血少陽氣直上，氣塞不行，故身如死。
氣過血還，陰陽複通，故移時方寤，婦人尤多此症。
宜服白薇湯，用白薇、當歸各一兩，人參半兩，甘草錢半，每服五錢，水二盞，煎一盞，溫服。
《夢溪筆談》雲∶夏文莊公性豪侈，禀賦異人，才睡則體冷似僵，一如逝者。
既覺須令人溫之，良久方能動。
有人見其陸行，兩車相并，載一物巍然，問之乃綿帳也。
以數十斤綿為之。
常服仙茅、鐘乳、硫黃不可勝記，晨朝每服鐘乳粥。
有小吏竊食之，疽發不可救。
《吹劍續錄》雲∶葛可久治同郡富家女，年可十七八，病四肢痿痹，不能自食，目瞪，衆醫莫治。
葛視之曰∶當去房中香奁流蘇之物，發地闆掘土為坎，畀女子其中，扃其屏。
戒家人俟其手足動而作聲，當報我。
久之手足果動而呼，投藥一丸，明日坎中出矣。
蓋此女平日嗜香，而脾為香所蝕故也。
濮陽傳雲∶萬曆丁亥，金台有婦人，以羊毛遍鬻于市，忽不見，繼而都人身生泡瘤漸大，痛死者甚衆，瘤内惟有羊