卷之二
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李樓《怪症方》雲∶有人耳内生物如棗核大，痛不可動者，以火酒滴入，仰之片時，以鉗取出絕根，此名耳痔。
《奇病方》雲∶有人耳中作癢，以木剌之，尚不足以安其癢，必以鐵刀刺其底，始覺快然，否則癢極欲死。
此腎肝之火，結成鐵底于耳，非湯藥可救，方用龍骨一錢，皂角刺一條，燒存性，冰片三分，雄鼠膽一枚，先将前藥為末，後以鼠膽水調勻，而後以人乳再調如濃糊一般，将此藥盡抹入耳孔内，必然癢不可當，須人執兩手，癢定而自愈矣。
愈後當常服六味丸，庶不再發。
《類編》雲∶族人友夔，壯歲時，苦兩耳作癢，每日一作，遇其甚時，殆不可耐，擊刮挑剔無所不至，而所患自若。
常以堅竹三寸許，截作五六片，細削如洗帚狀，極力撞入耳中，皮破血出，或多至一蚬殼而後止，明日複然，失血既多，為之困悴。
适有河北醫士周敏道，到鄉裡，因往谒之。
周曰∶此腎髒風虛，緻浮毒上攻，未易以常法治也。
當服透冰丹，更戒酒、面、雞子之類，能一月為佳。
夔用其戒，數日癢止。
而食忌不能久，既而複作，乃着意痛戒，迨于累旬耳不複癢。
華佗雲∶餘治一人，耳内忽長肉一條，手不可近，色紅帶紫。
餘曰∶此腎火騰燒于耳也。
用硼砂一分，冰片一分點之立化為水。
後用六味丸大料飲之，二料痊愈。
《青箱集》雲∶孫兆殿丞，治平中有顯官權府尹，一日坐堂決事，人吏環立，尹耳忽聞風雨鼓角聲。
顧左右曰∶此何州郡也？吏對以天府。
尹曰∶若然吾乃病耳。
遽召孫公往焉，公診之，乃留藥治之。
翌日，尹如故。
尹召孫問曰∶吾所服藥切類四物飲。
孫曰∶是也。
尹曰∶如慮為大患，服此藥立愈，其故何也？孫曰∶心脈大盛，腎脈不能歸耳，以藥涼心經，則腎脈複歸故耳。
楊洪《醫方摘要》雲∶有人患耳中忽大痛，如有蟲在内奔走，或血水流出，或幹痛不可忍者，蛇蛻燒存性研末，鵝翎吹之，立愈，經驗秘方也。
〔源按〕此症為肝髒風虛，浮火上攻，遊移不定，因而病患不一，蓋蛇屬巽，性能平肝祛風，故吹之立愈。
楊起《簡便方》雲∶一小兒七歲，聞雷即昏倒，不知人事，此氣怯也。
以人參、當歸、麥冬各二兩，五味五錢，水一鬥，煎汁五升，再水一鬥，煎滓取汁二升，燒成膏。
每服三大匙，白湯化下，服盡一斤，自後聞雷自若矣。
《太平廣記》雲∶參政孟庚夫人有奇疾，每有見聞即舉身戰栗欲絕，其母與弟亦不可見。
又惡聞打銀鐵聲，嘗有一婢周旋已久，一日偶聞其家所為業，婢曰∶打銀。
聞其言，疾遂作。
因逐其婢，醫者竟莫能施其術。
〔源按〕前症良由肝氣閉郁，郁久則五髒之氣皆郁而不達，不達則清陽不升，心氣不舒，故惡見聞。
惡見聞而偶有所觸則怒，怒則氣上，氣上即郁火内升，故發戰栗。
即《素問》所謂諸禁鼓栗，皆屬于火是也。
夫戰栗而氣終不克外洩，則火徒亂于中，故至幾絕。
移時火仍内伏，故又如故。
其惡金聲者，因肝火虛也。
及見母與弟亦惡，必意有不合，複觸其怒耳。
乃婢初極相合，因說打銀而惡，亦惡金聲故也。
蓋肝木郁久則燥，燥則血虛，故更惡金克。
治當用黑逍遙散、左金丸滋水舒木，使郁氣暢達，則病當愈也。
《楓HT别記》雲∶毀仲堪父，患耳聰病，聞床下有牛鬥聲。
仲堪視之，有兩蟻相鬥耳。
〔源按〕修道之士，一旦得道，不特聞蟻鬥有聲，即纖塵飄落，亦能聞之，并能聞極遠之聲，謂之耳通。
即《内經》所謂∶遊行天地之間，視聽八達之外，此為神全。
因心氣下降，百脈開通故也。
若病聞蟻鬥如牛，而名耳聰者，良由内火衰微，正氣下陷，因竅虛反聰其耳。
猶心氣下降，以通其脈也。
治宜補中益氣湯、八味丸。
或問神全之理如何？予曰∶此道家修煉内丹之事。
修煉内丹，以心為主，心乃神之舍，神不外遊，心常守一。
又謂之知一，即聖門所謂知，止而後有定。
佛氏所謂無住，道家守一者，為意着元關，守而不移，一任呼吸往來，如河東之船，運久則結就聖胎，以成真人。
蓋人身臍下一寸三分為丹田，又為氣海丹田之中，一陰一陽為太極、為元關、為黃庭、為歸根竅，複命關，其名不一。
凡人之生，得父精母血而成胎。
結胎之始，先成兩腎，然後布生五髒，及筋骨、皮肉，所以人之元氣發于腎，兩腎中間，一陰一陽，即謂之太極，是名歸根竅，複命關也。
命之根蒂，在于此矣。
若人呼吸，息息歸根，為之歸根複命。
大凡呼吸，其氣止在胸中，而不歸根，不複命也。
複命是接續其命，使之不絕。
蓋氣歸根則氣壯，氣壯則精盛，久則體變純陽，而為至真。
何得有六淫七情相感，而至殒命乎？經雲∶凝神入于氣穴，一任真息往來，升降于黃庭之中，旋曲委宛，由心而運至丹田，将太陽之精，從元關、渡尾，上夾脊、雙關、風府、泥丸，下明堂，過鵲橋（鼻為上鵲橋，舌為下鵲橋），降玉池，化為甘津，咽下
《奇病方》雲∶有人耳中作癢，以木剌之，尚不足以安其癢，必以鐵刀刺其底，始覺快然，否則癢極欲死。
此腎肝之火，結成鐵底于耳，非湯藥可救，方用龍骨一錢，皂角刺一條，燒存性，冰片三分，雄鼠膽一枚，先将前藥為末，後以鼠膽水調勻，而後以人乳再調如濃糊一般，将此藥盡抹入耳孔内，必然癢不可當，須人執兩手，癢定而自愈矣。
愈後當常服六味丸，庶不再發。
《類編》雲∶族人友夔，壯歲時，苦兩耳作癢，每日一作，遇其甚時，殆不可耐，擊刮挑剔無所不至，而所患自若。
常以堅竹三寸許，截作五六片，細削如洗帚狀，極力撞入耳中，皮破血出，或多至一蚬殼而後止，明日複然，失血既多，為之困悴。
适有河北醫士周敏道，到鄉裡，因往谒之。
周曰∶此腎髒風虛，緻浮毒上攻，未易以常法治也。
當服透冰丹，更戒酒、面、雞子之類，能一月為佳。
夔用其戒，數日癢止。
而食忌不能久，既而複作，乃着意痛戒，迨于累旬耳不複癢。
華佗雲∶餘治一人，耳内忽長肉一條，手不可近，色紅帶紫。
餘曰∶此腎火騰燒于耳也。
用硼砂一分，冰片一分點之立化為水。
後用六味丸大料飲之，二料痊愈。
《青箱集》雲∶孫兆殿丞，治平中有顯官權府尹，一日坐堂決事，人吏環立，尹耳忽聞風雨鼓角聲。
顧左右曰∶此何州郡也？吏對以天府。
尹曰∶若然吾乃病耳。
遽召孫公往焉，公診之，乃留藥治之。
翌日，尹如故。
尹召孫問曰∶吾所服藥切類四物飲。
孫曰∶是也。
尹曰∶如慮為大患，服此藥立愈，其故何也？孫曰∶心脈大盛，腎脈不能歸耳，以藥涼心經，則腎脈複歸故耳。
楊洪《醫方摘要》雲∶有人患耳中忽大痛，如有蟲在内奔走，或血水流出，或幹痛不可忍者，蛇蛻燒存性研末，鵝翎吹之，立愈，經驗秘方也。
〔源按〕此症為肝髒風虛，浮火上攻，遊移不定，因而病患不一，蓋蛇屬巽，性能平肝祛風，故吹之立愈。
楊起《簡便方》雲∶一小兒七歲，聞雷即昏倒，不知人事，此氣怯也。
以人參、當歸、麥冬各二兩，五味五錢，水一鬥，煎汁五升，再水一鬥，煎滓取汁二升，燒成膏。
每服三大匙，白湯化下，服盡一斤，自後聞雷自若矣。
《太平廣記》雲∶參政孟庚夫人有奇疾，每有見聞即舉身戰栗欲絕，其母與弟亦不可見。
又惡聞打銀鐵聲，嘗有一婢周旋已久，一日偶聞其家所為業，婢曰∶打銀。
聞其言，疾遂作。
因逐其婢，醫者竟莫能施其術。
〔源按〕前症良由肝氣閉郁，郁久則五髒之氣皆郁而不達，不達則清陽不升，心氣不舒，故惡見聞。
惡見聞而偶有所觸則怒，怒則氣上，氣上即郁火内升，故發戰栗。
即《素問》所謂諸禁鼓栗，皆屬于火是也。
夫戰栗而氣終不克外洩，則火徒亂于中，故至幾絕。
移時火仍内伏，故又如故。
其惡金聲者，因肝火虛也。
及見母與弟亦惡，必意有不合，複觸其怒耳。
乃婢初極相合，因說打銀而惡，亦惡金聲故也。
蓋肝木郁久則燥，燥則血虛，故更惡金克。
治當用黑逍遙散、左金丸滋水舒木，使郁氣暢達，則病當愈也。
《楓HT别記》雲∶毀仲堪父，患耳聰病，聞床下有牛鬥聲。
仲堪視之，有兩蟻相鬥耳。
〔源按〕修道之士，一旦得道，不特聞蟻鬥有聲，即纖塵飄落，亦能聞之，并能聞極遠之聲，謂之耳通。
即《内經》所謂∶遊行天地之間，視聽八達之外，此為神全。
因心氣下降，百脈開通故也。
若病聞蟻鬥如牛，而名耳聰者，良由内火衰微，正氣下陷，因竅虛反聰其耳。
猶心氣下降，以通其脈也。
治宜補中益氣湯、八味丸。
或問神全之理如何？予曰∶此道家修煉内丹之事。
修煉内丹，以心為主，心乃神之舍，神不外遊，心常守一。
又謂之知一，即聖門所謂知，止而後有定。
佛氏所謂無住，道家守一者，為意着元關，守而不移，一任呼吸往來，如河東之船，運久則結就聖胎，以成真人。
蓋人身臍下一寸三分為丹田，又為氣海丹田之中，一陰一陽為太極、為元關、為黃庭、為歸根竅，複命關，其名不一。
凡人之生，得父精母血而成胎。
結胎之始，先成兩腎，然後布生五髒，及筋骨、皮肉，所以人之元氣發于腎，兩腎中間，一陰一陽，即謂之太極，是名歸根竅，複命關也。
命之根蒂，在于此矣。
若人呼吸，息息歸根，為之歸根複命。
大凡呼吸，其氣止在胸中，而不歸根，不複命也。
複命是接續其命，使之不絕。
蓋氣歸根則氣壯，氣壯則精盛，久則體變純陽，而為至真。
何得有六淫七情相感，而至殒命乎？經雲∶凝神入于氣穴，一任真息往來，升降于黃庭之中，旋曲委宛，由心而運至丹田，将太陽之精，從元關、渡尾，上夾脊、雙關、風府、泥丸，下明堂，過鵲橋（鼻為上鵲橋，舌為下鵲橋），降玉池，化為甘津，咽下