卷一
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。
同一協熱利，同是表裡不解，而寒熱虛實攻補不同。
補中亦能解表，亦能除痞，寒中亦能解表，亦能止利，神化極矣。
太陽病，下之後，脈促胸滿者，桂枝去芍藥湯主之。
若微惡寒者，去芍藥方中加附子湯主之。
促為陽脈，胸滿為陽症，然陽盛則促，陽虛亦促，陽盛則胸滿，陽虛亦胸滿。
此下後脈促而不汗出，胸滿而不喘，非陽盛也，是寒邪内結，将作結胸之症。
桂枝湯陽中有陰，去芍藥之酸寒，則陰氣流行，而邪自不結，即扶陽之劑矣。
若微惡寒，則陰氣凝聚，恐姜、桂之力不能散，必加附子之辛熱。
仲景于桂枝湯一加一減，遂成三法。
太陽病，下之，微喘者，表未解故也，桂枝加濃樸杏仁湯主之。
喘家作桂枝湯，加濃樸、杏仁佳。
喘為麻黃症，治喘者功在杏仁。
此妄下後，表雖不解，腠理已疏，故不宜麻黃而宜桂枝。
桂枝湯中有芍藥，若但加杏仁，喘雖微，恐不勝任，複加濃樸以佐之，喘随汗解矣。
本太陽病，醫反下之，因而腹滿時痛者，屬太陰也，桂枝加芍藥湯主之。
大實痛者，桂枝加大黃湯主之。
腹滿時痛，因于下後，是陽邪轉屬，非太陰本病，表症未罷，故仍用桂枝湯解外。
滿痛既見，故倍加芍藥以和裡。
此病本于陽，故用陰以和陽。
若因下後而腹大實痛，是太陽轉屬陽明而胃實，尚未離乎太陽。
此之謂有表裡症，仍用桂枝湯加大黃，以除實痛。
此雙解表裡法也。
凡妄下必傷胃氣，胃氣虛則陽邪襲陰，故轉屬太陰；胃氣實則兩陽相搏，故轉屬陽明。
太陰則滿痛不實，陰道虛也；陽明則大實而痛，陽道實也。
滿而時痛，下利之兆；大實而痛，是燥屎之征。
桂枝加芍藥，即建中之方；桂枝加大黃，即調胃之劑。
傷寒若吐若下後，心下逆滿，氣上沖胸，起則頭眩，脈沉緊，發汗則動經，身為振振搖者，茯苓桂枝白術甘草湯主之。
傷寒初起，正宜發表，吐下非法也。
然吐下後不轉屬太陰，而心下逆滿，氣上沖胸，陽氣内擾也；起則頭眩，表陽虛也。
若脈浮者，可與桂枝湯如前法。
今脈沉緊，是為在裡，反發汗以攻表，經絡更虛，故一身振搖也。
夫諸緊為寒，而指下須當深辨。
浮沉俱緊者，傷寒初起之本脈也；浮緊而沉不緊者，中風脈也。
若下後結胸熱實而脈沉緊，便不得謂之裡寒。
此吐下後而氣上沖者，更非裡寒之脈矣。
蓋緊者弦之别名，弦如弓弦，言緊之體，緊如轉索，謂弦之用，故弦緊二字可以并稱，亦可互見。
浮而緊者名弦，是風邪外傷。
此沉緊之弦，是木邪内發。
觀厥陰為病氣上撞心，正可為此症發明也。
吐下後胃中空虛，木邪為患，故君茯苓以清胸中之肺氣，而治節出；用桂枝散心下之逆滿，而君主安。
白術培既傷之胃土，而元氣複；佐甘草以調和氣血，而營衛以行，頭自不眩，身自不搖矣。
若遇粗工，鮮不認為真武病。
燒針令其汗，針處被寒，核起而赤者，必發奔豚，氣從小腹上沖心者、灸其核上各一壯，與桂枝加桂湯。
寒氣不能外散，發為赤核，是奔豚之兆也。
從小腹沖心，是奔豚之氣象也。
此陽氣不舒，陰氣反勝，必灸其核，以散寒邪，服桂枝以補心氣。
更加桂者，不特益火之陽，且以制木邪而逐水氣耳。
前條發汗後，臍下悸，是水邪欲乘虛而犯心，故君茯苓以正治之，則奔豚自不發。
此表寒未解而小腹氣沖，是木邪挾水氣以淩心，故于桂枝湯倍加桂以平肝氣，而奔豚自除。
前在裡而未發，此在表而已發，故治有不同。
傷寒脈浮，醫以火迫劫之，亡陽，必驚狂起卧不安者，桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蛎救逆湯主之。
傷寒者，寒傷君主之陽也。
以火迫劫汗，并亡離中之陰，此為火逆矣。
妄汗亡陰，而曰亡陽者，心為陽中之太陽，故心之液，為陽之汗也。
驚狂者，神明擾亂也。
陰不藏精，驚發于内；陽不能固，狂發于外。
起卧不安者，起則狂，卧則驚也。
凡發熱自汗者，是心液不收，桂枝方用芍藥，是酸以收之也。
此因迫汗，津液既亡，無液可斂，故去芍藥。
加龍骨者，取其鹹以補心，重以鎮怯，澀以固脫，故曰救逆也。
且去芍藥之酸，則肝家得辛甘之補；加牡蛎之鹹，腎家有既濟之力。
此虛則補母之法，又五行承制之妙理也。
蜀漆不見本草，未詳何物，諸雲常山苗則謬。
火逆，下之，因燒針，煩躁者，桂枝甘草龍骨牡蛎湯主之。
三番誤治，陰陽俱虛竭矣。
煩躁者，驚狂之漸，起卧不安之象也，急用此方，以安神救逆。
上論桂枝壞病十八條。
凡壞病不屬桂枝者，見各症中。
卷一 桂枝湯證下 桂枝症附方 桂枝二麻黃一湯：本桂枝湯二分，麻黃湯一分，合為二升，分再服。
後人合一方，失仲景異道同歸之活法。
桂枝加附子湯：本方加附子（一枚，炮，去皮，破八片），煎服，不須啜粥。
桂枝去芍藥生姜新加人參湯：本方去芍藥、生姜，加人參（三兩）。
芍藥甘草附子湯：芍藥、甘草（炙，各二兩）附子（一枚，炮，去皮，破八片） 水五升，煮一升五合，分溫三服。
桂枝甘草湯：桂枝（四兩，去皮）甘草（二兩，炙） 水二升，煮一升，頓服。
茯苓桂枝甘草大棗湯：茯苓（半斤）桂枝（四兩，去皮）甘草（二兩）大棗（十二枚） 以甘瀾水一鬥，先煮茯苓減二升，内諸藥，煮三升，溫服一升，日三服。
桂枝去桂加茯苓白術湯：芍藥生姜白術茯苓（各三兩）甘草（炙，二兩）大棗（十二枚）。
水八升，煮三升，溫服一升。
桂枝人參湯：桂枝（四兩）人參（四兩）甘草（四兩，炙）白術（三兩）幹姜（五兩） 水九升，先煮四味，取五升，内桂，煮三升，溫服。
日再服，夜一服。
葛根黃連黃芩湯：葛根（半斤）黃連（三兩）黃芩（三兩）甘草（二兩炙） 水八升，先煮葛根減二升，内諸藥，煮服二升，分溫二服。
桂枝去芍藥加附子湯：桂枝（四兩）生姜（三兩）甘草（二兩，炙）大棗（十二枚）附子（三枚） 水六升，煮二升，分溫三服。
桂枝加濃樸杏仁湯：本方加濃樸（二兩，去皮），杏仁（五十枚）。
水七升，微火煮三升，溫服一升，覆取微似汗。
桂枝加芍藥湯：本方加芍藥（三兩）。
桂枝加大黃湯：本方加大黃（二兩），芍藥（三兩）。
按：論中無芍藥，疑誤。
茯苓桂枝白術甘草湯：茯苓（四兩）桂枝（三兩）白術、甘草（炙，各二兩） 水六升，煮三升，分溫三服。
桂枝加桂湯：本方加桂枝（二兩）。
桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蛎救逆湯：桂枝蜀漆生姜（各三兩）甘草（二兩）大棗（十二枚）龍骨（四兩）牡蛎（五兩） 水一鬥二升，煮蜀漆減二升，内諸藥，煮取三升，溫服一升。
桂枝甘草龍骨牡蛎湯：桂枝（一兩）甘草（炙）龍骨牡蛎（熬，各二兩） 水五升，煮二升半，溫服八合。
上方共一十八首。
傷寒，脈浮、自汗出、小便數、心煩、微惡寒、腳攣急，反與桂枝湯欲攻其表，此誤也。
得之便厥，咽中幹、煩躁吐逆者，作甘草幹姜湯與之，以複其陽。
若厥愈足溫者，更作芍藥甘草湯與之，其腳即伸。
若胃氣不和，谵語者，少與調胃承氣湯。
此非桂枝症，而形似桂枝症，類玉，大宜着眼。
桂枝症以自汗出為提綱。
然除頭痛發熱、惡寒惡風及鼻鳴幹嘔外，有一件不合桂枝者，即不得以自汗出為主張矣。
此條中腳攣急一件不合桂枝症，盒飯于其不合處推求；而自汗出是合桂枝症，盒飯于自汗出處推求。
太陽有自汗症，陽明亦有自汗症。
則心煩、微惡寒，是陽明表症，小便數、腳攣急，是陽明裡症，盒飯認為陽明傷寒，而非太陽中風矣。
然症不在表，不當用桂枝；症不在裡，不當用承氣湯。
症在半表半裡，法當去桂枝、姜、棗之散，而任芍藥、甘草之和矣。
芍藥酸寒，用以止煩、斂自汗而利小便；甘草甘平，用以瀉心、散微寒而緩攣急。
斯合乎不從标本，從乎中治之法也。
反用桂枝湯攻汗，津液越出，汗多亡陽，腳攣急者因而厥逆矣。
咽幹、煩躁、吐逆，皆因胃陽外亡所緻，必甘草幹姜湯救桂枝之誤，而先複其胃脘之陽，陽複則厥愈而足溫矣。
變症雖除，而芍藥甘草之症未罷，必更行芍藥甘草湯滋其陰，而腳即伸矣。
或胃實而谵語，是姜、桂遺熱所緻也，少與調胃承氣和之。
仗硝、黃以對待乎姜、桂，仍不失陽明燥化之治法耳。
問曰：“六經皆始于足，腳攣急獨歸陽明者何？”曰：“陽明乃血所生病，血虛則筋急，且攣急為燥症，燥化又屬陽明故也。
”曰：“太陽主筋，所生病非太陽乎？”曰：“太陽脈盛于背，故背中脈太陽居其四行；陽明脈盛于足，故兩足脈陽明居其六行。
《内經》曰：“身重難以行者，胃脈在足也。
”是腳攣當屬陽明矣。
故頭痛、項背強、腰脊強，凡身以後者屬太陽；頸動KTKT、腳攣急，凡身以前者屬陽明。
即如痙病，項強急、時發熱、獨頭搖、卒口噤、背反張者，太陽也；胸滿口噤、卧不着席、必齒、腳攣急者，陽明也。
愚謂仲景雜病論亦應分六經者，此類是與？自汗、心煩、惡寒，皆陽虛症，獨以腳攣急認是陰虛；咽幹，煩躁，皆陽盛症，獨以厥認為亡陽。
獨處藏奸，惟仲景獨能看破。
曰反與，曰少與，是用成方；曰作，曰更作，是制新方。
兩若字，有不必然意。
甘草幹姜湯：炙草（四兩）幹姜（二兩） 水三升，煮一升五合，分溫再服。
芍藥甘草湯：芍藥（四兩）炙草（四兩）法如前。
問曰：“仲景每用桂、附以回陽，此隻用芍藥、幹姜者何？”曰：“斯正仲景治陽明之大法也。
太陽少陰，從本從标，其标在上，其本在下，其标在外，其本在内。
所謂亡陽者，亡腎中之陽也，故用桂、附之下行者回之，從陰引陽也。
陽明居中，故不從标本，從乎中治。
所謂陽者，胃陽也，用甘草、幹姜以回之，從乎中也。
然太少之陽不易回，回則諸症悉解。
陽明之陽雖易回，回而諸症仍在，變症又起，故更作芍藥甘草湯繼之，少與調胃承氣和之，是亦從乎中也。
此兩陽合明，氣血俱多之部，故不妨微寒之而微利之，與他經亡陽之治不同，此又用陰和陽之法。
”桂枝辛甘，走而不守，即佐以芍藥，亦能亡陽；幹姜辛苦，守而不走，故君以甘草，便能回陽。
以芍藥之酸收，協甘草之平降，位同力均，則直走陰分，故腳攣可愈。
甘草幹姜湯得理中之半，取其守中，不須其補中；芍藥甘草湯得桂枝之半，用其和裡，不許其攻表。
上論疑似桂枝症。
同一協熱利，同是表裡不解，而寒熱虛實攻補不同。
補中亦能解表，亦能除痞，寒中亦能解表，亦能止利，神化極矣。
太陽病，下之後，脈促胸滿者，桂枝去芍藥湯主之。
若微惡寒者，去芍藥方中加附子湯主之。
促為陽脈，胸滿為陽症，然陽盛則促，陽虛亦促，陽盛則胸滿，陽虛亦胸滿。
此下後脈促而不汗出，胸滿而不喘，非陽盛也，是寒邪内結，将作結胸之症。
桂枝湯陽中有陰，去芍藥之酸寒，則陰氣流行，而邪自不結，即扶陽之劑矣。
若微惡寒，則陰氣凝聚，恐姜、桂之力不能散，必加附子之辛熱。
仲景于桂枝湯一加一減，遂成三法。
太陽病，下之，微喘者，表未解故也，桂枝加濃樸杏仁湯主之。
喘家作桂枝湯，加濃樸、杏仁佳。
喘為麻黃症，治喘者功在杏仁。
此妄下後，表雖不解，腠理已疏，故不宜麻黃而宜桂枝。
桂枝湯中有芍藥，若但加杏仁，喘雖微，恐不勝任，複加濃樸以佐之，喘随汗解矣。
本太陽病，醫反下之，因而腹滿時痛者，屬太陰也，桂枝加芍藥湯主之。
大實痛者，桂枝加大黃湯主之。
腹滿時痛，因于下後，是陽邪轉屬，非太陰本病，表症未罷，故仍用桂枝湯解外。
滿痛既見，故倍加芍藥以和裡。
此病本于陽，故用陰以和陽。
若因下後而腹大實痛，是太陽轉屬陽明而胃實，尚未離乎太陽。
此之謂有表裡症，仍用桂枝湯加大黃，以除實痛。
此雙解表裡法也。
凡妄下必傷胃氣，胃氣虛則陽邪襲陰，故轉屬太陰；胃氣實則兩陽相搏，故轉屬陽明。
太陰則滿痛不實，陰道虛也；陽明則大實而痛，陽道實也。
滿而時痛，下利之兆；大實而痛，是燥屎之征。
桂枝加芍藥，即建中之方；桂枝加大黃，即調胃之劑。
傷寒若吐若下後，心下逆滿，氣上沖胸，起則頭眩，脈沉緊，發汗則動經，身為振振搖者，茯苓桂枝白術甘草湯主之。
傷寒初起，正宜發表，吐下非法也。
然吐下後不轉屬太陰，而心下逆滿，氣上沖胸，陽氣内擾也；起則頭眩，表陽虛也。
若脈浮者，可與桂枝湯如前法。
今脈沉緊，是為在裡，反發汗以攻表，經絡更虛，故一身振搖也。
夫諸緊為寒，而指下須當深辨。
浮沉俱緊者，傷寒初起之本脈也；浮緊而沉不緊者，中風脈也。
若下後結胸熱實而脈沉緊，便不得謂之裡寒。
此吐下後而氣上沖者，更非裡寒之脈矣。
蓋緊者弦之别名，弦如弓弦，言緊之體，緊如轉索，謂弦之用，故弦緊二字可以并稱，亦可互見。
浮而緊者名弦，是風邪外傷。
此沉緊之弦，是木邪内發。
觀厥陰為病氣上撞心，正可為此症發明也。
吐下後胃中空虛，木邪為患，故君茯苓以清胸中之肺氣，而治節出；用桂枝散心下之逆滿，而君主安。
白術培既傷之胃土，而元氣複；佐甘草以調和氣血，而營衛以行，頭自不眩，身自不搖矣。
若遇粗工，鮮不認為真武病。
燒針令其汗，針處被寒，核起而赤者，必發奔豚，氣從小腹上沖心者、灸其核上各一壯，與桂枝加桂湯。
寒氣不能外散，發為赤核，是奔豚之兆也。
從小腹沖心，是奔豚之氣象也。
此陽氣不舒，陰氣反勝，必灸其核，以散寒邪，服桂枝以補心氣。
更加桂者，不特益火之陽，且以制木邪而逐水氣耳。
前條發汗後，臍下悸，是水邪欲乘虛而犯心，故君茯苓以正治之，則奔豚自不發。
此表寒未解而小腹氣沖，是木邪挾水氣以淩心，故于桂枝湯倍加桂以平肝氣，而奔豚自除。
前在裡而未發，此在表而已發，故治有不同。
傷寒脈浮，醫以火迫劫之，亡陽，必驚狂起卧不安者，桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蛎救逆湯主之。
傷寒者，寒傷君主之陽也。
以火迫劫汗，并亡離中之陰，此為火逆矣。
妄汗亡陰，而曰亡陽者，心為陽中之太陽，故心之液，為陽之汗也。
驚狂者，神明擾亂也。
陰不藏精，驚發于内；陽不能固，狂發于外。
起卧不安者，起則狂，卧則驚也。
凡發熱自汗者，是心液不收，桂枝方用芍藥，是酸以收之也。
此因迫汗，津液既亡，無液可斂，故去芍藥。
加龍骨者，取其鹹以補心，重以鎮怯，澀以固脫，故曰救逆也。
且去芍藥之酸，則肝家得辛甘之補；加牡蛎之鹹，腎家有既濟之力。
此虛則補母之法，又五行承制之妙理也。
蜀漆不見本草，未詳何物，諸雲常山苗則謬。
火逆，下之，因燒針，煩躁者，桂枝甘草龍骨牡蛎湯主之。
三番誤治，陰陽俱虛竭矣。
煩躁者，驚狂之漸，起卧不安之象也，急用此方，以安神救逆。
上論桂枝壞病十八條。
凡壞病不屬桂枝者，見各症中。
卷一 桂枝湯證下 桂枝症附方 桂枝二麻黃一湯：本桂枝湯二分，麻黃湯一分，合為二升，分再服。
後人合一方，失仲景異道同歸之活法。
桂枝加附子湯：本方加附子（一枚，炮，去皮，破八片），煎服，不須啜粥。
桂枝去芍藥生姜新加人參湯：本方去芍藥、生姜，加人參（三兩）。
芍藥甘草附子湯：芍藥、甘草（炙，各二兩）附子（一枚，炮，去皮，破八片） 水五升，煮一升五合，分溫三服。
桂枝甘草湯：桂枝（四兩，去皮）甘草（二兩，炙） 水二升，煮一升，頓服。
茯苓桂枝甘草大棗湯：茯苓（半斤）桂枝（四兩，去皮）甘草（二兩）大棗（十二枚） 以甘瀾水一鬥，先煮茯苓減二升，内諸藥，煮三升，溫服一升，日三服。
桂枝去桂加茯苓白術湯：芍藥生姜白術茯苓（各三兩）甘草（炙，二兩）大棗（十二枚）。
水八升，煮三升，溫服一升。
桂枝人參湯：桂枝（四兩）人參（四兩）甘草（四兩，炙）白術（三兩）幹姜（五兩） 水九升，先煮四味，取五升，内桂，煮三升，溫服。
日再服，夜一服。
葛根黃連黃芩湯：葛根（半斤）黃連（三兩）黃芩（三兩）甘草（二兩炙） 水八升，先煮葛根減二升，内諸藥，煮服二升，分溫二服。
桂枝去芍藥加附子湯：桂枝（四兩）生姜（三兩）甘草（二兩，炙）大棗（十二枚）附子（三枚） 水六升，煮二升，分溫三服。
桂枝加濃樸杏仁湯：本方加濃樸（二兩，去皮），杏仁（五十枚）。
水七升，微火煮三升，溫服一升，覆取微似汗。
桂枝加芍藥湯：本方加芍藥（三兩）。
桂枝加大黃湯：本方加大黃（二兩），芍藥（三兩）。
按：論中無芍藥，疑誤。
茯苓桂枝白術甘草湯：茯苓（四兩）桂枝（三兩）白術、甘草（炙，各二兩） 水六升，煮三升，分溫三服。
桂枝加桂湯：本方加桂枝（二兩）。
桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蛎救逆湯：桂枝蜀漆生姜（各三兩）甘草（二兩）大棗（十二枚）龍骨（四兩）牡蛎（五兩） 水一鬥二升，煮蜀漆減二升，内諸藥，煮取三升，溫服一升。
桂枝甘草龍骨牡蛎湯：桂枝（一兩）甘草（炙）龍骨牡蛎（熬，各二兩） 水五升，煮二升半，溫服八合。
上方共一十八首。
傷寒，脈浮、自汗出、小便數、心煩、微惡寒、腳攣急，反與桂枝湯欲攻其表，此誤也。
得之便厥，咽中幹、煩躁吐逆者，作甘草幹姜湯與之，以複其陽。
若厥愈足溫者，更作芍藥甘草湯與之，其腳即伸。
若胃氣不和，谵語者，少與調胃承氣湯。
此非桂枝症，而形似桂枝症，類玉，大宜着眼。
桂枝症以自汗出為提綱。
然除頭痛發熱、惡寒惡風及鼻鳴幹嘔外，有一件不合桂枝者，即不得以自汗出為主張矣。
此條中腳攣急一件不合桂枝症，盒飯于其不合處推求；而自汗出是合桂枝症，盒飯于自汗出處推求。
太陽有自汗症，陽明亦有自汗症。
則心煩、微惡寒，是陽明表症，小便數、腳攣急，是陽明裡症，盒飯認為陽明傷寒，而非太陽中風矣。
然症不在表，不當用桂枝；症不在裡，不當用承氣湯。
症在半表半裡，法當去桂枝、姜、棗之散，而任芍藥、甘草之和矣。
芍藥酸寒，用以止煩、斂自汗而利小便；甘草甘平，用以瀉心、散微寒而緩攣急。
斯合乎不從标本，從乎中治之法也。
反用桂枝湯攻汗，津液越出，汗多亡陽，腳攣急者因而厥逆矣。
咽幹、煩躁、吐逆，皆因胃陽外亡所緻，必甘草幹姜湯救桂枝之誤，而先複其胃脘之陽，陽複則厥愈而足溫矣。
變症雖除，而芍藥甘草之症未罷，必更行芍藥甘草湯滋其陰，而腳即伸矣。
或胃實而谵語，是姜、桂遺熱所緻也，少與調胃承氣和之。
仗硝、黃以對待乎姜、桂，仍不失陽明燥化之治法耳。
問曰：“六經皆始于足，腳攣急獨歸陽明者何？”曰：“陽明乃血所生病，血虛則筋急，且攣急為燥症，燥化又屬陽明故也。
”曰：“太陽主筋，所生病非太陽乎？”曰：“太陽脈盛于背，故背中脈太陽居其四行；陽明脈盛于足，故兩足脈陽明居其六行。
《内經》曰：“身重難以行者，胃脈在足也。
”是腳攣當屬陽明矣。
故頭痛、項背強、腰脊強，凡身以後者屬太陽；頸動KTKT、腳攣急，凡身以前者屬陽明。
即如痙病，項強急、時發熱、獨頭搖、卒口噤、背反張者，太陽也；胸滿口噤、卧不着席、必齒、腳攣急者，陽明也。
愚謂仲景雜病論亦應分六經者，此類是與？自汗、心煩、惡寒，皆陽虛症，獨以腳攣急認是陰虛；咽幹，煩躁，皆陽盛症，獨以厥認為亡陽。
獨處藏奸，惟仲景獨能看破。
曰反與，曰少與，是用成方；曰作，曰更作，是制新方。
兩若字，有不必然意。
甘草幹姜湯：炙草（四兩）幹姜（二兩） 水三升，煮一升五合，分溫再服。
芍藥甘草湯：芍藥（四兩）炙草（四兩）法如前。
問曰：“仲景每用桂、附以回陽，此隻用芍藥、幹姜者何？”曰：“斯正仲景治陽明之大法也。
太陽少陰，從本從标，其标在上，其本在下，其标在外，其本在内。
所謂亡陽者，亡腎中之陽也，故用桂、附之下行者回之，從陰引陽也。
陽明居中，故不從标本，從乎中治。
所謂陽者，胃陽也，用甘草、幹姜以回之，從乎中也。
然太少之陽不易回，回則諸症悉解。
陽明之陽雖易回，回而諸症仍在，變症又起，故更作芍藥甘草湯繼之，少與調胃承氣和之，是亦從乎中也。
此兩陽合明，氣血俱多之部，故不妨微寒之而微利之，與他經亡陽之治不同，此又用陰和陽之法。
”桂枝辛甘，走而不守，即佐以芍藥，亦能亡陽；幹姜辛苦，守而不走，故君以甘草，便能回陽。
以芍藥之酸收，協甘草之平降，位同力均，則直走陰分，故腳攣可愈。
甘草幹姜湯得理中之半，取其守中，不須其補中；芍藥甘草湯得桂枝之半，用其和裡，不許其攻表。
上論疑似桂枝症。
