卷一
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血，内和營氣，故能發汗而止汗。
先輩言無汗不得服桂枝湯，正以中有芍藥能止汗也。
芍藥之功本在止煩，煩止汗亦止，故反煩、更煩與心悸而煩者鹹賴之。
若倍加芍藥，即建中之劑，非發汗之劑矣。
是方用桂枝發汗，即用芍藥止汗。
生姜之辛，佐桂以解肌；大棗之甘，助芍以和裡，陰陽表裡，并行而不悖，是剛柔相濟，以為和也。
甘草甘平，有安内攘外之能，用以調和氣血者，即以調和表裡，且以調和諸藥矣。
而精義又在啜熱稀粥，蓋谷氣内充，則外邪不複入，餘邪不複留。
方之妙用又如此。
故用之發汗，不至于亡陽；用之止汗，不至于贻患。
今醫凡遇發熱，不論虛實，便禁谷食，是何知仲景之心法，而有七方之精義者哉！溫覆令一時許，遍身，微似有汗者益佳。
不可令如水流漓，病必不除。
若一服汗出病瘥，停後服，不必盡劑。
汗已遍身，則邪從汗解。
此汗生于谷，正所以調和營衛，濡腠理，充肌肉，澤皮毛者也。
令如水流漓，使陰不藏精，精不勝則邪不卻，故病不除。
世醫隻知大發其汗，即芍藥亦不敢用，汗後再汗，豈不誤人！若不汗，更服根據前法。
又不汗，後服小促其間。
半日許，令三服盡。
前自汗，乃衛中邪汗。
服湯後反無汗，是衛分之邪汗已盡，但谷氣未充，精氣未敷于營分耳。
根據前法便精勝而邪卻，藥勢促則病除矣。
若病重者，一日一夜服，周時觀之。
服一劑盡，病症猶在者，更作服。
若汗不出，乃服至二三劑。
言病重者，藥必倍之。
一日一夜，當作二服，病在即促後服，勿使間斷，便服至三劑無妨。
蓋桂枝湯是調和營衛，與麻黃湯專于發表不同，故可重湯疊劑以汗之，不必慮其亡陽也。
若施之他方則誤矣。
禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭惡等物。
凡服藥盒飯禁此。
因桂枝為首方，故錄其後。
每見病家禁其谷味，反與麥飲，豈非大悖。
桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，發熱汗不出者，不可與也。
當須識此，勿令誤也。
解肌者，解肌肉之汗也。
内膚之汗自出，故不用麻黃。
若脈浮緊，是麻黃湯脈；汗不出，是麻黃湯症。
桂枝湯無麻黃開腠理而洩皮膚，有芍藥斂陰津而制辛熱。
恐邪氣凝結不能外解，勢必内攻，為害滋大耳，故叮咛告戒如此。
桂枝之去其皮，去其粗皮也，正合解肌之義。
昧者有去肌取骨之可笑。
酒客病，不可與桂枝湯，得湯則嘔，以酒客不喜甘故也。
平素好酒，濕熱在中，故得甘必嘔。
仲景用方慎重如此，言外當知有葛根連芩以解肌之法矣。
凡服桂枝湯吐者，其後必吐膿血也。
桂枝湯不特酒客當禁，凡熱淫于内者，用甘溫辛熱以助其陽，不能解肌，反能湧越熱勢，所過緻傷陽絡，則吐膿血可必也。
所謂桂枝下咽，陽盛則斃者以此。
上論桂枝湯十六條，憑脈辨症，詳且悉矣。
方後更制複方，大詳服法，示人以當用；詳藥禁方，示人以不當用。
仲景苦心如此，讀者須知其因脈症而立方，不特為傷寒中風設。
亦不拘于一經，故有桂枝症、柴胡症等語。
卷一 桂枝湯證下 太陽病三日，已發汗，若吐、若下、若溫針，仍不解者，此為壞病，桂枝不中與也。
觀其脈症，知犯何逆，随症治之。
《内經》曰：“未滿三日者，可汗而已”。
汗不解者，須當更汗。
吐、下、溫針之法，非太陽所宜，而三日中亦非吐下之時也。
治之不當，故病仍不解。
壞病者，即變症也。
若誤汗，則有遂漏不止，心下悸、臍下悸等症；妄吐，則有饑不能食，朝食暮吐，不欲近衣等症；妄下，則有結胸痞硬，協熱下利，脹滿清谷等症，火逆，則有發黃圊血，亡陽奔豚等症。
是桂枝症已罷，故不可更行桂枝湯也。
桂枝以五味成方，減一增一，便非桂枝湯。
非謂桂枝竟不可用，下文皆随症治逆法。
服桂枝湯，大汗出、脈洪大者，與桂枝湯如前法。
若形如瘧，日再發者，汗出必解，宜桂枝二麻黃一湯。
服桂枝湯，取微似有汗者佳，若大汗出，病必不除矣。
然服桂枝後大汗，仍可用之更汗，非若麻黃之不可複用也。
即大汗出後，脈洪大，大煩渴，是陽邪内陷，不是汗多亡陽。
此大汗未止，内不煩渴，是病猶在表，桂枝症未罷，當仍與之，乘其勢而更汗之，汗自，邪不留矣。
是法也，可以發汗，汗生于谷也，即可以止汗，精勝而邪卻也。
若不用此法，使風寒乘汗客于玄府，必複惡寒發熱如瘧狀。
然瘧發作有時，日不再發，此則風氣留其處，故日再發耳。
必倍加桂枝以解肌，少與麻黃以開表，所謂奇之不去則偶之也。
此又服桂枝後少加麻黃之一法。
太陽病，發汗，遂漏不止，其人惡風，小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之。
太陽固當汗，若不取微似有汗而發之太過，陽氣無所止息，而汗出不止矣。
汗多亡陽，玄府不閉，風乘虛入，故複惡風。
汗多于表，津弱于裡，故小便難。
四肢者，諸陽之末，陽氣者，精則養神，柔則養筋，開阖不得，寒氣從之，故筋急而屈伸不利也。
此離中陽虛，不能攝水，當用桂枝以補心陽，陽密則漏汗自止矣。
坎中陽虛，不能行水，必加附子以回腎陽，陽歸則小便自利矣。
内外調和，則惡風自罷，而手足便利矣。
漏不止，與大汗出同，若無他變症，仍與桂枝湯。
若形如瘧，是玄府反閉，故加麻黃，此玄府不閉，故加附子。
若大汗出後而大煩渴，是陽陷于内，急當滋陰，故用白虎加人參湯。
此漏不止而小便難，四肢不利，是陽亡于外，急當扶陽。
此發汗雖不言何物，其為麻黃湯可知。
蓋桂枝湯有芍藥而無麻黃，故雖大汗出，而玄府能閉，但使陽陷于裡，斷不使陽亡于外也。
此與傷寒自汗出條頗同而義殊。
彼腳攣急在未汗前，是陰虛；此四肢急在汗後，是陽虛。
自汗因心煩，其出微；遂漏因亡陽，故不止。
小便數尚未難，惡寒微不若惡風之甚，攣急在腳尚輕于四肢不利，故彼用芍藥甘草湯，此用桂枝加附子，其命劑懸殊矣。
發汗後，身疼痛、脈沉遲者，桂枝去芍藥生姜新加人參湯主之。
發汗後身疼是表虛，不得更兼辛散，故去生姜；沉為在裡，遲為在藏，自當遠陰寒，故去芍藥。
當存甘溫之品以和營，更兼人參以通血脈，裡和而表自解矣。
名曰新加者，見表未解無補中法，今因脈沉遲而始用之，與用四逆湯治身疼脈沉之法同義。
彼在未汗前而脈反沉，是内外皆寒，故用幹姜、生附大辛大熱者，協甘草以逐裡寒，而表寒自解。
此在發汗後而脈沉遲，是内外皆虛，故用人參之補中益氣，以率領桂枝、甘、棗而通血脈，則表裡自和也。
此又與人參桂枝湯不同。
彼因妄下而胃中虛寒，故用姜術，尚協表熱，故倍桂、甘。
此因發汗不如法，亡津液而經絡空虛，故加人參，胃氣未傷，不須白術，胃中不寒，故不用幹姜，此溫濃和平之劑。
發汗，病不解，反惡寒者，虛故也，芍藥甘草附子湯主之。
發汗後反惡寒，裡虛也，表雖不解，急當救裡，若反與桂枝攻表，此誤也。
故于桂枝湯去桂、姜、棗，加附子以溫經散寒，助芍藥、甘草以和中耳。
腳攣急與芍藥甘草湯，本治陰虛，此陰陽俱虛，故加附子，皆仲景治裡不治表之義。
發汗過多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者，桂枝甘草湯主之。
汗多則心液虛，心氣餒故悸；叉手自冒，則外有所衛，得按則内有所憑，則望之而知其虛矣。
桂枝為君，獨任甘草為佐，去姜之辛散、棗之泥滞，并不用芍藥，不藉其酸收，且不欲其苦洩，甘溫相得，氣血和而悸自平。
與心中煩、心下有水氣而悸者迥别。
發汗後，其人臍下悸，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大棗湯主之。
心下悸欲按者，心氣虛；臍下悸者，腎水乘火而上克。
豚為水畜，奔則昂首疾馳，酷肖水勢上幹之象。
然水勢尚在下焦，欲作奔豚，尚未發也，當先其時而治之。
茯苓以伐腎邪，桂枝以保心氣，甘草、大棗培土以制水。
甘瀾水狀似奔豚，而性則柔弱，故名勞水，用以先煮茯苓，取其下伐腎邪，一惟趨下也。
本方取味皆下，以畏其泛耳。
服桂枝湯，或下之，仍頭項強痛，翕翕發熱，無汗，心下滿微痛，小便不利者，桂枝去桂加茯苓白術湯主之。
小便利則愈。
汗出不徹而遽下之，心下之水氣凝結，故反無汗而外不解，心下滿而微痛也。
然病根在心下，而病機在膀胱。
若小便利，病為在表，仍當發汗；如小便不利，病為在裡，是太陽之本病，而非桂枝症未罷也。
故去桂枝，而君以苓、術，則姜、芍即散邪行水之法，佐甘、棗效培土制水之功。
此水結中焦，隻可利而不可散，所以與小青龍、五苓散不同法。
但得膀胱水去，而太陽表裡症悉除，所謂治病必求其本也。
太陽病二三日，不得卧，但欲起，心下必結，脈微弱者，此本有寒分也。
反下之，若利止，必作結胸；未止者，四日複下之，此作協熱利也。
不得卧，但欲起，在二三日，似乎與陽明并病。
必心下有結，故作此狀。
然結而不硬，脈微弱而不浮大，此其人素有久寒宿飲結于心下，非亡津液而胃家實也，與小青龍以逐水氣。
而反下之，表實裡虛，當利不止。
若利自止者，是太陽之熱入，與心下之水氣交持不散，必作結胸矣。
若利未止者，裡既已虛，表尚未解，宜葛根湯、五苓散輩。
醫以心下結為病不盡，而複下之，表熱裡寒不解，此協熱利所由來也。
太陽病，外症未除，而數下之，遂協熱而利。
利下不止，心下痞硬，表裡不解者，桂枝人參湯主之。
上條論協熱之因，此明下利之治也。
外熱未除，是表不解，利下不止，是裡不解，此之謂有表裡症。
然病根在心下，非辛熱何能化痞而軟硬？非甘溫無以止利而解表。
故用桂枝、甘草為君，佐以幹姜、參、術，先煎四物，後内桂枝，使和中之力骁，而解肌之氣銳，于以奏雙解表裡之功，又一新加法也。
太陽病，桂枝症，醫反下之，利遂不止，脈促者表未解也。
喘而汗出者，葛根黃連黃芩湯主之。
桂枝症上複冠太陽，見諸經皆有桂枝症，是桂枝不獨為太陽設矣，葛根豈獨為陽明藥乎？桂枝症，脈本弱，誤下後而反促者，陽氣重故也。
邪束于表，陽擾于内，故喘而汗出。
利遂不止者，所謂暴注下迫，皆屬于熱，與脈弱而協熱下利不同。
此微熱在表，而大熱入裡，固非桂枝、芍藥所能和，濃樸、杏仁所宜加矣。
故君葛根之輕清以解肌，佐連、芩之苦寒以清裡，甘草之甘平以和中，喘自除而利自止，脈自舒而表自解，與補中逐邪之法迥别。
上條脈症是陽虛，此條脈症是陽盛；上條表熱裡寒，此條表裡俱熱；上條表裡俱虛，此條表裡俱實
先輩言無汗不得服桂枝湯，正以中有芍藥能止汗也。
芍藥之功本在止煩，煩止汗亦止，故反煩、更煩與心悸而煩者鹹賴之。
若倍加芍藥，即建中之劑，非發汗之劑矣。
是方用桂枝發汗，即用芍藥止汗。
生姜之辛，佐桂以解肌；大棗之甘，助芍以和裡，陰陽表裡，并行而不悖，是剛柔相濟，以為和也。
甘草甘平，有安内攘外之能，用以調和氣血者，即以調和表裡，且以調和諸藥矣。
而精義又在啜熱稀粥，蓋谷氣内充，則外邪不複入，餘邪不複留。
方之妙用又如此。
故用之發汗，不至于亡陽；用之止汗，不至于贻患。
今醫凡遇發熱，不論虛實，便禁谷食，是何知仲景之心法，而有七方之精義者哉！溫覆令一時許，遍身，微似有汗者益佳。
不可令如水流漓，病必不除。
若一服汗出病瘥，停後服，不必盡劑。
汗已遍身，則邪從汗解。
此汗生于谷，正所以調和營衛，濡腠理，充肌肉，澤皮毛者也。
令如水流漓，使陰不藏精，精不勝則邪不卻，故病不除。
世醫隻知大發其汗，即芍藥亦不敢用，汗後再汗，豈不誤人！若不汗，更服根據前法。
又不汗，後服小促其間。
半日許，令三服盡。
前自汗，乃衛中邪汗。
服湯後反無汗，是衛分之邪汗已盡，但谷氣未充，精氣未敷于營分耳。
根據前法便精勝而邪卻，藥勢促則病除矣。
若病重者，一日一夜服，周時觀之。
服一劑盡，病症猶在者，更作服。
若汗不出，乃服至二三劑。
言病重者，藥必倍之。
一日一夜，當作二服，病在即促後服，勿使間斷，便服至三劑無妨。
蓋桂枝湯是調和營衛，與麻黃湯專于發表不同，故可重湯疊劑以汗之，不必慮其亡陽也。
若施之他方則誤矣。
禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭惡等物。
凡服藥盒飯禁此。
因桂枝為首方，故錄其後。
每見病家禁其谷味，反與麥飲，豈非大悖。
桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，發熱汗不出者，不可與也。
當須識此，勿令誤也。
解肌者，解肌肉之汗也。
内膚之汗自出，故不用麻黃。
若脈浮緊，是麻黃湯脈；汗不出，是麻黃湯症。
桂枝湯無麻黃開腠理而洩皮膚，有芍藥斂陰津而制辛熱。
恐邪氣凝結不能外解，勢必内攻，為害滋大耳，故叮咛告戒如此。
桂枝之去其皮，去其粗皮也，正合解肌之義。
昧者有去肌取骨之可笑。
酒客病，不可與桂枝湯，得湯則嘔，以酒客不喜甘故也。
平素好酒，濕熱在中，故得甘必嘔。
仲景用方慎重如此，言外當知有葛根連芩以解肌之法矣。
凡服桂枝湯吐者，其後必吐膿血也。
桂枝湯不特酒客當禁，凡熱淫于内者，用甘溫辛熱以助其陽，不能解肌，反能湧越熱勢，所過緻傷陽絡，則吐膿血可必也。
所謂桂枝下咽，陽盛則斃者以此。
上論桂枝湯十六條，憑脈辨症，詳且悉矣。
方後更制複方，大詳服法，示人以當用；詳藥禁方，示人以不當用。
仲景苦心如此，讀者須知其因脈症而立方，不特為傷寒中風設。
亦不拘于一經，故有桂枝症、柴胡症等語。
卷一 桂枝湯證下 太陽病三日，已發汗，若吐、若下、若溫針，仍不解者，此為壞病，桂枝不中與也。
觀其脈症，知犯何逆，随症治之。
《内經》曰：“未滿三日者，可汗而已”。
汗不解者，須當更汗。
吐、下、溫針之法，非太陽所宜，而三日中亦非吐下之時也。
治之不當，故病仍不解。
壞病者，即變症也。
若誤汗，則有遂漏不止，心下悸、臍下悸等症；妄吐，則有饑不能食，朝食暮吐，不欲近衣等症；妄下，則有結胸痞硬，協熱下利，脹滿清谷等症，火逆，則有發黃圊血，亡陽奔豚等症。
是桂枝症已罷，故不可更行桂枝湯也。
桂枝以五味成方，減一增一，便非桂枝湯。
非謂桂枝竟不可用，下文皆随症治逆法。
服桂枝湯，大汗出、脈洪大者，與桂枝湯如前法。
若形如瘧，日再發者，汗出必解，宜桂枝二麻黃一湯。
服桂枝湯，取微似有汗者佳，若大汗出，病必不除矣。
然服桂枝後大汗，仍可用之更汗，非若麻黃之不可複用也。
即大汗出後，脈洪大，大煩渴，是陽邪内陷，不是汗多亡陽。
此大汗未止，内不煩渴，是病猶在表，桂枝症未罷，當仍與之，乘其勢而更汗之，汗自，邪不留矣。
是法也，可以發汗，汗生于谷也，即可以止汗，精勝而邪卻也。
若不用此法，使風寒乘汗客于玄府，必複惡寒發熱如瘧狀。
然瘧發作有時，日不再發，此則風氣留其處，故日再發耳。
必倍加桂枝以解肌，少與麻黃以開表，所謂奇之不去則偶之也。
此又服桂枝後少加麻黃之一法。
太陽病，發汗，遂漏不止，其人惡風，小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之。
太陽固當汗，若不取微似有汗而發之太過，陽氣無所止息，而汗出不止矣。
汗多亡陽，玄府不閉，風乘虛入，故複惡風。
汗多于表，津弱于裡，故小便難。
四肢者，諸陽之末，陽氣者，精則養神，柔則養筋，開阖不得，寒氣從之，故筋急而屈伸不利也。
此離中陽虛，不能攝水，當用桂枝以補心陽，陽密則漏汗自止矣。
坎中陽虛，不能行水，必加附子以回腎陽，陽歸則小便自利矣。
内外調和，則惡風自罷，而手足便利矣。
漏不止，與大汗出同，若無他變症，仍與桂枝湯。
若形如瘧，是玄府反閉，故加麻黃，此玄府不閉，故加附子。
若大汗出後而大煩渴，是陽陷于内，急當滋陰，故用白虎加人參湯。
此漏不止而小便難，四肢不利，是陽亡于外，急當扶陽。
此發汗雖不言何物，其為麻黃湯可知。
蓋桂枝湯有芍藥而無麻黃，故雖大汗出，而玄府能閉，但使陽陷于裡，斷不使陽亡于外也。
此與傷寒自汗出條頗同而義殊。
彼腳攣急在未汗前，是陰虛；此四肢急在汗後，是陽虛。
自汗因心煩，其出微；遂漏因亡陽，故不止。
小便數尚未難，惡寒微不若惡風之甚，攣急在腳尚輕于四肢不利，故彼用芍藥甘草湯，此用桂枝加附子，其命劑懸殊矣。
發汗後，身疼痛、脈沉遲者，桂枝去芍藥生姜新加人參湯主之。
發汗後身疼是表虛，不得更兼辛散，故去生姜；沉為在裡，遲為在藏，自當遠陰寒，故去芍藥。
當存甘溫之品以和營，更兼人參以通血脈，裡和而表自解矣。
名曰新加者，見表未解無補中法，今因脈沉遲而始用之，與用四逆湯治身疼脈沉之法同義。
彼在未汗前而脈反沉，是内外皆寒，故用幹姜、生附大辛大熱者，協甘草以逐裡寒，而表寒自解。
此在發汗後而脈沉遲，是内外皆虛，故用人參之補中益氣，以率領桂枝、甘、棗而通血脈，則表裡自和也。
此又與人參桂枝湯不同。
彼因妄下而胃中虛寒，故用姜術，尚協表熱，故倍桂、甘。
此因發汗不如法，亡津液而經絡空虛，故加人參，胃氣未傷，不須白術，胃中不寒，故不用幹姜，此溫濃和平之劑。
發汗，病不解，反惡寒者，虛故也，芍藥甘草附子湯主之。
發汗後反惡寒，裡虛也，表雖不解，急當救裡，若反與桂枝攻表，此誤也。
故于桂枝湯去桂、姜、棗，加附子以溫經散寒，助芍藥、甘草以和中耳。
腳攣急與芍藥甘草湯，本治陰虛，此陰陽俱虛，故加附子，皆仲景治裡不治表之義。
發汗過多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者，桂枝甘草湯主之。
汗多則心液虛，心氣餒故悸；叉手自冒，則外有所衛，得按則内有所憑，則望之而知其虛矣。
桂枝為君，獨任甘草為佐，去姜之辛散、棗之泥滞，并不用芍藥，不藉其酸收，且不欲其苦洩，甘溫相得，氣血和而悸自平。
與心中煩、心下有水氣而悸者迥别。
發汗後，其人臍下悸，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大棗湯主之。
心下悸欲按者，心氣虛；臍下悸者，腎水乘火而上克。
豚為水畜，奔則昂首疾馳，酷肖水勢上幹之象。
然水勢尚在下焦，欲作奔豚，尚未發也，當先其時而治之。
茯苓以伐腎邪，桂枝以保心氣，甘草、大棗培土以制水。
甘瀾水狀似奔豚，而性則柔弱，故名勞水，用以先煮茯苓，取其下伐腎邪，一惟趨下也。
本方取味皆下，以畏其泛耳。
服桂枝湯，或下之，仍頭項強痛，翕翕發熱，無汗，心下滿微痛，小便不利者，桂枝去桂加茯苓白術湯主之。
小便利則愈。
汗出不徹而遽下之，心下之水氣凝結，故反無汗而外不解，心下滿而微痛也。
然病根在心下，而病機在膀胱。
若小便利，病為在表，仍當發汗；如小便不利，病為在裡，是太陽之本病，而非桂枝症未罷也。
故去桂枝，而君以苓、術，則姜、芍即散邪行水之法，佐甘、棗效培土制水之功。
此水結中焦，隻可利而不可散，所以與小青龍、五苓散不同法。
但得膀胱水去，而太陽表裡症悉除，所謂治病必求其本也。
太陽病二三日，不得卧，但欲起，心下必結，脈微弱者，此本有寒分也。
反下之，若利止，必作結胸；未止者，四日複下之，此作協熱利也。
不得卧，但欲起，在二三日，似乎與陽明并病。
必心下有結，故作此狀。
然結而不硬，脈微弱而不浮大，此其人素有久寒宿飲結于心下，非亡津液而胃家實也，與小青龍以逐水氣。
而反下之，表實裡虛，當利不止。
若利自止者，是太陽之熱入，與心下之水氣交持不散，必作結胸矣。
若利未止者，裡既已虛，表尚未解，宜葛根湯、五苓散輩。
醫以心下結為病不盡，而複下之，表熱裡寒不解，此協熱利所由來也。
太陽病，外症未除，而數下之，遂協熱而利。
利下不止，心下痞硬，表裡不解者，桂枝人參湯主之。
上條論協熱之因，此明下利之治也。
外熱未除，是表不解，利下不止，是裡不解，此之謂有表裡症。
然病根在心下，非辛熱何能化痞而軟硬？非甘溫無以止利而解表。
故用桂枝、甘草為君，佐以幹姜、參、術，先煎四物，後内桂枝，使和中之力骁，而解肌之氣銳，于以奏雙解表裡之功，又一新加法也。
太陽病，桂枝症，醫反下之，利遂不止，脈促者表未解也。
喘而汗出者，葛根黃連黃芩湯主之。
桂枝症上複冠太陽，見諸經皆有桂枝症，是桂枝不獨為太陽設矣，葛根豈獨為陽明藥乎？桂枝症，脈本弱，誤下後而反促者，陽氣重故也。
邪束于表，陽擾于内，故喘而汗出。
利遂不止者，所謂暴注下迫，皆屬于熱，與脈弱而協熱下利不同。
此微熱在表，而大熱入裡，固非桂枝、芍藥所能和，濃樸、杏仁所宜加矣。
故君葛根之輕清以解肌，佐連、芩之苦寒以清裡，甘草之甘平以和中，喘自除而利自止，脈自舒而表自解，與補中逐邪之法迥别。
上條脈症是陽虛，此條脈症是陽盛；上條表熱裡寒，此條表裡俱熱；上條表裡俱虛，此條表裡俱實
