卷一
關燈
小
中
大
說，亦未有傳至三陰而尚頭痛者。
曰頭痛者，是未離太陽可知；曰行，則與傳不同；曰其經，是指本經而非他經矣。
發于陽者七日愈，是七日乃太陽一經行盡之期，不是六經傳變之日。
岐伯曰“七日太陽病衰，頭痛少愈，”有明證也。
故不曰傳足陽明，而曰欲再作經，是太陽過經不解，複病陽明而為并病也。
針足陽明之交，截其傳路，使邪氣不得再入陽明之經，則太陽之餘邪亦散，非歸并陽明，使不犯少陽之謂也。
本論傳經之說，惟見于此。
蓋陽明經起于鼻旁納太陽之脈，故有傳經之義。
目疼、鼻幹，是其症也。
若腳攣急，便非太陽傳經矣。
陽明經出大指端内側，太陽經出小指端外側，經絡不相連接。
十二經脈，足傳手，手傳足，陽傳陰，陰傳陽，與傷寒之六經先陽後陰，先太後少之次第迥别。
不知太陽傳六經，陽明傳少陽之說何據乎？細審仲景轉屬、轉系、并病、合病諸條，傳經之妄，不辨自明矣。
風家表解而不了了者，十二日愈。
不了了者，餘邪未除也。
七日表解後，複過一候，而五髒元氣始充，故十二日精神慧爽而愈。
此雖舉風家，傷寒概之矣。
如太陽七日病衰，頭痛少愈，曰衰曰少，皆表解而不了了之謂也。
六經部位有高下，故發病有遲早之不同。
如陽明二日發，八日衰，厥陰至六日發，十二日衰，則六經皆自七日解，而十二日愈。
夫若誤治，又不在此例。
仲景分别六經，各經俱有中風傷寒脈症治法。
叔和時太陽篇存者多，而失者少，他經存者少，而失者多。
陽明篇尚有中風脈症二條。
少陽經隻症一條而不及脈。
三陰俱有中風欲愈脈，俱無中風脈症。
以《傷寒論》為全書，不亦疏乎？上論傷寒診病大略。
卷一 太陽脈證 太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。
仲景作論大法，六經各立病機一條，提揭一經綱領，必擇本經至當之脈症而表章之。
六經雖各有表症，惟太陽主表，故表症、表脈，獨太陽得其全。
如脈浮為在表，太陽象三陽，其脈氣浮而有力，與陽明之兼長大，少陽兼弦細，三陰之微浮者不侔矣。
頭項主一身之表，太陽經絡營于頭，會于項，故頭連項而強痛，與陽明頭額痛、少陽頭角痛者少間矣。
惡寒為病在表，六經雖各惡寒，而太陽應寒水之化，故惡寒特甚，與陽明二日自止、少陽往來寒熱、三陰之内惡寒者，懸殊矣。
後凡言太陽病者，必據此條脈症。
如脈反沉，頭不痛，項不強，不惡寒，是太陽之變局矣。
仲景立六經總綱法，與《内經·熱論》不同。
太陽隻重在表症、表脈，不重在經絡主病。
看諸總綱，各立門戶，其意可知。
太陽病，發熱、汗出、惡風、脈緩者，名為中風。
風為陽邪，風中太陽，兩陽相搏，而陰氣衰少。
陽浮故熱自發，陰弱故汗自出。
中風，惡風，類相感也。
風性散漫，脈應其象，故浮而緩。
若太陽初受病，便見如此脈症，即可定其名為中風而非傷寒矣。
如寒風太厲，中之重者，或汗不出而脈反緊，其内症必煩躁，與下傷寒之嘔逆有别。
太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒、體痛、嘔逆，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。
太陽受病，當一二日發，故有即發熱者，或有至二日發者。
蓋寒邪凝斂，熱不遽發，非若風邪易于發熱耳。
然即發熱之遲速，則其人所禀陽氣之多寡，所傷寒邪之淺深，因可知矣。
然雖有已發、未發之不齊，而惡寒、體痛、嘔逆之症，陰陽俱緊之脈先見，即可斷為太陽之傷寒，而非中風矣。
惡寒本太陽本症，而此複言者，别于中風之惡寒也。
中風因見風而兼惡寒，傷寒則無風而更惡寒矣。
寒邪外束，故體痛，寒邪内侵，故嘔逆。
寒則令脈緊，陰陽指浮沉而言，不專指尺寸也。
然天寒不甚，而傷之輕者，亦有身不疼、脈浮緩者矣。
太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。
太陽病而渴，是兼少陰矣。
然太、少兩感者，必惡寒而且煩滿，今不煩滿，則不涉少陰，反不惡寒，則非傷寒而為溫病矣。
溫病内外皆熱，所以别于中風、傷寒之惡寒發熱也。
此條不是發明《内經》“冬傷于寒，春必病溫”之義，乃概言太陽溫病之症如此。
若以春溫釋之，失仲景之旨矣。
夫太陽一經，四時俱能受病，不必于冬。
人之溫病，不必因于傷寒。
且四時俱能病溫，不必于春。
推而廣之，則六經俱有溫病，非獨太陽一經也。
發汗已，身灼熱者，名曰風溫。
此正與《内經》伏寒病溫不同處。
太陽中暑，亦有因于傷寒者，雖渴而仍惡寒。
太陽溫病，反不惡寒而渴者，是病根不因于寒，而因于風。
發熱者，病為在表，法當汗解，然不惡寒，則非麻黃桂枝所宜矣。
風與溫相搏，發汗不如法，風去而熱反熾。
灼熱者，兩陽相熏灼，轉屬陽明之兆也。
太陽病，關節疼痛而煩，脈沉而細者，此名濕痹。
上條不惡寒，是太陽變症；此條脈沉細，是太陽變脈。
渴是少陰症，沉細是少陰脈，太陽、少陰為表裡，故脈症相似也。
然濕自内發，與外感不同。
濕傷于下，與傷上者不同。
故同為太陽受病，而脈症與總綱異耳。
濕流骨節，故疼痛；太陽之氣不宣，故煩；濕氣痹閉而不行，故脈應其象而沉細。
太陽之脈，從風則緩，從寒則緊，從濕則細，傷上則浮，傷下則沉。
當因症而合脈，勿據脈而斷症。
如病發熱、頭疼，脈當浮反沉，是表症得裡脈，故謂之反。
如發汗多，因緻痙而沉、細，與夏月中暑而弦、細、芤、遲，皆因症而然，不得概謂之反。
太陽病，欲解時，從巳至未上。
巳、午為陽中之陽，故太陽主之，至未上者，陽過其度也。
人身陰陽，上合于天，天氣至太陽之時，人身太陽之病得藉其主氣而解，此天人感應之理也。
欲自解者，必當先煩，乃有汗而解。
何以知之？脈浮，故知汗出解也。
欲自解，便寓不可妄治意。
諸經皆有煩，而太陽更甚，故有發煩、反煩、更煩、複煩、内煩等症。
蓋煩為陽邪内擾，汗為陽氣外發，浮為陽盛之脈，脈浮則陽自内發，故可必其先煩，見其煩必當待其有汗，勿遽妄投湯劑也。
汗出則陽勝，而寒邪自解矣。
若煩而不得汗，或汗而不解，則審脈定症，麻黃、桂枝、青龍，随所施而恰當矣。
太陽病未解，脈陰陽俱停，必先振栗汗出而解。
但陽脈微者，先汗出而解，但陰脈微者，下之而解。
若欲下之，宜調胃承氣湯。
言未解便有當解意，停者相等之謂。
陽脈微二句，承上之詞，不得作三段看。
太陽病，陽浮而陰弱，是陽強也。
今陽脈微即是陰陽俱停，病雖未解，已是調和之脈，其解可知矣。
脈但浮者，為陽盛，必先煩而有汗；陽脈微者，為陽虛，必先振栗而汗出。
振栗是陰津内發之兆，汗出是陽氣外發之征也，此陰陽自和而愈，可勿藥矣。
但陰脈微而陽脈仍浮，陽氣重可知。
與風寒國中之脈雖同，而熱久汗多，津液内竭，不得更行桂枝湯，亦不得執太陽禁下之定法矣。
表病亦有因裡實而不解者，須下之而表自解。
若欲下之，有躊躇顧慮之意。
宜者，審定之詞。
以其胃不調而氣不承，故宜之。
此條是桂枝湯變局。
陽已微，須其自汗；陽尚存，當知調胃。
以太陽汗多，恐轉屬陽明。
太陽病，下之而不愈，因複發汗，此表裡俱虛，其人因緻冒，冒家汗出自愈。
所以然者，汗出表和故也。
得裡未和，然後複下之。
太陽病，隻得個表不和，初無下症，其裡不和，多由汗下倒施而得也。
表裡俱虛，指妄汗下亡津液言。
其陽邪仍實，故表裡不解。
冒者如有物蒙蔽之狀，是欲汗之兆也。
因妄下後陽氣怫郁在表，汗不得遽出耳。
待汗出冒自解，然但得個表和。
其津液兩虛，陽已實于裡，故裡仍未和。
裡症既得，然後下之，此雖複下，治不為逆矣。
問曰：“病有戰而汗出，因得解者，何也？”答曰“脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當戰而汗出也。
其人本虛，是以發戰，以脈浮，故當汗出而解。
若脈浮而數，按之不芤，此人本不虛。
若欲自解，但汗出耳，不發戰也。
”戰，即振栗之謂。
治病必求其本，本者，其人平日禀氣之虛實。
緊者急也，與“數”同而有别，蓋有虛實之分焉。
又必按之芤不芤，而虛實之真假畢具。
問曰：“病有不戰不汗出而解者，何也？”答曰：“其脈自微，此以曾經發汗，若吐、若下、若亡血，以内無津液。
此陰陽自和，必自愈，故不戰不汗出而解也。
”内無津液，安能作汗？戰由汗發，無汗故不戰也。
複用“此”字須着眼：妄治之後，内無津液，陰陽豈能自和？必當調其陰陽，不然，脈微則為亡陽，将轉成陰症矣。
問曰：“傷寒三日，脈浮數而微，病患身涼和者，何也？”答曰：“此為欲解也。
解以夜半，脈浮而解者，然汗出也；脈數而解者，必能食也；脈微而解者，必不汗出也。
”脈而浮數，今三日而轉微，身初發熱，今三日而身涼，即傷寒三日，少陽脈小為欲愈之義也。
此傷寒本輕，不須合六七日之期，亦不必再求其有汗，夜半時陽得陰，則餘邪盡解矣。
此微與前條不同，因未曾妄治，津液未亡，故三日自解。
陰平陽秘，不須汗出也，正教人不當妄汗耳。
上論太陽脈症大略。
卷一 桂枝湯證上 太陽病，頭痛、發熱、汗出、惡風者，桂枝湯主之。
此條是桂枝本證，辨症為主，合此症即用此湯，不必問其為傷寒、中風、雜病也。
今人鑿分風、寒，不知辨症，故仲景佳方置之疑窟。
四症中，頭痛是太陽本症。
頭痛、發熱、惡風，與麻黃症同。
本方重在汗出，汗不出者，便非桂枝症。
太陽病，外證未解，脈浮弱者，當以汗解，宜桂枝湯。
此條是桂枝本脈，明脈為主。
今人辨脈不明，故于症不合。
傷寒、中風、雜病，皆有外證。
太陽主表，表症鹹統于太陽。
然必脈浮弱者，可用此解外。
如但浮不弱，或浮而緊者，便是麻黃症。
要知本方隻主外症之虛者。
太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者熱自發，陰弱者汗自出，啬啬惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴幹嘔者，桂枝湯主之。
此太陽中風之桂枝症，非謂凡中風者，盒飯主桂枝也。
前條脈症，是概風寒雜病而言。
此條加中風二字，其脈其症，悉呈風象矣。
上條言脈浮而弱者，是弱從浮見。
此陽浮者，浮而有力，此名陽也。
風為陽邪，此浮為風脈。
陽盛則陰虛，沉按之而弱。
陽浮者，因風中于衛，兩陽相搏，故熱自發，是衛強也。
陰弱者，因風中于營，血脈不甯，故汗自出，是營弱也。
兩自字便見風邪之迅發。
啬啬，欲閉之狀；淅淅，欲開之狀，翕翕，難開難閉之狀。
雖風、寒、熱三氣交呈于皮毛，而動象是中風所由然也。
風之體在動，風
曰頭痛者，是未離太陽可知；曰行，則與傳不同；曰其經，是指本經而非他經矣。
發于陽者七日愈，是七日乃太陽一經行盡之期，不是六經傳變之日。
岐伯曰“七日太陽病衰，頭痛少愈，”有明證也。
故不曰傳足陽明，而曰欲再作經，是太陽過經不解，複病陽明而為并病也。
針足陽明之交，截其傳路，使邪氣不得再入陽明之經，則太陽之餘邪亦散，非歸并陽明，使不犯少陽之謂也。
本論傳經之說，惟見于此。
蓋陽明經起于鼻旁納太陽之脈，故有傳經之義。
目疼、鼻幹，是其症也。
若腳攣急，便非太陽傳經矣。
陽明經出大指端内側，太陽經出小指端外側，經絡不相連接。
十二經脈，足傳手，手傳足，陽傳陰，陰傳陽，與傷寒之六經先陽後陰，先太後少之次第迥别。
不知太陽傳六經，陽明傳少陽之說何據乎？細審仲景轉屬、轉系、并病、合病諸條，傳經之妄，不辨自明矣。
風家表解而不了了者，十二日愈。
不了了者，餘邪未除也。
七日表解後，複過一候，而五髒元氣始充，故十二日精神慧爽而愈。
此雖舉風家，傷寒概之矣。
如太陽七日病衰，頭痛少愈，曰衰曰少，皆表解而不了了之謂也。
六經部位有高下，故發病有遲早之不同。
如陽明二日發，八日衰，厥陰至六日發，十二日衰，則六經皆自七日解，而十二日愈。
夫若誤治，又不在此例。
仲景分别六經，各經俱有中風傷寒脈症治法。
叔和時太陽篇存者多，而失者少，他經存者少，而失者多。
陽明篇尚有中風脈症二條。
少陽經隻症一條而不及脈。
三陰俱有中風欲愈脈，俱無中風脈症。
以《傷寒論》為全書，不亦疏乎？上論傷寒診病大略。
卷一 太陽脈證 太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。
仲景作論大法，六經各立病機一條，提揭一經綱領，必擇本經至當之脈症而表章之。
六經雖各有表症，惟太陽主表，故表症、表脈，獨太陽得其全。
如脈浮為在表，太陽象三陽，其脈氣浮而有力，與陽明之兼長大，少陽兼弦細，三陰之微浮者不侔矣。
頭項主一身之表，太陽經絡營于頭，會于項，故頭連項而強痛，與陽明頭額痛、少陽頭角痛者少間矣。
惡寒為病在表，六經雖各惡寒，而太陽應寒水之化，故惡寒特甚，與陽明二日自止、少陽往來寒熱、三陰之内惡寒者，懸殊矣。
後凡言太陽病者，必據此條脈症。
如脈反沉，頭不痛，項不強，不惡寒，是太陽之變局矣。
仲景立六經總綱法，與《内經·熱論》不同。
太陽隻重在表症、表脈，不重在經絡主病。
看諸總綱，各立門戶，其意可知。
太陽病，發熱、汗出、惡風、脈緩者，名為中風。
風為陽邪，風中太陽，兩陽相搏，而陰氣衰少。
陽浮故熱自發，陰弱故汗自出。
中風，惡風，類相感也。
風性散漫，脈應其象，故浮而緩。
若太陽初受病，便見如此脈症，即可定其名為中風而非傷寒矣。
如寒風太厲，中之重者，或汗不出而脈反緊，其内症必煩躁，與下傷寒之嘔逆有别。
太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒、體痛、嘔逆，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。
太陽受病，當一二日發，故有即發熱者，或有至二日發者。
蓋寒邪凝斂，熱不遽發，非若風邪易于發熱耳。
然即發熱之遲速，則其人所禀陽氣之多寡，所傷寒邪之淺深，因可知矣。
然雖有已發、未發之不齊，而惡寒、體痛、嘔逆之症，陰陽俱緊之脈先見，即可斷為太陽之傷寒，而非中風矣。
惡寒本太陽本症，而此複言者，别于中風之惡寒也。
中風因見風而兼惡寒，傷寒則無風而更惡寒矣。
寒邪外束，故體痛，寒邪内侵，故嘔逆。
寒則令脈緊，陰陽指浮沉而言，不專指尺寸也。
然天寒不甚，而傷之輕者，亦有身不疼、脈浮緩者矣。
太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。
太陽病而渴，是兼少陰矣。
然太、少兩感者，必惡寒而且煩滿，今不煩滿，則不涉少陰，反不惡寒，則非傷寒而為溫病矣。
溫病内外皆熱，所以别于中風、傷寒之惡寒發熱也。
此條不是發明《内經》“冬傷于寒，春必病溫”之義，乃概言太陽溫病之症如此。
若以春溫釋之，失仲景之旨矣。
夫太陽一經，四時俱能受病，不必于冬。
人之溫病，不必因于傷寒。
且四時俱能病溫，不必于春。
推而廣之，則六經俱有溫病，非獨太陽一經也。
發汗已，身灼熱者，名曰風溫。
此正與《内經》伏寒病溫不同處。
太陽中暑，亦有因于傷寒者，雖渴而仍惡寒。
太陽溫病，反不惡寒而渴者，是病根不因于寒，而因于風。
發熱者，病為在表，法當汗解，然不惡寒，則非麻黃桂枝所宜矣。
風與溫相搏，發汗不如法，風去而熱反熾。
灼熱者，兩陽相熏灼，轉屬陽明之兆也。
太陽病，關節疼痛而煩，脈沉而細者，此名濕痹。
上條不惡寒，是太陽變症；此條脈沉細，是太陽變脈。
渴是少陰症，沉細是少陰脈，太陽、少陰為表裡，故脈症相似也。
然濕自内發，與外感不同。
濕傷于下，與傷上者不同。
故同為太陽受病，而脈症與總綱異耳。
濕流骨節，故疼痛；太陽之氣不宣，故煩；濕氣痹閉而不行，故脈應其象而沉細。
太陽之脈，從風則緩，從寒則緊，從濕則細，傷上則浮，傷下則沉。
當因症而合脈，勿據脈而斷症。
如病發熱、頭疼，脈當浮反沉，是表症得裡脈，故謂之反。
如發汗多，因緻痙而沉、細，與夏月中暑而弦、細、芤、遲，皆因症而然，不得概謂之反。
太陽病，欲解時，從巳至未上。
巳、午為陽中之陽，故太陽主之，至未上者，陽過其度也。
人身陰陽，上合于天，天氣至太陽之時，人身太陽之病得藉其主氣而解，此天人感應之理也。
欲自解者，必當先煩，乃有汗而解。
何以知之？脈浮，故知汗出解也。
欲自解，便寓不可妄治意。
諸經皆有煩，而太陽更甚，故有發煩、反煩、更煩、複煩、内煩等症。
蓋煩為陽邪内擾，汗為陽氣外發，浮為陽盛之脈，脈浮則陽自内發，故可必其先煩，見其煩必當待其有汗，勿遽妄投湯劑也。
汗出則陽勝，而寒邪自解矣。
若煩而不得汗，或汗而不解，則審脈定症，麻黃、桂枝、青龍，随所施而恰當矣。
太陽病未解，脈陰陽俱停，必先振栗汗出而解。
但陽脈微者，先汗出而解，但陰脈微者，下之而解。
若欲下之，宜調胃承氣湯。
言未解便有當解意，停者相等之謂。
陽脈微二句，承上之詞，不得作三段看。
太陽病，陽浮而陰弱，是陽強也。
今陽脈微即是陰陽俱停，病雖未解，已是調和之脈，其解可知矣。
脈但浮者，為陽盛，必先煩而有汗；陽脈微者，為陽虛，必先振栗而汗出。
振栗是陰津内發之兆，汗出是陽氣外發之征也，此陰陽自和而愈，可勿藥矣。
但陰脈微而陽脈仍浮，陽氣重可知。
與風寒國中之脈雖同，而熱久汗多，津液内竭，不得更行桂枝湯，亦不得執太陽禁下之定法矣。
表病亦有因裡實而不解者，須下之而表自解。
若欲下之，有躊躇顧慮之意。
宜者，審定之詞。
以其胃不調而氣不承，故宜之。
此條是桂枝湯變局。
陽已微，須其自汗；陽尚存，當知調胃。
以太陽汗多，恐轉屬陽明。
太陽病，下之而不愈，因複發汗，此表裡俱虛，其人因緻冒，冒家汗出自愈。
所以然者，汗出表和故也。
得裡未和，然後複下之。
太陽病，隻得個表不和，初無下症，其裡不和，多由汗下倒施而得也。
表裡俱虛，指妄汗下亡津液言。
其陽邪仍實，故表裡不解。
冒者如有物蒙蔽之狀，是欲汗之兆也。
因妄下後陽氣怫郁在表，汗不得遽出耳。
待汗出冒自解，然但得個表和。
其津液兩虛，陽已實于裡，故裡仍未和。
裡症既得，然後下之，此雖複下，治不為逆矣。
問曰：“病有戰而汗出，因得解者，何也？”答曰“脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當戰而汗出也。
其人本虛，是以發戰，以脈浮，故當汗出而解。
若脈浮而數，按之不芤，此人本不虛。
若欲自解，但汗出耳，不發戰也。
”戰，即振栗之謂。
治病必求其本，本者，其人平日禀氣之虛實。
緊者急也，與“數”同而有别，蓋有虛實之分焉。
又必按之芤不芤，而虛實之真假畢具。
問曰：“病有不戰不汗出而解者，何也？”答曰：“其脈自微，此以曾經發汗，若吐、若下、若亡血，以内無津液。
此陰陽自和，必自愈，故不戰不汗出而解也。
”内無津液，安能作汗？戰由汗發，無汗故不戰也。
複用“此”字須着眼：妄治之後，内無津液，陰陽豈能自和？必當調其陰陽，不然，脈微則為亡陽，将轉成陰症矣。
問曰：“傷寒三日，脈浮數而微，病患身涼和者，何也？”答曰：“此為欲解也。
解以夜半，脈浮而解者，然汗出也；脈數而解者，必能食也；脈微而解者，必不汗出也。
”脈而浮數，今三日而轉微，身初發熱，今三日而身涼，即傷寒三日，少陽脈小為欲愈之義也。
此傷寒本輕，不須合六七日之期，亦不必再求其有汗，夜半時陽得陰，則餘邪盡解矣。
此微與前條不同，因未曾妄治，津液未亡，故三日自解。
陰平陽秘，不須汗出也，正教人不當妄汗耳。
上論太陽脈症大略。
卷一 桂枝湯證上 太陽病，頭痛、發熱、汗出、惡風者，桂枝湯主之。
此條是桂枝本證，辨症為主，合此症即用此湯，不必問其為傷寒、中風、雜病也。
今人鑿分風、寒，不知辨症，故仲景佳方置之疑窟。
四症中，頭痛是太陽本症。
頭痛、發熱、惡風，與麻黃症同。
本方重在汗出，汗不出者，便非桂枝症。
太陽病，外證未解，脈浮弱者，當以汗解，宜桂枝湯。
此條是桂枝本脈，明脈為主。
今人辨脈不明，故于症不合。
傷寒、中風、雜病，皆有外證。
太陽主表，表症鹹統于太陽。
然必脈浮弱者，可用此解外。
如但浮不弱，或浮而緊者，便是麻黃症。
要知本方隻主外症之虛者。
太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者熱自發，陰弱者汗自出，啬啬惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴幹嘔者，桂枝湯主之。
此太陽中風之桂枝症，非謂凡中風者，盒飯主桂枝也。
前條脈症，是概風寒雜病而言。
此條加中風二字，其脈其症，悉呈風象矣。
上條言脈浮而弱者，是弱從浮見。
此陽浮者，浮而有力，此名陽也。
風為陽邪，此浮為風脈。
陽盛則陰虛，沉按之而弱。
陽浮者，因風中于衛，兩陽相搏，故熱自發，是衛強也。
陰弱者，因風中于營，血脈不甯，故汗自出，是營弱也。
兩自字便見風邪之迅發。
啬啬，欲閉之狀；淅淅，欲開之狀，翕翕，難開難閉之狀。
雖風、寒、熱三氣交呈于皮毛，而動象是中風所由然也。
風之體在動，風
