卷二
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制于未亂，保邦于未危也。
奈何世人隻以金錢為重，殆至危險而不可為，則雖有善者，亦無如之何矣。
況當是時尚，多不能舍金錢以求保生命于一線，卒之又不能帶入冥中，徒令後人笑其拙。
嗚呼，亦可憐矣。
此種可憐情形，古今天下當如恒河沙數，《史記》扁鵲傳謂扁鵲受桑君之術，飲上池之水，視見垣一方人，以此視病，洞見五髒結，嘗于趙、于虢多着神效，天下盡以為能生死人。
及于齊，齊桓侯客之，入朝見曰：君有疾，在腠理，不治将深。
桓候曰：寡人無疾。
扁鵲出，桓候謂左右曰：醫之好利也，欲以不疾者為功。
後五日，扁鵲複見曰：君有疾，在血脈，不治恐深。
桓侯曰：寡人無疾。
扁鵲出，桓侯不悅，又五日，扁鵲複見曰：君有疾，在腸胃，不治必深。
桓候不應，扁鵲出，桓候不悅。
五日，扁鵲複見，望見桓候而退走，桓候使人問其故，扁鵲曰：疾之在腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也。
今在骨髓，雖司命無奈之何，臣是以無請也。
後五日，桓候體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去，桓候遂死。
使聖人預知微，能使良醫得早從事，則疾可已，身可活也。
人之所病病疾多，而醫之所病病道少。
故病有六不治：驕恣不論理，一不治也；輕身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；陰陽并，髒氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。
有此一者則重難治也。
夫扁鵲，良醫也，桓候，富有之國君也，即使扁鵲好利，桓候非不能應，況扁鵲并無是心，其所以諄諄于桓候者，不過欲神其術以為廣大，名節則或有之，而不意桓候重财輕身，轉以好利疑之，卒緻疾發而不可為，殊可哀也。
又仲景見侍中王仲宣時年二十餘，謂曰：君有病，四十當眉落，眉落半年而死，令服五石湯可免。
仲宣嫌其言忤，受湯不服。
居三日，見仲宣，謂曰：服湯否？仲宣曰：已服。
仲景曰：色候固非服湯之診，君何輕命也。
仲宣猶不言，後二十年，果眉落，落後一百八十七日而死。
此二事者，所謂聖人治未病也。
愚嘗于中風、虛勞兩證辄先諄諄于人，如扁鵲之于桓候，仲景之于仲宣，唯人不曰危詞聳聽，即曰意别有在，卒之皆竟如桓候、仲宣。
噫！今天下如扁鵲、仲景者無幾，而如桓候、仲宣者無限，世人其不惜為桓候、仲宣乎？抑不願為桓候、仲宣乎？或亦望有扁鵲、仲景者乎？自計不可不早。
如必欲生命金錢并保，唯有人人讀書，必兼習醫，且必如吾之所謂醫而後可，不
奈何世人隻以金錢為重，殆至危險而不可為，則雖有善者，亦無如之何矣。
況當是時尚，多不能舍金錢以求保生命于一線，卒之又不能帶入冥中，徒令後人笑其拙。
嗚呼，亦可憐矣。
此種可憐情形，古今天下當如恒河沙數，《史記》扁鵲傳謂扁鵲受桑君之術，飲上池之水，視見垣一方人，以此視病，洞見五髒結，嘗于趙、于虢多着神效，天下盡以為能生死人。
及于齊，齊桓侯客之，入朝見曰：君有疾，在腠理，不治将深。
桓候曰：寡人無疾。
扁鵲出，桓候謂左右曰：醫之好利也，欲以不疾者為功。
後五日，扁鵲複見曰：君有疾，在血脈，不治恐深。
桓侯曰：寡人無疾。
扁鵲出，桓侯不悅，又五日，扁鵲複見曰：君有疾，在腸胃，不治必深。
桓候不應，扁鵲出，桓候不悅。
五日，扁鵲複見，望見桓候而退走，桓候使人問其故，扁鵲曰：疾之在腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也。
今在骨髓，雖司命無奈之何，臣是以無請也。
後五日，桓候體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去，桓候遂死。
使聖人預知微，能使良醫得早從事，則疾可已，身可活也。
人之所病病疾多，而醫之所病病道少。
故病有六不治：驕恣不論理，一不治也；輕身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；陰陽并，髒氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。
有此一者則重難治也。
夫扁鵲，良醫也，桓候，富有之國君也，即使扁鵲好利，桓候非不能應，況扁鵲并無是心，其所以諄諄于桓候者，不過欲神其術以為廣大，名節則或有之，而不意桓候重财輕身，轉以好利疑之，卒緻疾發而不可為，殊可哀也。
又仲景見侍中王仲宣時年二十餘，謂曰：君有病，四十當眉落，眉落半年而死，令服五石湯可免。
仲宣嫌其言忤，受湯不服。
居三日，見仲宣，謂曰：服湯否？仲宣曰：已服。
仲景曰：色候固非服湯之診，君何輕命也。
仲宣猶不言，後二十年，果眉落，落後一百八十七日而死。
此二事者，所謂聖人治未病也。
愚嘗于中風、虛勞兩證辄先諄諄于人，如扁鵲之于桓候，仲景之于仲宣，唯人不曰危詞聳聽，即曰意别有在，卒之皆竟如桓候、仲宣。
噫！今天下如扁鵲、仲景者無幾，而如桓候、仲宣者無限，世人其不惜為桓候、仲宣乎？抑不願為桓候、仲宣乎？或亦望有扁鵲、仲景者乎？自計不可不早。
如必欲生命金錢并保，唯有人人讀書，必兼習醫，且必如吾之所謂醫而後可，不
