卷一
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程伊芳川曰：為人子者，不可不知醫。
愚則曰：為人臣者，亦不可不知醫。
實則凡為人者，皆不可不知醫。
所謂知者，又非一知半解之知，必灼見真知之知，乃為知也。
設使朝廷變通醫官，或與封疆台閣并重并用，或與台閣封疆流通轉用，或特設高爵濃祿以寓醫官，專為顧問，天下利病先诏天下學人，凡識字讀書之始，必兼習醫，使醫道治道合而為一。
蓋醫道無一不通于治道，治道亦無一不通于醫道，未有不谙治道而能醫病者，亦未有不精醫道而能治國者。
治民如治病，良相無異于良醫；用藥如用兵，名醫即可為名将。
興利除害，補偏救弊，理本一源；鋤暴安良，驅邪養正，道原一貫。
古今中外，歧而為二，其稱治者，尚非郅治，所号名醫，仍非通醫，誠能貫而通之，則人人皆能自治，皆能治人，皆能治疾，皆能治國，皆能治兵。
所謂良相良醫，名醫名将，所在皆是仁壽之宇，無敵之國，大同之世，且将見之如此，而猶慮醫界之人才不輩出，如八股卷折之盛，吾不信也。
轉移風氣，端在朝廷，然總不越乎名與利二者之妙用，故曰：名利者，絕技之師。
誠如是也，不特醫學堂無事開辦，即各學堂亦不必設立。
隻懸名利以為鹄，而高爵濃祿以為招，則人莫不自為學，且将合醫界、學界、政界、兵界而一以貫之，截留無限經費，以待學成者之懋賞，此一本萬殊，萬殊一本，抱一而為天下式之理，非故為高論也。
醫道無一不通于治道，雖古今中外大儒名醫未嘗幾見及此，故世多墨墨誠誠，縱觀而博考之，靜按而細繹之，何一端不相通，何一理不相貫，而乃任其苟且輕賤，庸惡陋劣，各相隔閡幾千萬年，無惑乎醫道之不明不行也，今之偏重西醫，與言西人之重醫，皆屬耳食目論，若徒論其解剖、實驗、制藥，良不無一得之長，然解剖亦為吾國先代俞跗、華佗輩所遺，其中得失參半，昧者未嘗索考外篇，已為縷晰言之，若論氣化，則仍如今之中醫茫然如堕五裡霧中，若複望其通治化則更堕百裡霧中矣。
又安能語于醫道。
伏願聖人在上，起百代之衰，振千秋之業，通一貫之道，開萬世之利，漸以吾國醫道之衣冠文物輸入列邦，而為開通外人之導線，豈不懿欤！尤有進者，朝廷治化，莫要于賞罰，亦莫先于賞罰。
如承明诏，變通醫官，振興醫學，既懸懋賞，以為鼓勵之方。
即訂。
嚴刑以為濫竽之戒，庸醫殺人，向不論抵此，雖世人苟且輕賤之習有以自召，以緻是非成敗，難于稽核，久使庸醫漏網，乃複充斥人間。
今必。
明谕重申，先令世界之人毋得仍蹈苟且輕賤于醫之習，以自取禍，且當格外隆重以緻敬禮，再于地方為立鄉醫、縣醫、府醫、省醫各等醫官名目，而令真能通醫可為國師者，按臨各省，認真考試，或令試于京師，如中式者即錄之而分布各區，一切經費悉由各區社會及地方官合籌分給各醫，總以優裕足贍醫之身家，使得借以資醫窮乏。
其不錄者，仍自歸為醫士，加功探讨，以待後日續選，不許即妄與人延醫。
更令各區之醫遇證立案，将脈相、證相、治否方法逐一詳列，存之病家，并榜諸通衢，按月分年，報官核驗，以定是非功過，而為賞罰黜陟，然後上之大府，奏之朝廷。
若果成效多着，而又能通治道者，即行破格錄用，不次超遷舉主，并予上賞。
若仍惡劣如前，以及大不韪者，則即治以應得之罪，或更予以不測之誅，并将舉主連坐，雖功過隻論是非，難論成敗，然有真是非者，自必多成鮮敗，雖天之降才各殊，通才談何容易。
然能悉照愚方以醫醫，即不能人人合醫道治道為一貫，亦必良醫輩出，多谙治道，一洗前習之陋，是可決也。
故上賞者為醫醫之先聲，而嚴罰者又醫醫之後盾也。
此者朝廷醫醫之良方也。
愚則曰：為人臣者，亦不可不知醫。
實則凡為人者，皆不可不知醫。
所謂知者，又非一知半解之知，必灼見真知之知，乃為知也。
設使朝廷變通醫官，或與封疆台閣并重并用，或與台閣封疆流通轉用，或特設高爵濃祿以寓醫官，專為顧問，天下利病先诏天下學人，凡識字讀書之始，必兼習醫，使醫道治道合而為一。
蓋醫道無一不通于治道，治道亦無一不通于醫道，未有不谙治道而能醫病者，亦未有不精醫道而能治國者。
治民如治病，良相無異于良醫；用藥如用兵，名醫即可為名将。
興利除害，補偏救弊，理本一源；鋤暴安良，驅邪養正，道原一貫。
古今中外，歧而為二，其稱治者，尚非郅治，所号名醫，仍非通醫，誠能貫而通之，則人人皆能自治，皆能治人，皆能治疾，皆能治國，皆能治兵。
所謂良相良醫，名醫名将，所在皆是仁壽之宇，無敵之國，大同之世，且将見之如此，而猶慮醫界之人才不輩出，如八股卷折之盛，吾不信也。
轉移風氣，端在朝廷，然總不越乎名與利二者之妙用，故曰：名利者，絕技之師。
誠如是也，不特醫學堂無事開辦，即各學堂亦不必設立。
隻懸名利以為鹄，而高爵濃祿以為招，則人莫不自為學，且将合醫界、學界、政界、兵界而一以貫之，截留無限經費，以待學成者之懋賞，此一本萬殊，萬殊一本，抱一而為天下式之理，非故為高論也。
醫道無一不通于治道，雖古今中外大儒名醫未嘗幾見及此，故世多墨墨誠誠，縱觀而博考之，靜按而細繹之，何一端不相通，何一理不相貫，而乃任其苟且輕賤，庸惡陋劣，各相隔閡幾千萬年，無惑乎醫道之不明不行也，今之偏重西醫，與言西人之重醫，皆屬耳食目論，若徒論其解剖、實驗、制藥，良不無一得之長，然解剖亦為吾國先代俞跗、華佗輩所遺，其中得失參半，昧者未嘗索考外篇，已為縷晰言之，若論氣化，則仍如今之中醫茫然如堕五裡霧中，若複望其通治化則更堕百裡霧中矣。
又安能語于醫道。
伏願聖人在上，起百代之衰，振千秋之業，通一貫之道，開萬世之利，漸以吾國醫道之衣冠文物輸入列邦，而為開通外人之導線，豈不懿欤！尤有進者，朝廷治化，莫要于賞罰，亦莫先于賞罰。
如承明诏，變通醫官，振興醫學，既懸懋賞，以為鼓勵之方。
即訂。
嚴刑以為濫竽之戒，庸醫殺人，向不論抵此，雖世人苟且輕賤之習有以自召，以緻是非成敗，難于稽核，久使庸醫漏網，乃複充斥人間。
今必。
明谕重申，先令世界之人毋得仍蹈苟且輕賤于醫之習，以自取禍，且當格外隆重以緻敬禮，再于地方為立鄉醫、縣醫、府醫、省醫各等醫官名目，而令真能通醫可為國師者，按臨各省，認真考試，或令試于京師，如中式者即錄之而分布各區，一切經費悉由各區社會及地方官合籌分給各醫，總以優裕足贍醫之身家，使得借以資醫窮乏。
其不錄者，仍自歸為醫士，加功探讨，以待後日續選，不許即妄與人延醫。
更令各區之醫遇證立案，将脈相、證相、治否方法逐一詳列，存之病家，并榜諸通衢，按月分年，報官核驗，以定是非功過，而為賞罰黜陟，然後上之大府，奏之朝廷。
若果成效多着，而又能通治道者，即行破格錄用，不次超遷舉主，并予上賞。
若仍惡劣如前，以及大不韪者，則即治以應得之罪，或更予以不測之誅，并将舉主連坐，雖功過隻論是非，難論成敗，然有真是非者，自必多成鮮敗，雖天之降才各殊，通才談何容易。
然能悉照愚方以醫醫，即不能人人合醫道治道為一貫，亦必良醫輩出，多谙治道，一洗前習之陋，是可決也。
故上賞者為醫醫之先聲，而嚴罰者又醫醫之後盾也。
此者朝廷醫醫之良方也。