卷一
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而仍無濟，乃新政新學今則并舉，而莫敢廢矣。
醫道之有濟于新政新學人，今乃猶是，廢莫能舉焉，不知醫者自有何說？對待于醫者又何說？朝廷之置醫官也，豈不以醫之為用衛生治疾已耳。
政治無與，焉不知醫之為道，必合格緻誠正修齊治平之事而一之，通天地人而貫之，然後可謂之醫。
所謂良醫良相，所謂國手，更所謂補天手者，非虛拟之詞，實當然之事，而固有之道也。
惜古今中外，醫者思想多不到此，學問向不由此，資格都不及此，遂緻對待于醫者，相習而忘之，相忽而輕之，一至于此。
醫不止于衛生治疾已也，即隻以為衛生治疾計，雖在常人，亦萬不宜苟且輕忽而托之于庸惡陋劣之手以嘗試。
況朝廷之莅天下也，将以治萬方之疾苦，使無一夫不被其澤，循至天地位而萬物育，所謂一人有慶，兆民賴之。
聖躬偶然違和，即屬治于太醫，京師口号國子監之文章銮輿，衛之刀槍，太醫之藥方誠有概乎言之也，一有不效，則各直省督撫将軍應诏以進群醫，太醫群醫，吾皆聞之熟矣，知之稔矣，封疆大吏又皆非真知醫者，烏得有真是非？亦唯荷朝廷洪福，或借手以奏功，不可謂非一得之能，一時之幸，然而臨大敵則恐非真将軍矣。
王子安與程伊芳川曰：為人子者，不可不知醫。
愚則曰：為人臣者，亦不可不知醫。
實則凡為人者，皆不可不知醫。
所謂知者，又非一知半解之知，必灼見真知之知，乃為知也。
設使朝廷變通醫官，或與封疆台閣并重并用，或與台閣封疆流通轉用，或特設高爵濃祿以寓醫官，專為顧問，天下利病先诏天下學人，凡識字讀書之始，必兼習醫，使醫道治道合而為一。
蓋醫道無一不通于治道，治道亦無一不通于醫道，未有不谙治道而能醫病者，亦未有不精醫道而能治國者。
治民如治病，良相無異于良醫；用藥如用兵，名醫即可為名将。
興利除害，補偏救弊，理本一源；鋤暴安良，驅邪養正，道原一貫。
古今中外，歧而為二，其稱治者，尚非郅治，所号名醫，仍非通醫，誠能貫而通之，則人人皆能自治，皆能治人，皆能治疾，皆能治國，皆能治兵。
所謂良相良醫，名醫名将，所在皆是仁壽之宇，無敵之國，大同之世，且将見之如此，而猶慮醫界之人才不輩出，如八股卷折之盛，吾不信也。
轉移風氣，端在朝廷，然總不越乎名與利二者之妙用，故曰：名利者，絕技之師。
誠如是也，不特醫學堂無事開辦，即各學堂亦不必設立。
隻懸名利以為鹄，而高爵
醫道之有濟于新政新學人，今乃猶是，廢莫能舉焉，不知醫者自有何說？對待于醫者又何說？朝廷之置醫官也，豈不以醫之為用衛生治疾已耳。
政治無與，焉不知醫之為道，必合格緻誠正修齊治平之事而一之，通天地人而貫之，然後可謂之醫。
所謂良醫良相，所謂國手，更所謂補天手者，非虛拟之詞，實當然之事，而固有之道也。
惜古今中外，醫者思想多不到此，學問向不由此，資格都不及此，遂緻對待于醫者，相習而忘之，相忽而輕之，一至于此。
醫不止于衛生治疾已也，即隻以為衛生治疾計，雖在常人，亦萬不宜苟且輕忽而托之于庸惡陋劣之手以嘗試。
況朝廷之莅天下也，将以治萬方之疾苦，使無一夫不被其澤，循至天地位而萬物育，所謂一人有慶，兆民賴之。
聖躬偶然違和，即屬治于太醫，京師口号國子監之文章銮輿，衛之刀槍，太醫之藥方誠有概乎言之也，一有不效，則各直省督撫将軍應诏以進群醫，太醫群醫，吾皆聞之熟矣，知之稔矣，封疆大吏又皆非真知醫者，烏得有真是非？亦唯荷朝廷洪福，或借手以奏功，不可謂非一得之能，一時之幸，然而臨大敵則恐非真将軍矣。
王子安與程伊芳川曰：為人子者，不可不知醫。
愚則曰：為人臣者，亦不可不知醫。
實則凡為人者，皆不可不知醫。
所謂知者，又非一知半解之知，必灼見真知之知，乃為知也。
設使朝廷變通醫官，或與封疆台閣并重并用，或與台閣封疆流通轉用，或特設高爵濃祿以寓醫官，專為顧問，天下利病先诏天下學人，凡識字讀書之始，必兼習醫，使醫道治道合而為一。
蓋醫道無一不通于治道，治道亦無一不通于醫道，未有不谙治道而能醫病者，亦未有不精醫道而能治國者。
治民如治病，良相無異于良醫；用藥如用兵，名醫即可為名将。
興利除害，補偏救弊，理本一源；鋤暴安良，驅邪養正，道原一貫。
古今中外，歧而為二，其稱治者，尚非郅治，所号名醫，仍非通醫，誠能貫而通之，則人人皆能自治，皆能治人，皆能治疾，皆能治國，皆能治兵。
所謂良相良醫，名醫名将，所在皆是仁壽之宇，無敵之國，大同之世，且将見之如此，而猶慮醫界之人才不輩出，如八股卷折之盛，吾不信也。
轉移風氣，端在朝廷，然總不越乎名與利二者之妙用，故曰：名利者，絕技之師。
誠如是也，不特醫學堂無事開辦，即各學堂亦不必設立。
隻懸名利以為鹄，而高爵
