卷三
關燈
小
中
大
二十六字符機
理
資生萬物位坤宮，忌濕宜溫益理中；血氣源頭從此化，先天化育賴為宗。
土為萬物之母，在蔻、陳皮、山藥之類相投，深有補益。
先天後天所生氣血，由此而化。
凡治百病，先觀胃氣之有無，次察生死之變化。
所至重者，惟中氣耳，可不謹乎！ 二十六字符機 固 一點真陽寄坎中，固根須要藥靈通，甘溫有益寒無補，我笑丹溪錯認功。
水中之火，乃先天真一之氣，藏于坎中。
其氣自下而上，與後天胃氣相接而生，乃人身之至寶。
勞傷過度，損竭真陰，以緻精不能生氣，氣不能安神，使相火妄動飛騰，而現有餘之證，非真有餘，是因下元不足之故也。
火與元氣，勢不兩立，若執丹溪法，降火滋陰，而用黃柏、知母治之，恐其愈投愈損。
（王胥山曰∶丹溪以四物湯加黃柏、知母，為滋陰降火之妙劑，亦是一法，若以慎齋所言之證，而以丹溪之法治之，大非所宜矣。
炳章按∶語甚精奧，然以此诋丹溪則不可，王氏批語甚為的當焉。
）若見此證，宜溫補于下，而火自歸原，病即愈矣。
如元氣驟脫，相火亦衰，脈微足冷厥逆，各脫陽證，更宜大劑溫補，緩則不能救矣。
二十六字符機 潤 肺為華蓋主皮毛，金體由來畏火燒，便竭皮枯津液涸，滋幹潤燥見功勞。
潤治之方，其理不出乎滋陰潤燥，流通血氣。
夫人身之中，水一火五，陽實陰虛。
若嗜欲無節，以緻腎水受傷，虛火為患，腎虛惡燥，或前後閉結，或痰在咽喉中幹咯，此皆津液不足之故。
而火動元陽，焉能全其化育？理宜補養肺金，使金水相生。
（肺金，錢本作腎中之金。
）自然出入升降， 二十六字符機 澀 脾實生痰滑洩，腎虛氣弱多溏，遺精失禁便不藏，溫澀相投切當。
澀治之法，其理不出溫補溫補于下。
但下虛滑洩之證，非獨健理坤位，亦宜固守坎宮。
蓋腎為胃關，關門緊固，則二便分調，自無不藏之患矣。
（王胥山曰∶大便滑洩，亦有因脾濕生痰所緻者，宜以二陳治之。
若下元虛弱者，舍溫補更無别法矣，故分别言之。
慎齋以溫補為澀字符機注腳，蓋以脾腎兩固則二便均調，啟閉有節，自無溏峻瀉關門不禁之患。
澀治之要，莫尚于此，與世醫之專用芡實，金櫻子、粟殼之類為澀藥者，相去遠矣。
） 二十六字符機 通 痢疾洩痛用通因，驗色分明辨久新，寒則當溫熱當下，有餘不足妙如神。
通治之法，不出于瀉利二端。
若瀉利後重逼急，而痛太甚，速去無度，或滞不行，或身熱色赤，此等理宜急下。
如不痛者，此乃積也，所有不通旁流之物，俱宜下之，所謂通因通用之法也。
若用止藥，則瀉愈甚而病愈增矣！至于痢久色白，或兼紅色，氣息腥穢，身冷脈弱，下洩無度，腹痛喜按，切忌芩、連、栀、秦、寒涼之劑，急用桂、附、幹姜溫補為要。
若瀉久而溏者，亦宜加參、苓、山藥之類溫之。
古雲諸積諸痛，喜溫而惡寒者，斯言信矣。
人有貴賤，貴虛而賤實，尤宜識此。
（王胥山曰∶貴者多虛，賤者多實，凡病皆宜識此，不獨瀉利一證，慎齋特于此條發其例耳，夫富貴之人多勞其心，又耽嗜好，故有病者，其正氣多虛。
貧賤之人，隻是勞力，但于風雨寒暑燥濕不能避忌，故其病也，多本邪實，此人事之固然也。
若貴者之先天充實，或者培養得宜，而賤者于勞力之外，兼複勞心，又或縱欲無度，則虛實之形必自相反，不可執一而論。
） 二十六字符機 塞 塞因之法妙難傳，疏啟中間峻補兼，此理若能知得透，誰雲醫道不通仙。
塞治之法，甚則駭人耳目，可謂難也已！謂氣無補法，人皆慎之，殊不知下氣虛乏則中焦滞實。
蓋腎為生氣之原，若先天氣乏，不能與後天胃氣相接，而喘脹生焉！故胸脅滿甚，不若疏啟于中，峻補于下，乃前賢之準繩。
其功有快捷方式之妙，筆不盡述，惟知脈者能悟之。
且用藥之法，輕則泛上有礙，重則降下無妨。
人參随下焦藥，亦入下焦，不可不知。
二十六字符機 清 清肺甘寒味最良，水金滋養此源長，如加辛燥純涼劑，便使真元氣自傷。
肺為五髒華蓋，統攝諸氣，營運不息，乃至清之分，秋毫難犯。
所最畏者火也，苟或心有傷感，以緻肺中火動，中焦之氣必傷，而咳血嗽痰之患作矣。
夫金受火制，則無健運之能，而百病生焉。
藥宜甘寒滋養，使子母相生，不受火形，其氣自清，乃為良法。
辛燥純涼之劑，不宜輕用，用之稍過，則反傷其氣。
必須察其脈之虛實，脈如不足，雖有痰血，亦宜溫補真元，切忌寒涼。
凡衄血吐血，勢未甚者，當行從治，補中益氣湯，加
土為萬物之母，在蔻、陳皮、山藥之類相投，深有補益。
先天後天所生氣血，由此而化。
凡治百病，先觀胃氣之有無，次察生死之變化。
所至重者，惟中氣耳，可不謹乎！ 二十六字符機 固 一點真陽寄坎中，固根須要藥靈通，甘溫有益寒無補，我笑丹溪錯認功。
水中之火，乃先天真一之氣，藏于坎中。
其氣自下而上，與後天胃氣相接而生，乃人身之至寶。
勞傷過度，損竭真陰，以緻精不能生氣，氣不能安神，使相火妄動飛騰，而現有餘之證，非真有餘，是因下元不足之故也。
火與元氣，勢不兩立，若執丹溪法，降火滋陰，而用黃柏、知母治之，恐其愈投愈損。
（王胥山曰∶丹溪以四物湯加黃柏、知母，為滋陰降火之妙劑，亦是一法，若以慎齋所言之證，而以丹溪之法治之，大非所宜矣。
炳章按∶語甚精奧，然以此诋丹溪則不可，王氏批語甚為的當焉。
）若見此證，宜溫補于下，而火自歸原，病即愈矣。
如元氣驟脫，相火亦衰，脈微足冷厥逆，各脫陽證，更宜大劑溫補，緩則不能救矣。
二十六字符機 潤 肺為華蓋主皮毛，金體由來畏火燒，便竭皮枯津液涸，滋幹潤燥見功勞。
潤治之方，其理不出乎滋陰潤燥，流通血氣。
夫人身之中，水一火五，陽實陰虛。
若嗜欲無節，以緻腎水受傷，虛火為患，腎虛惡燥，或前後閉結，或痰在咽喉中幹咯，此皆津液不足之故。
而火動元陽，焉能全其化育？理宜補養肺金，使金水相生。
（肺金，錢本作腎中之金。
）自然出入升降， 二十六字符機 澀 脾實生痰滑洩，腎虛氣弱多溏，遺精失禁便不藏，溫澀相投切當。
澀治之法，其理不出溫補溫補于下。
但下虛滑洩之證，非獨健理坤位，亦宜固守坎宮。
蓋腎為胃關，關門緊固，則二便分調，自無不藏之患矣。
（王胥山曰∶大便滑洩，亦有因脾濕生痰所緻者，宜以二陳治之。
若下元虛弱者，舍溫補更無别法矣，故分别言之。
慎齋以溫補為澀字符機注腳，蓋以脾腎兩固則二便均調，啟閉有節，自無溏峻瀉關門不禁之患。
澀治之要，莫尚于此，與世醫之專用芡實，金櫻子、粟殼之類為澀藥者，相去遠矣。
） 二十六字符機 通 痢疾洩痛用通因，驗色分明辨久新，寒則當溫熱當下，有餘不足妙如神。
通治之法，不出于瀉利二端。
若瀉利後重逼急，而痛太甚，速去無度，或滞不行，或身熱色赤，此等理宜急下。
如不痛者，此乃積也，所有不通旁流之物，俱宜下之，所謂通因通用之法也。
若用止藥，則瀉愈甚而病愈增矣！至于痢久色白，或兼紅色，氣息腥穢，身冷脈弱，下洩無度，腹痛喜按，切忌芩、連、栀、秦、寒涼之劑，急用桂、附、幹姜溫補為要。
若瀉久而溏者，亦宜加參、苓、山藥之類溫之。
古雲諸積諸痛，喜溫而惡寒者，斯言信矣。
人有貴賤，貴虛而賤實，尤宜識此。
（王胥山曰∶貴者多虛，賤者多實，凡病皆宜識此，不獨瀉利一證，慎齋特于此條發其例耳，夫富貴之人多勞其心，又耽嗜好，故有病者，其正氣多虛。
貧賤之人，隻是勞力，但于風雨寒暑燥濕不能避忌，故其病也，多本邪實，此人事之固然也。
若貴者之先天充實，或者培養得宜，而賤者于勞力之外，兼複勞心，又或縱欲無度，則虛實之形必自相反，不可執一而論。
） 二十六字符機 塞 塞因之法妙難傳，疏啟中間峻補兼，此理若能知得透，誰雲醫道不通仙。
塞治之法，甚則駭人耳目，可謂難也已！謂氣無補法，人皆慎之，殊不知下氣虛乏則中焦滞實。
蓋腎為生氣之原，若先天氣乏，不能與後天胃氣相接，而喘脹生焉！故胸脅滿甚，不若疏啟于中，峻補于下，乃前賢之準繩。
其功有快捷方式之妙，筆不盡述，惟知脈者能悟之。
且用藥之法，輕則泛上有礙，重則降下無妨。
人參随下焦藥，亦入下焦，不可不知。
二十六字符機 清 清肺甘寒味最良，水金滋養此源長，如加辛燥純涼劑，便使真元氣自傷。
肺為五髒華蓋，統攝諸氣，營運不息，乃至清之分，秋毫難犯。
所最畏者火也，苟或心有傷感，以緻肺中火動，中焦之氣必傷，而咳血嗽痰之患作矣。
夫金受火制，則無健運之能，而百病生焉。
藥宜甘寒滋養，使子母相生，不受火形，其氣自清，乃為良法。
辛燥純涼之劑，不宜輕用，用之稍過，則反傷其氣。
必須察其脈之虛實，脈如不足，雖有痰血，亦宜溫補真元，切忌寒涼。
凡衄血吐血，勢未甚者，當行從治，補中益氣湯，加