濕熱病篇
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，不用煎者，取其氣全耳。
（十六）濕熱證嘔吐清水，或痰多，濕熱内留，木火上逆，宜溫膽湯加栝婁碧玉散等味。
此素有痰飲，而陽明少陽同病，故一以滌飲，一以降逆，與上條嘔同而治異，正當合叁。
（十七）濕熱證嘔惡不止，晝夜不差欲死者，肺胃不和，胃熱移肺，肺不受邪也，宜用川連三四分，蘇葉二三分，兩味煎湯呷下即止。
肺胃不和最易緻嘔，蓋胃熱移肺，肺不受邪，還歸於胃，必用川連以清濕熱，蘇葉以通肺胃，投之立愈者，以肺胃之氣非蘇葉不能通也，分數輕者，以輕劑恰治上焦之病耳。
（十八）濕熱證嗽，晝夜不安，甚至喘不得眠者，暑邪入於肺絡，宜葶苈枇杷葉六一散等味。
人但佑暑傷肺氣則肺虛，而不佑暑滞肺絡肺實，葶苈引滑石直瀉肺邪，則病自除。
（十九）濕熱證十馀日，大勢已退，惟口渴汗出，骨節痛，馀邪留滞經絡，宜元米湯泡於術，隔一宿去術煎飲。
病後濕邪未盡，陰液先傷，故口渴身痛，此時救液則助濕，治濕則劫陰，宗仲景麻沸湯之法，取氣不取味，走陽不走陰，佐以元米湯，養陰逐濕，兩擅其長。
（二十）濕熱證數日後，汗出熱不除，或痙忽頭痛不止者，營液大虧，厥陽風火上升，宜羚羊角蔓荊子鈎藤元叁生地女貞子等味。
濕熱傷營，肝風上逆，血不榮筋而痙，上升巅頂則頭痛，熱氣已退，木氣獨張，故痙而不厥，投劑以息風為标，養陰為本。
（二一）濕熱證胸痞發熱，肌肉微疼，始終無汗者，腠理暑邪内閉，宜六一散一兩，薄荷葉三四分，泡湯調下即汗解。
濕病發汗，昔賢有禁，此不微汗之，病必不除，蓋既有不可汗之大戒，有得汗始解之治法，臨證者當知所變通矣。
（二二）濕熱證按法治之，數日後忽吐下一時并至者，中氣虧損，升降悖逆，宜生谷芽蓮心扁豆米仁半夏甘草茯苓等味，甚者用理中法。
升降悖逆，法當和中，猶之霍亂之用六和湯也，若太陰憊甚，中氣不支，非理中不可。
（二三）濕熱證十馀日後，左關弦數，腹時痛，時圊血，肛門熱痛，血液内燥，熱邪傳入厥陰之證，宜仿白頭翁法。
熱入厥陰而下利即不圊血，亦當宗仲景治熱利法，若竟入營陰，安得不用白頭翁湯涼血而散邪乎，設熱入陽明而下利，即不圊血，又宜師仲景下利谵語，用小承氣湯之法矣。
（二四）濕熱證十馀日後，尺脈數，下利或咽痛，口渴心煩，下泉不足，熱邪直犯少陰之陰，宜仿豬膚湯涼潤法。
同一下利，有厥少之分，則藥有寒涼之異，然少陰有便膿之候，不可不細審也。
（二五）濕熱證身冷脈細，汗洩胸痞，口渴舌白，濕中少陰之陽，宜人叁白術附子茯苓益智等味。
此條濕邪傷陽，理合扶陽逐濕，口渴為少陰證，烏得妄用寒涼耶。
（二六）暑月病初起，但惡寒，面黃口不渴，神倦四肢懶，脈沉弱腹痛下利，濕困太陰之陽，宜仿縮脾飲，甚則大順散來複丹等法。
暑月為陽氣外洩，陰氣内耗之時，故熱邪傷陰，陽明消爍，宜清宜滋，太陰告困，濕濁彌漫，宜溫宜散，古法最詳，醫者鑒諸。
（二七）濕熱證按法治之，諸證皆退，惟目瞑則驚悸夢惕，馀邪内留，膽氣未舒，宜酒浸郁李仁姜汁炒棗仁豬膽皮等味。
滑可去着，郁李仁性最滑脫，古人治驚後肝系滞而不下，始終目不瞑者，用之以治肝系而去滞，此證借用，良由濕熱之邪，留於膽中，膽為清淨之府，藏而不寫，是以病去而内留之邪不去，寐則陽氣行於陰，膽熱内擾，肝魂不安，用郁李仁以洩邪而以酒行之，酒氣獨歸膽也，棗仁之酸，入肝安神，而以姜汁制，安神而又兼散邪也。
（二八）濕熱證曾開洩下奪，惡候皆平，獨神思不清，倦語不思食，溺數唇齒乾，胃氣不輸，肺氣不布，元神大虧，宜人叁麥冬石斛木瓜生甘草生谷芽蓮子等味。
開洩下奪，惡候皆平，正亦大傷，故見證多氣虛之象，理合清補元氣，若用膩滞陰藥去生便遠。
（二九）濕熱證四五日，忽大汗出，手足冷，脈細如絲或絕，口渴莖痛，而起坐自如，神清語亮，乃汗出過多，衛外之陽暫亡，濕熱之邪仍結，一時表不通，脈故伏，非真陽外脫也，宜五苓散去術加滑石酒炒川連生地皮等味。
此條脈證，全是亡陽之候，獨於舉動神氣，得其真情，噫此醫之所以貴識見也。
（三十）濕熱證發痙神昏，足冷陰縮，下體外受客寒，仍宜從濕熱治，隻用辛溫之品，煎湯洗。
陰縮為厥因之外候，合之足冷，全似虛寒，乃谛觀本證，無一大虛，始知寒客下體，一時營氣不達，不但證非虛寒，并非上熱下寒之可拟也，仍從濕熱治之，又何以耶。
（三一）濕熱證初起狀熱口渴，悶懊惱，眼欲閉，時?，語濁邪蒙閉上焦，宜湧洩用枳殼桔梗淡豆豉生山栀，無汗者加葛根。
此與第九條宜叁看，彼屬馀邪，法當輕散，此則濁邪蒙閉上焦，故懊惱悶，眼欲閉者，肺氣不舒也，時?者，邪郁心包也，若投輕劑，病必不除，經曰，高者越之，用栀豉湯湧洩之劑，引胃之陽，而開心胸之表，邪從吐散。
（三二）濕熱證經水适來，壯熱口渴，?神昏，胸腹痛，或舌無苔，脈滑數，邪陷營分，宜大劑犀角紫草茜根貫衆連翹鮮
（十六）濕熱證嘔吐清水，或痰多，濕熱内留，木火上逆，宜溫膽湯加栝婁碧玉散等味。
此素有痰飲，而陽明少陽同病，故一以滌飲，一以降逆，與上條嘔同而治異，正當合叁。
（十七）濕熱證嘔惡不止，晝夜不差欲死者，肺胃不和，胃熱移肺，肺不受邪也，宜用川連三四分，蘇葉二三分，兩味煎湯呷下即止。
肺胃不和最易緻嘔，蓋胃熱移肺，肺不受邪，還歸於胃，必用川連以清濕熱，蘇葉以通肺胃，投之立愈者，以肺胃之氣非蘇葉不能通也，分數輕者，以輕劑恰治上焦之病耳。
（十八）濕熱證嗽，晝夜不安，甚至喘不得眠者，暑邪入於肺絡，宜葶苈枇杷葉六一散等味。
人但佑暑傷肺氣則肺虛，而不佑暑滞肺絡肺實，葶苈引滑石直瀉肺邪，則病自除。
（十九）濕熱證十馀日，大勢已退，惟口渴汗出，骨節痛，馀邪留滞經絡，宜元米湯泡於術，隔一宿去術煎飲。
病後濕邪未盡，陰液先傷，故口渴身痛，此時救液則助濕，治濕則劫陰，宗仲景麻沸湯之法，取氣不取味，走陽不走陰，佐以元米湯，養陰逐濕，兩擅其長。
（二十）濕熱證數日後，汗出熱不除，或痙忽頭痛不止者，營液大虧，厥陽風火上升，宜羚羊角蔓荊子鈎藤元叁生地女貞子等味。
濕熱傷營，肝風上逆，血不榮筋而痙，上升巅頂則頭痛，熱氣已退，木氣獨張，故痙而不厥，投劑以息風為标，養陰為本。
（二一）濕熱證胸痞發熱，肌肉微疼，始終無汗者，腠理暑邪内閉，宜六一散一兩，薄荷葉三四分，泡湯調下即汗解。
濕病發汗，昔賢有禁，此不微汗之，病必不除，蓋既有不可汗之大戒，有得汗始解之治法，臨證者當知所變通矣。
（二二）濕熱證按法治之，數日後忽吐下一時并至者，中氣虧損，升降悖逆，宜生谷芽蓮心扁豆米仁半夏甘草茯苓等味，甚者用理中法。
升降悖逆，法當和中，猶之霍亂之用六和湯也，若太陰憊甚，中氣不支，非理中不可。
（二三）濕熱證十馀日後，左關弦數，腹時痛，時圊血，肛門熱痛，血液内燥，熱邪傳入厥陰之證，宜仿白頭翁法。
熱入厥陰而下利即不圊血，亦當宗仲景治熱利法，若竟入營陰，安得不用白頭翁湯涼血而散邪乎，設熱入陽明而下利，即不圊血，又宜師仲景下利谵語，用小承氣湯之法矣。
（二四）濕熱證十馀日後，尺脈數，下利或咽痛，口渴心煩，下泉不足，熱邪直犯少陰之陰，宜仿豬膚湯涼潤法。
同一下利，有厥少之分，則藥有寒涼之異，然少陰有便膿之候，不可不細審也。
（二五）濕熱證身冷脈細，汗洩胸痞，口渴舌白，濕中少陰之陽，宜人叁白術附子茯苓益智等味。
此條濕邪傷陽，理合扶陽逐濕，口渴為少陰證，烏得妄用寒涼耶。
（二六）暑月病初起，但惡寒，面黃口不渴，神倦四肢懶，脈沉弱腹痛下利，濕困太陰之陽，宜仿縮脾飲，甚則大順散來複丹等法。
暑月為陽氣外洩，陰氣内耗之時，故熱邪傷陰，陽明消爍，宜清宜滋，太陰告困，濕濁彌漫，宜溫宜散，古法最詳，醫者鑒諸。
（二七）濕熱證按法治之，諸證皆退，惟目瞑則驚悸夢惕，馀邪内留，膽氣未舒，宜酒浸郁李仁姜汁炒棗仁豬膽皮等味。
滑可去着，郁李仁性最滑脫，古人治驚後肝系滞而不下，始終目不瞑者，用之以治肝系而去滞，此證借用，良由濕熱之邪，留於膽中，膽為清淨之府，藏而不寫，是以病去而内留之邪不去，寐則陽氣行於陰，膽熱内擾，肝魂不安，用郁李仁以洩邪而以酒行之，酒氣獨歸膽也，棗仁之酸，入肝安神，而以姜汁制，安神而又兼散邪也。
（二八）濕熱證曾開洩下奪，惡候皆平，獨神思不清，倦語不思食，溺數唇齒乾，胃氣不輸，肺氣不布，元神大虧，宜人叁麥冬石斛木瓜生甘草生谷芽蓮子等味。
開洩下奪，惡候皆平，正亦大傷，故見證多氣虛之象，理合清補元氣，若用膩滞陰藥去生便遠。
（二九）濕熱證四五日，忽大汗出，手足冷，脈細如絲或絕，口渴莖痛，而起坐自如，神清語亮，乃汗出過多，衛外之陽暫亡，濕熱之邪仍結，一時表不通，脈故伏，非真陽外脫也，宜五苓散去術加滑石酒炒川連生地皮等味。
此條脈證，全是亡陽之候，獨於舉動神氣，得其真情，噫此醫之所以貴識見也。
（三十）濕熱證發痙神昏，足冷陰縮，下體外受客寒，仍宜從濕熱治，隻用辛溫之品，煎湯洗。
陰縮為厥因之外候，合之足冷，全似虛寒，乃谛觀本證，無一大虛，始知寒客下體，一時營氣不達，不但證非虛寒，并非上熱下寒之可拟也，仍從濕熱治之，又何以耶。
（三一）濕熱證初起狀熱口渴，悶懊惱，眼欲閉，時?，語濁邪蒙閉上焦，宜湧洩用枳殼桔梗淡豆豉生山栀，無汗者加葛根。
此與第九條宜叁看，彼屬馀邪，法當輕散，此則濁邪蒙閉上焦，故懊惱悶，眼欲閉者，肺氣不舒也，時?者，邪郁心包也，若投輕劑，病必不除，經曰，高者越之，用栀豉湯湧洩之劑，引胃之陽，而開心胸之表，邪從吐散。
（三二）濕熱證經水适來，壯熱口渴，?神昏，胸腹痛，或舌無苔，脈滑數，邪陷營分，宜大劑犀角紫草茜根貫衆連翹鮮
