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也。
諸病水液。
澄徹清冷。
皆屬于寒。
水液為病寒也。
故水清淨。
其氣寒冷。
水谷不化而吐利。
其色白而腥穢。
傳化失常。
食已不饑。
雖有邪熱不殺谷而不饑者。
無倦而常好動。
其便色黃而酸。
王注曰。
寒者上下所出。
即吐出溺出也。
又法曰。
小寒之氣。
溫以和之。
諸嘔吐酸。
暴注下迫。
皆屬于熱。
流而不腐。
動而不蠹。
故吐嘔吐酸者。
胃膈熱甚。
則郁滞于氣。
物不化而為酸也。
酸者肝木之味。
或言吐酸為寒者誤也。
暴注者。
是注洩也。
乃腸胃熱而傳化失常。
經所謂清氣在下。
則生飧洩。
下迫者。
後重裡急。
窘迫急痛也。
火性急速。
而能造物故也。
俗雲虛坐弩責而痛也。
諸澀枯涸幹勁皴揭。
皆屬于燥。
澀枯者。
水液氣衰少。
血不榮于皮肉。
氣不通利。
故皮膚皴揭而澀也。
及甚則麻痹不仁。
涸幹者。
水少火多。
系辭雲。
燥萬物者。
莫乎火。
故火極熱甚。
水液幹而不潤于身。
皮膚乃啟裂。
手足有如斧傷而深三二分者。
冬月甚而夏月衰。
故法曰。
寒能收斂。
收斂則燥澀皴揭。
熱能縱緩。
縱緩則滋榮潤澤。
皆屬燥金之化也。
王注曰。
物之生滑利。
物之死枯澀。
其為治也。
宜開通道路。
養陰退陽。
涼藥調之。
榮血通流。
麻木不仁澀涸幹勁皴揭。
皆得其所。
慎毋服烏附之藥。
經所謂金木水火土營運之數。
寒暑燥濕火風臨禦之化。
不失其道。
則民病可調。
凡受諸病者。
皆歸于五行六氣勝複盛衰之道矣。
王注曰。
人生有形。
不能無患。
既有其患。
亦常有逃生化出陰陽者也。
故曰謹守病機。
各司其屬。
有者求之。
無者求之。
盛者責之。
虛者責之。
必先五勝。
疏其血氣。
令得調達。
而緻和平。
此之謂也。
卷上 氣宜論第八 論曰。
治病必明六化分治。
五味五色所主。
五髒所宜。
五行之營運數。
六氣之臨禦化。
然後明陰陽三才之數。
故數之可數者。
人中之陰陽也。
然所合數之可得者也。
夫陰陽者。
數之可十。
推之可百。
數之可千。
推之可萬。
故天地陰陽者。
不以數推。
以象之謂也。
經曰。
丹天之氣。
經于牛女戊分。
天之氣。
經于心尾己分。
蒼天之氣。
經于危室柳鬼。
素天之氣。
經于亢氐昂畢。
玄天之氣。
經于張翼婁胃。
所謂戊己分者。
奎壁角轸。
則天地之門戶也。
是以将前三數與天象俱明。
始終之六氣所司之高下。
在泉淺深之勝複。
左右之間同與不同。
三紀太過不及之理。
故可分天地之化産。
民病之氣宜矣。
經所謂太陽司天之政。
故歲宜苦以燥之溫之。
陽明司天之政。
故宜以辛苦。
汗之清之散之。
又宜以鹹。
少陽司天之政。
故歲宜以鹹宜辛宜酸。
滲之洩之漬之發之。
觀氣寒溫。
以調其過。
太陰司天之政。
故宜以苦燥之溫之。
甚者發之洩之。
不發不洩。
則濕氣外溢。
肉潰皮拆而水血交流。
少陰司天之政。
故歲宜鹹以之。
而調其上。
甚則以苦發之。
以酸收之。
而安其下。
甚則以苦洩之。
厥陰司天之政。
故歲宜辛以調上。
以鹹調下必折其郁氣。
先資其化源。
是以迎而奪之。
王氣之法也。
故雲六氣有餘。
用熱遠熱。
用溫遠溫。
用寒遠寒。
用涼遠涼。
食宜同法。
此其道也。
故王注曰。
夏寒甚。
則可以熱犯熱。
寒不甚。
則不可犯也。
若有表證。
若有裡證。
故法雲發表不遠熱。
攻裡不遠寒。
不發不攻。
而犯寒犯熱。
使寒熱内賊。
其病益甚。
故無者生之。
有者甚之。
所以不遠熱則熱至。
不遠寒則寒至。
其寒至。
則堅痞腹痛急下利之病生矣。
熱至。
則身熱吐下霍亂。
癰疽瘡瘍。
瞀昏郁。
注下螈。
腫脹吐嘔。
鼽血衄血。
頭痛骨節變肉痛。
血溢血洩。
淋閉之病生矣。
王注曰。
食已不肌。
吐利腥穢。
亦寒之疾也。
暴喑冒。
目不認人。
躁擾狂越。
谵語罵詈驚痫。
亦熱之病也。
故經所謂無失天信。
無逆氣宜。
無翼其勝。
無贊其複。
是謂至也。
倘不知斯。
寒熱内賊。
失氣之宜。
因不知四時五行。
因加相勝。
釋邪攻正。
絕人長命。
術不通經。
為粗工之戒。
是以六氣上司九宮。
中司九元。
下司九宣。
三數俱明。
各分主客。
勝複淫治。
克伐主病。
歲物氣味之濃薄。
故經所謂氣味有濃薄。
性用有躁靜。
治保有多少。
力化有淺深。
故少陽在泉。
寒毒不生。
太陽在泉。
熱毒不生。
故其氣專。
其味正。
少陰在泉。
寒毒不生。
太陰在泉。
燥毒不生。
此所謂天化地産。
故天地氣合。
六節分而萬物化生矣。
經所謂謹候氣宜。
無失病機。
病機者。
寒暑燥濕風。
金木水火土。
萬病悉自此而生矣。
故謹察病機之本。
得治之要者。
乃能愈疾。
亦常有不明六氣五行之所宜。
氣味濃薄之所用。
人身為病之所由。
而能必獲其效者。
鮮矣哉。
卷上 本草論第九 論曰。
流變在乎病。
主治在乎物。
制用在乎人。
三者并明。
則可以語七方十劑。
宣通補瀉輕重澀滑燥濕。
是十劑也。
大小緩急奇偶複。
是七方也。
是以制方之體。
欲成七方十劑之用者。
必本于氣味生成而成方焉。
其寒熱溫涼四氣者生乎天。
酸苦辛鹹甘淡六味者成乎地。
氣味生成。
而陰陽造化之機存焉。
是以一物之中。
氣味兼有。
一藥之内。
理性不無。
故有形者為之味。
無形者謂之氣。
若有形以無形之治。
喘急昏迷乃生。
無形以有形之治。
開腸洞洩乃起。
經所謂陰味出下竅。
陽氣出上竅。
王注曰。
味有質。
故下流于便瀉之竅。
氣無形。
故上出于呼吸之門。
故陽為氣。
陰為味。
味歸形。
形歸氣。
氣歸精。
精歸化。
精食氣。
形食味。
王注曰。
氣化則精生。
味和則形長。
是以有生之大形。
精為本。
故地産養形。
形不足者。
溫之以氣。
天産養精。
精不足者。
補之以味。
形精交養。
充實不虧。
雖有苛疾。
弗能為害。
故溫之以氣者。
是溫之以肺。
補之以味者。
是補之以腎。
是以人為萬物之靈。
備萬物之養。
飲和食德。
以化津液。
以淫筋脈。
以行榮衛。
故經所謂陰之所生。
本在五味。
氣味合而服之。
以補精益氣。
所以為全生之術。
故五谷五畜五菜五果。
甘苦酸辛鹹。
此為補養之要也。
何則谷入于口。
而聚于胃。
胃為水谷之海。
喜谷而惡藥。
藥之所入。
不若谷氣之先達。
故治病之法。
必以谷氣為先。
是以聖人論真邪之氣者。
謂汗生于谷。
不歸于藥石。
辨死生之候者。
謂安谷則生。
過期不惟數于五髒。
先明胃氣為本。
以此知五味能養形也。
雖毒藥攻邪。
如國之用兵。
蓋出于不得已也。
是以聖人發表不遠熱。
攻裡不遠寒。
辛甘發散為陽。
酸苦湧洩為陰。
故辛散酸收甘緩苦堅鹹。
随五髒之病證。
施藥性之品味。
然後分奇偶大小緩急之制也。
故奇偶者。
七方四制之法。
四制者。
大小緩急也。
所謂氣有多少。
病有盛衰。
治有緩急。
方有大小。
故大小者。
君一臣二。
奇之制也。
君二臣四。
偶之制也。
君二臣三。
奇之制也。
君二臣六。
偶之制也。
又曰。
奇方雲君一臣二。
君二臣三。
偶方雲君二臣四。
君二臣六。
所以七方者。
四制之法。
奇偶四制。
何以明之。
假令小承氣調胃承氣為奇之小方也。
大承氣抵當湯為奇之大方也。
所謂因其攻下而為之用者如此。
桂枝麻黃為偶之小方。
葛根青龍為偶之大方。
所為因其發而用之者如此。
經所謂近者奇之。
遠者偶之。
身之表者為遠。
身之裡者為近。
汗者不以奇。
下者不以偶。
不以者。
不用也。
故補上治上制以緩。
補下治下制以急。
急則氣味濃。
緩則氣味薄。
故味濃者為陰。
薄為陰之陽。
為味不純粹者也。
故味所濃。
則洩之以下。
味所薄。
則通氣者也。
王注曰。
味濃則洩。
薄則通。
氣濃者為陽。
薄為陽之陰。
故附子幹姜味甘溫大熱。
為純陽之藥。
為氣濃者也。
丁香木香味辛溫平薄。
為陽之陰。
氣不純粹者也。
故氣所濃則發熱。
氣所薄則發洩。
經曰。
氣薄則發洩。
濃則發熱。
王注曰。
陰氣潤下。
故味薄則發洩。
陽氣炎上。
故氣濃則發熱。
味薄為陰少。
故通洩。
氣薄為陽少。
故汗出。
是以論氣味之薄濃。
合奇偶之大小。
故腎肝位遠。
數多則其氣緩。
不能速達于下。
必大劑而數少。
取其迅急。
可以走下也。
心肺位近。
數少則其氣急。
不能發散于上。
必小劑而數多。
取其氣易散。
可以補上也。
王注曰。
肺服九。
心服七。
脾服五。
肝服三。
腎服一。
乃五髒生成之常數也。
若奇之不去則偶之。
是謂重方也。
偶之不去。
則反佐以取之。
所謂寒熱溫涼。
反從其病也。
王注曰。
是以聖人反其佐。
以同其氣。
令聲氣應合。
複令寒熱參合。
使其終異始同。
燥潤而敗。
堅剛必折。
柔脆自消爾。
故逆者正治。
從者反治。
從少從多。
觀其可也。
仲景曰。
少陰病下利而脈微者。
與白通湯。
利不止厥逆無脈者。
幹嘔煩者。
白通加豬膽人尿。
注曰。
若調寒熱之逆。
冷熱必行。
則熱物冷服。
下嗌之後。
冷體既消。
熱性便發。
由是病氣随愈。
嘔哕皆除。
情且不違。
而緻大益。
此加人尿豬膽汁鹹苦寒物。
于白通湯熱劑中。
要其氣相從。
可去格拒之寒也。
經所謂熱因寒用。
寒因熱用。
塞因塞用。
通因通用。
必伏其所主。
而先其所因。
其始則同。
其終則異。
可使破積。
可使潰堅。
可使氣和。
可使必已。
此之謂也。
若病所遠而中道氣味之者。
食而過之。
無越其制度。
王注曰。
假命病在腎。
而心之氣味飼而冷。
是仍急過之。
不飼以氣味。
腎藥淩心。
心腹益衰。
與上下遠近例同。
是以聖人治上不犯下。
治下不犯上。
和中上下俱無犯。
故經所謂誅罰無過。
命曰大惑。
此之謂也。
有中外不相及。
則治其主病。
皆論标本。
不令妄攻也。
故從所來者為本。
其所受者為标。
是以内者内調。
外者外治。
内者調之。
不言其治。
外者治之。
不言其調。
經所謂上淫于下。
所勝平之。
外淫于内。
所勝治之。
此之謂也。
若從内之外。
盛于外。
先調其内。
而後治其外。
從外之内。
而盛于内者。
先治其外。
而後調其内。
王注曰。
皆謂先除其根底。
後削其枝條也。
是故病發有餘。
本而标之。
後治其本。
故仲景曰。
傷寒醫下之。
續得下利清谷。
身疼痛者。
急當救裡。
後身疼痛。
清便自調。
急當救表。
救裡四逆湯。
救表宜桂枝湯。
故裡不足。
必先救之。
清便自調。
知裡氣已調。
然後急與桂枝湯以救表。
是謂病發本而标之。
先治其本。
後治其标。
此以寒為本也。
故知标本者。
萬舉萬全。
不知标本。
是謂妄行。
此之謂也。
雖本草曰。
上藥一百二十種為君應天。
中藥一百二十種為臣應人。
下藥一百二十
諸病水液。
澄徹清冷。
皆屬于寒。
水液為病寒也。
故水清淨。
其氣寒冷。
水谷不化而吐利。
其色白而腥穢。
傳化失常。
食已不饑。
雖有邪熱不殺谷而不饑者。
無倦而常好動。
其便色黃而酸。
王注曰。
寒者上下所出。
即吐出溺出也。
又法曰。
小寒之氣。
溫以和之。
諸嘔吐酸。
暴注下迫。
皆屬于熱。
流而不腐。
動而不蠹。
故吐嘔吐酸者。
胃膈熱甚。
則郁滞于氣。
物不化而為酸也。
酸者肝木之味。
或言吐酸為寒者誤也。
暴注者。
是注洩也。
乃腸胃熱而傳化失常。
經所謂清氣在下。
則生飧洩。
下迫者。
後重裡急。
窘迫急痛也。
火性急速。
而能造物故也。
俗雲虛坐弩責而痛也。
諸澀枯涸幹勁皴揭。
皆屬于燥。
澀枯者。
水液氣衰少。
血不榮于皮肉。
氣不通利。
故皮膚皴揭而澀也。
及甚則麻痹不仁。
涸幹者。
水少火多。
系辭雲。
燥萬物者。
莫乎火。
故火極熱甚。
水液幹而不潤于身。
皮膚乃啟裂。
手足有如斧傷而深三二分者。
冬月甚而夏月衰。
故法曰。
寒能收斂。
收斂則燥澀皴揭。
熱能縱緩。
縱緩則滋榮潤澤。
皆屬燥金之化也。
王注曰。
物之生滑利。
物之死枯澀。
其為治也。
宜開通道路。
養陰退陽。
涼藥調之。
榮血通流。
麻木不仁澀涸幹勁皴揭。
皆得其所。
慎毋服烏附之藥。
經所謂金木水火土營運之數。
寒暑燥濕火風臨禦之化。
不失其道。
則民病可調。
凡受諸病者。
皆歸于五行六氣勝複盛衰之道矣。
王注曰。
人生有形。
不能無患。
既有其患。
亦常有逃生化出陰陽者也。
故曰謹守病機。
各司其屬。
有者求之。
無者求之。
盛者責之。
虛者責之。
必先五勝。
疏其血氣。
令得調達。
而緻和平。
此之謂也。
卷上 氣宜論第八 論曰。
治病必明六化分治。
五味五色所主。
五髒所宜。
五行之營運數。
六氣之臨禦化。
然後明陰陽三才之數。
故數之可數者。
人中之陰陽也。
然所合數之可得者也。
夫陰陽者。
數之可十。
推之可百。
數之可千。
推之可萬。
故天地陰陽者。
不以數推。
以象之謂也。
經曰。
丹天之氣。
經于牛女戊分。
天之氣。
經于心尾己分。
蒼天之氣。
經于危室柳鬼。
素天之氣。
經于亢氐昂畢。
玄天之氣。
經于張翼婁胃。
所謂戊己分者。
奎壁角轸。
則天地之門戶也。
是以将前三數與天象俱明。
始終之六氣所司之高下。
在泉淺深之勝複。
左右之間同與不同。
三紀太過不及之理。
故可分天地之化産。
民病之氣宜矣。
經所謂太陽司天之政。
故歲宜苦以燥之溫之。
陽明司天之政。
故宜以辛苦。
汗之清之散之。
又宜以鹹。
少陽司天之政。
故歲宜以鹹宜辛宜酸。
滲之洩之漬之發之。
觀氣寒溫。
以調其過。
太陰司天之政。
故宜以苦燥之溫之。
甚者發之洩之。
不發不洩。
則濕氣外溢。
肉潰皮拆而水血交流。
少陰司天之政。
故歲宜鹹以之。
而調其上。
甚則以苦發之。
以酸收之。
而安其下。
甚則以苦洩之。
厥陰司天之政。
故歲宜辛以調上。
以鹹調下必折其郁氣。
先資其化源。
是以迎而奪之。
王氣之法也。
故雲六氣有餘。
用熱遠熱。
用溫遠溫。
用寒遠寒。
用涼遠涼。
食宜同法。
此其道也。
故王注曰。
夏寒甚。
則可以熱犯熱。
寒不甚。
則不可犯也。
若有表證。
若有裡證。
故法雲發表不遠熱。
攻裡不遠寒。
不發不攻。
而犯寒犯熱。
使寒熱内賊。
其病益甚。
故無者生之。
有者甚之。
所以不遠熱則熱至。
不遠寒則寒至。
其寒至。
則堅痞腹痛急下利之病生矣。
熱至。
則身熱吐下霍亂。
癰疽瘡瘍。
瞀昏郁。
注下螈。
腫脹吐嘔。
鼽血衄血。
頭痛骨節變肉痛。
血溢血洩。
淋閉之病生矣。
王注曰。
食已不肌。
吐利腥穢。
亦寒之疾也。
暴喑冒。
目不認人。
躁擾狂越。
谵語罵詈驚痫。
亦熱之病也。
故經所謂無失天信。
無逆氣宜。
無翼其勝。
無贊其複。
是謂至也。
倘不知斯。
寒熱内賊。
失氣之宜。
因不知四時五行。
因加相勝。
釋邪攻正。
絕人長命。
術不通經。
為粗工之戒。
是以六氣上司九宮。
中司九元。
下司九宣。
三數俱明。
各分主客。
勝複淫治。
克伐主病。
歲物氣味之濃薄。
故經所謂氣味有濃薄。
性用有躁靜。
治保有多少。
力化有淺深。
故少陽在泉。
寒毒不生。
太陽在泉。
熱毒不生。
故其氣專。
其味正。
少陰在泉。
寒毒不生。
太陰在泉。
燥毒不生。
此所謂天化地産。
故天地氣合。
六節分而萬物化生矣。
經所謂謹候氣宜。
無失病機。
病機者。
寒暑燥濕風。
金木水火土。
萬病悉自此而生矣。
故謹察病機之本。
得治之要者。
乃能愈疾。
亦常有不明六氣五行之所宜。
氣味濃薄之所用。
人身為病之所由。
而能必獲其效者。
鮮矣哉。
卷上 本草論第九 論曰。
流變在乎病。
主治在乎物。
制用在乎人。
三者并明。
則可以語七方十劑。
宣通補瀉輕重澀滑燥濕。
是十劑也。
大小緩急奇偶複。
是七方也。
是以制方之體。
欲成七方十劑之用者。
必本于氣味生成而成方焉。
其寒熱溫涼四氣者生乎天。
酸苦辛鹹甘淡六味者成乎地。
氣味生成。
而陰陽造化之機存焉。
是以一物之中。
氣味兼有。
一藥之内。
理性不無。
故有形者為之味。
無形者謂之氣。
若有形以無形之治。
喘急昏迷乃生。
無形以有形之治。
開腸洞洩乃起。
經所謂陰味出下竅。
陽氣出上竅。
王注曰。
味有質。
故下流于便瀉之竅。
氣無形。
故上出于呼吸之門。
故陽為氣。
陰為味。
味歸形。
形歸氣。
氣歸精。
精歸化。
精食氣。
形食味。
王注曰。
氣化則精生。
味和則形長。
是以有生之大形。
精為本。
故地産養形。
形不足者。
溫之以氣。
天産養精。
精不足者。
補之以味。
形精交養。
充實不虧。
雖有苛疾。
弗能為害。
故溫之以氣者。
是溫之以肺。
補之以味者。
是補之以腎。
是以人為萬物之靈。
備萬物之養。
飲和食德。
以化津液。
以淫筋脈。
以行榮衛。
故經所謂陰之所生。
本在五味。
氣味合而服之。
以補精益氣。
所以為全生之術。
故五谷五畜五菜五果。
甘苦酸辛鹹。
此為補養之要也。
何則谷入于口。
而聚于胃。
胃為水谷之海。
喜谷而惡藥。
藥之所入。
不若谷氣之先達。
故治病之法。
必以谷氣為先。
是以聖人論真邪之氣者。
謂汗生于谷。
不歸于藥石。
辨死生之候者。
謂安谷則生。
過期不惟數于五髒。
先明胃氣為本。
以此知五味能養形也。
雖毒藥攻邪。
如國之用兵。
蓋出于不得已也。
是以聖人發表不遠熱。
攻裡不遠寒。
辛甘發散為陽。
酸苦湧洩為陰。
故辛散酸收甘緩苦堅鹹。
随五髒之病證。
施藥性之品味。
然後分奇偶大小緩急之制也。
故奇偶者。
七方四制之法。
四制者。
大小緩急也。
所謂氣有多少。
病有盛衰。
治有緩急。
方有大小。
故大小者。
君一臣二。
奇之制也。
君二臣四。
偶之制也。
君二臣三。
奇之制也。
君二臣六。
偶之制也。
又曰。
奇方雲君一臣二。
君二臣三。
偶方雲君二臣四。
君二臣六。
所以七方者。
四制之法。
奇偶四制。
何以明之。
假令小承氣調胃承氣為奇之小方也。
大承氣抵當湯為奇之大方也。
所謂因其攻下而為之用者如此。
桂枝麻黃為偶之小方。
葛根青龍為偶之大方。
所為因其發而用之者如此。
經所謂近者奇之。
遠者偶之。
身之表者為遠。
身之裡者為近。
汗者不以奇。
下者不以偶。
不以者。
不用也。
故補上治上制以緩。
補下治下制以急。
急則氣味濃。
緩則氣味薄。
故味濃者為陰。
薄為陰之陽。
為味不純粹者也。
故味所濃。
則洩之以下。
味所薄。
則通氣者也。
王注曰。
味濃則洩。
薄則通。
氣濃者為陽。
薄為陽之陰。
故附子幹姜味甘溫大熱。
為純陽之藥。
為氣濃者也。
丁香木香味辛溫平薄。
為陽之陰。
氣不純粹者也。
故氣所濃則發熱。
氣所薄則發洩。
經曰。
氣薄則發洩。
濃則發熱。
王注曰。
陰氣潤下。
故味薄則發洩。
陽氣炎上。
故氣濃則發熱。
味薄為陰少。
故通洩。
氣薄為陽少。
故汗出。
是以論氣味之薄濃。
合奇偶之大小。
故腎肝位遠。
數多則其氣緩。
不能速達于下。
必大劑而數少。
取其迅急。
可以走下也。
心肺位近。
數少則其氣急。
不能發散于上。
必小劑而數多。
取其氣易散。
可以補上也。
王注曰。
肺服九。
心服七。
脾服五。
肝服三。
腎服一。
乃五髒生成之常數也。
若奇之不去則偶之。
是謂重方也。
偶之不去。
則反佐以取之。
所謂寒熱溫涼。
反從其病也。
王注曰。
是以聖人反其佐。
以同其氣。
令聲氣應合。
複令寒熱參合。
使其終異始同。
燥潤而敗。
堅剛必折。
柔脆自消爾。
故逆者正治。
從者反治。
從少從多。
觀其可也。
仲景曰。
少陰病下利而脈微者。
與白通湯。
利不止厥逆無脈者。
幹嘔煩者。
白通加豬膽人尿。
注曰。
若調寒熱之逆。
冷熱必行。
則熱物冷服。
下嗌之後。
冷體既消。
熱性便發。
由是病氣随愈。
嘔哕皆除。
情且不違。
而緻大益。
此加人尿豬膽汁鹹苦寒物。
于白通湯熱劑中。
要其氣相從。
可去格拒之寒也。
經所謂熱因寒用。
寒因熱用。
塞因塞用。
通因通用。
必伏其所主。
而先其所因。
其始則同。
其終則異。
可使破積。
可使潰堅。
可使氣和。
可使必已。
此之謂也。
若病所遠而中道氣味之者。
食而過之。
無越其制度。
王注曰。
假命病在腎。
而心之氣味飼而冷。
是仍急過之。
不飼以氣味。
腎藥淩心。
心腹益衰。
與上下遠近例同。
是以聖人治上不犯下。
治下不犯上。
和中上下俱無犯。
故經所謂誅罰無過。
命曰大惑。
此之謂也。
有中外不相及。
則治其主病。
皆論标本。
不令妄攻也。
故從所來者為本。
其所受者為标。
是以内者内調。
外者外治。
内者調之。
不言其治。
外者治之。
不言其調。
經所謂上淫于下。
所勝平之。
外淫于内。
所勝治之。
此之謂也。
若從内之外。
盛于外。
先調其内。
而後治其外。
從外之内。
而盛于内者。
先治其外。
而後調其内。
王注曰。
皆謂先除其根底。
後削其枝條也。
是故病發有餘。
本而标之。
後治其本。
故仲景曰。
傷寒醫下之。
續得下利清谷。
身疼痛者。
急當救裡。
後身疼痛。
清便自調。
急當救表。
救裡四逆湯。
救表宜桂枝湯。
故裡不足。
必先救之。
清便自調。
知裡氣已調。
然後急與桂枝湯以救表。
是謂病發本而标之。
先治其本。
後治其标。
此以寒為本也。
故知标本者。
萬舉萬全。
不知标本。
是謂妄行。
此之謂也。
雖本草曰。
上藥一百二十種為君應天。
中藥一百二十種為臣應人。
下藥一百二十