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口小鼻短，眉心促绉，皮膚澀滞，雖無病而終夭；設或不夭，而終貧賤也。
視毛發：夫毛發受父母血而成，故名血餘也。
母血充實，兒發則色黑而光潤；母血虛弱，或胎漏敗堕，或縱酒多淫，兒發必黃槁焦枯，或生疳瘦之患，壽亦不長之兆也。
第一集·認症法 辨小兒五音 陳紫山曰：五音以應五髒，金聲響，土聲濁，木聲長，水聲清，火聲燥。
肝病聲悲，肺病聲促，心病聲雄，脾病聲慢，腎病聲沉，大腸病聲長，小腸病聲短，胃病聲遠，膽病聲清，膀胱病聲微。
聲清者，氣弱也，重濁者，痛與風也；高聲者，熱欲狂也；聲噎者，氣不順也。
喘者氣促也，聲急者驚也，聲塞者痰也，聲戰者寒也，聲濁沉靜者疳也，噴嚏者傷風也，呵欠者神倦也，聲沉不響者病勢危也，如生來不大啼哭聲啾唧者夭也。
既知其聲音，又當辨其氣色，即知其病之根源矣。
第一集·認症法 聞小兒聲音 陳紫山曰：心主聲，從肺出。
肺絕啼哭無聲，多啼肝膽風邪，氣緩神疲搐甚，音啞邪熱侮脾，聲清火毒無侵，鴉聲螈之候，實直聲往來而無淚者是痛，連聲不絕而多淚者是驚，病久聲微煩躁者難愈，體縮音促者感寒。
塗蔚生曰：此節與原文少異，因原文多有含糊難解之處，恐系刷印之誤，故略為更改，以補紫山之所不逮。
第一集·認症法 指紋辨色歌 陳紫山曰：紫熱紅傷寒，青風白是疳，黑色因中惡，黃色困脾端。
塗蔚生曰：青風之風字，原文是一驚字。
因與風有異，故為易去。
然細推紫山之意，其所謂驚字，亦即指為風字也，餘仿此。
第一集·認症法 以指冷熱診病說 錢氏曰：小兒半歲之間有病，以名中食三指，曲按額前眉上發際之下。
若三指具熱，感受風邪，鼻塞氣粗。
三指具冷，感受風寒，髒冷吐瀉。
若食中二指熱，上熱下冷。
名中二指熱，夾風之候。
食指熱，胸膈氣滿，乳食不消。
塗蔚生曰：錢氏此法，是以食指在上，名指在下。
而細玩其三指具熱，感受風邪一層，當系一種熱風之症。
因其下有三指具冷，感受風寒也。
其名中二指熱，夾風之候，亦當系下熱上寒，因其上有上熱下冷一層也。
尤宜詳者，夏月人額與其全體常冷，冬月則反是，因空氣溫度之高下，常根據時令為增減，而人身之溫度，實由與之比較，相為寒熱耳。
病者之溫度，固可以病為轉移，而不識此，亦至有誤。
第一集·認症法 以目診病說 錢氏曰：目内色赤者心實熱，淡紅者心虛熱。
青者肝實熱，淡青者肝虛熱。
黃者脾實熱，微黃者脾虛熱。
白而淚者肺實熱，目無睛光者腎虛也。
塗蔚生曰：錢氏此說固确。
然目内之大眼角紅筋肉，是心所屬，突脹而色赤者，方為心實熱。
小眼角屬于命門，淡紅者相火虛也，未可概為心經虛熱。
目黃雖系實熱之症，而濕熱之症，究多目黃，亦未可隻以目黃分為虛熱實熱。
白珠屬肺，白而淚者，固為實熱，紅而腫者亦系實熱。
然前者為熱在氣分，後者為熱在血分。
此種精微，不可不辨。
目之黑珠屬肝，瞳人屬腎，必須瞳人昏暗無光，方可斷為腎虛也。
第一集·認症法 五髒所屬之症 陳飛霞曰：肝者足厥陰木也，實則目赤大叫，呵欠煩悶；虛則呵欠切牙。
有風則目連眨，有熱則目視恍恍。
成疳則白膜遮睛，主怒則性急大叫，哭甚則咽腫。
熱則大小便難，手尋衣領，手亂撚物，甚則撮空摸床，此喪魂也。
兒病時，目睛視物不轉，或目合不開，或哭而無淚，或不哭而淚出，皆肝絕也。
心者手少陰火也，實則叫哭發熱飲水，虛則困卧悸動不安。
心血足則面色紅潤易養，心血虧則面色昏暗難養。
熱甚則津液幹而病渴，神亂而卧不甯，喜伏卧，舌破成瘡，又為重舌木舌，舌出不收之病。
凡病丹瘤斑疹蟲疥瘡，皆心之症也。
如心病久，汗出發潤，或舌出不收，暴喑不語，或神昏潰亂，或斑疹變黑，皆心病為之也。
脾者，足太陰土也，為水谷之海。
實則困睡身熱飲水，虛則吐瀉生風。
傷脾則為腫為脹，為黃為吐瀉下痢。
脾寒則腹脹，脾疳則肚大青筋。
脾熱則口臭唇瘡，飲食不為肌膚，吐舌弄舌，口幹飲水；寒則口角流涎，謂之滞頤。
氣不利則口頻撮，虛則肉消而瘦，不喜飲食，食則成積，積則成疳或癖。
如脾久病，大肉消脫，肚大青筋，或遍身虛腫，或吐瀉不止，飲食不入，或多食而瘦，或蟲出于口，或唇謇而縮，皆脾絕也。
塗蔚生曰：脾實固易困睡，而脾虛亦易困卧，因其化生之氣既少，而孤陰不能獨事動作也。
脾熱固易飲水而熱，亦有虛實之分，實熱者大渴引飲，飲多而舌苔黃；虛熱者津液不能上升，飲水自救，飲少而舌苔不黃。
腹脹亦宜分乎寒熱，寒濕凝滞，固可飲食停滞，發生脹滿；而火熱澎漲，其脹較寒尤甚。
不過此種診法，須看其面色及其舌苔耳。
遍身虛腫一層，當看其能食與否，能食則是氣複而血未充，尚為吉兆，烏可斷為脾絕。
唇謇而縮，須看兼有口開與否，方可斷為是否脾絕。
因上嘴唇之人中，屬于督脈，下嘴唇之承漿，屬于任脈，唇縮多是督任二脈絕也。
肺者，手太陰金也，實則悶亂喘促，虛則哽氣長出。
經曰：寒傷肺，由兒之衣過薄也。
經曰：熱傷肺，由兒之衣過濃也。
寒熱傷肺，則氣逆而為喘為咳。
肺受風，則噴嚏而流清涕；受寒則鼻塞，呼吸不利；受熱則鼻幹，或為衄血；或疳則鼻赤爛；喘不止則面腫；咳不止則胸骨高，謂之龜胸。
燥則渴不止，好飲水，謂之膈消。
如肺久病，咳嗽連綿，喘息不休，或肩息，或咳血不止，或鼻孔黑燥，或鼻孔開張而喘，或瀉痢不休，孔大如筒，或面白虛浮，上氣喘逆，皆肺絕也。
塗蔚生曰：喘促與哽氣，各有虛實二證。
未可止限于喘實哽虛。
寒熱傷肺，雖由于兒之衣過薄過濃，然究系間或有之，未可作為寒熱傷肺之定論也。
喘不止則面腫，為陰虛而陽無所附，亦系陽虛之候，因陽明之氣，行于面也。
咳不止則胸骨高，謂之龜胸，頗難解，不知他書亦有此種病名與解釋否？然各書具有久咳之病者矣，從未見有此病名之确論也。
胃息亦費解，不知其是指胃之停止消化而言，抑是另有此種病名。
瀉利孔大如筒，名為脫陰，此責亦在少陰厥陰，非專在太陰。
面白虛浮，女子此症最甚，以其偏于陽弱，虛浮則為陽脫于上。
然必須大病久病之後，又兼飲食不進，方可斷為陽脫也。
腎者，足少陰水也，虛則目畏明，白睛多黑睛少，顱解不合，顔色白，骨髓不滿，兒必畏寒。
多為五軟之症，尻骨不成則坐遲，髁骨不堅則行遲，真陽不足則齒遲，血脈不榮則發稀，心氣不足則語遲。
熱則出膿生疳。
如腎病久，身下竄，目無瞳子，如見鬼狀，或骨弱，卧不能起，或二便遺失，此腎敗也。
塗蔚生曰：腎陰虛則畏熱，腎陽虛則畏寒。
若僅混為虛則畏寒，是其于腎之陰陽，未能判别清楚也。
查腎病無如見鬼狀者，其有如見鬼狀之證，則為男女具是熱入血室。
蓋血室為肝經所主，而魂陽亦肝經所司也。
鬼者，魄也，屬于陰血，血死即為魄死，魄掩其魂，故如見鬼。
少陰既非肝經所司，又焉有見鬼之證發生。
二便遺失，亦未可純斷為腎敗。
因大便屬于大腸，為肺所主，而小便屬于膀胱也，膀胱既與腎為表裡，膀胱之遺溺亦可診腎經之虛敗也。
第一集·認症法 簡切辨症法 陳飛霞曰：小兒熱症有七：面腮紅，大便秘，小便黃，渴不止，上氣急，足心熱，眼紅赤。
此皆實熱證，忌用溫補劑。
小兒寒症有七：面白，糞青白，肚虛脹，眼珠青，吐瀉無熱，足胫冷，睡露睛，此皆虛寒症，忌用寒涼劑。
塗蔚生曰：飛霞此節，雖為寒熱症之辨法，然必須有二者以上之兼症，方可斷為或寒或熱也。
如僅有面腮紅，而不見有便黃便秘等症，則恐是傷寒發熱之候，本寒而标熱也。
如僅有眼珠青而不見有糞青白睡露睛等症，則恐是肝熱将熾之候，本熱而标寒也。
此等精微，何可弗辨。
第一集·認症法 辨舌苔法 塗蔚生曰：舌雖為心之苗，而髒腑寒熱之氣無不荟萃于一舌。
故即一舌之或黃或白或黑或赤，而可斷其為或寒或熱或虛或實也。
舌本屬腎，舌尖屬心，兩旁屬肝膽，中央屬脾胃。
病在表，舌無苔，入裡則苔結矣。
苔黃者裡有熱也，黃而幹枯無津液者，熱甚也，苔黑而舌燥裂無津液者，熱至極也。
若黑而油潤有津液者，此又為寒極似熱，忌用寒涼。
若舌尖紅赤，而又有小粒子者，此是心熱，可用清涼。
若舌黃赤而舌尖灰白者，此為下熱上寒，反之則為下寒上熱。
若滿色白膩，而有津液者，此為虛寒陰凝，可用溫補。
然苔白而有寒熱往來，口苦咽幹者，又系少陽熱結，可用清解。
醫者苟于審症不明，可用此法，以診寒熱。
至于小兒無識，不易開口，可在唇下承漿穴掐之，使其哭以張口也。
第一集·認症法 看病訣 陳飛霞曰：小兒初生，欲知其有病無病，以手撚其頭皮，摸其頭顱，不作聲者為無病。
以手指探其口，雖發聲而從容咂指者，有病亦輕。
若即發聲不咂指，面色青紅帶紫，或牙關緊急，不納乳汁者，此落地受寒之甚，風邪入足太陽與足陽明而然也。
須急治之，庶可平複。
初生之兒，肥胖色嫩，自覺好看者，此其根本不堅，甚非佳兆，且最易感冒風寒。
邪入腑者，近在第二三日見之。
其症吐乳夜啼腹鳴，此皆胎風之類。
然症猶淺而易治，宜用全身燈火，十不失一。
若邪之入髒，遠在六七日見之，此即臍風噤風撮口之候。
若口噤舌大痰壅者皆不治。
蓋病傳入髒，系心脾肺三經也。
此風氣甚盛，無所發洩，使形見于喉口牙關聲音也。
塗蔚生曰：初生之兒，肥胖色嫩，自覺好看，此根本不堅，甚非佳兆一節，恐非定論。
不知紫山是出自經驗，抑是出自别有所本。
醫者隻可作為參考，勿遽信為确論可也。
凡生下時，身破裂者死，陰囊白者死，陰不起者死，無糞門者死，股門無生肉者死，開口如鴉聲者死，粉白花色者死，皮肉不光者死，泣不出聲者死，舌如豬肝者死，面無彩色者夭，臍帶短大紫色者夭，生下渾身銀白者夭。
生下有齒者夭，兇，主傷父母，不然，必傷自身。
生下未裹，即撤尿者，殺父母，蕩家産，在世亦終身勞苦。
第一集·認症法 壽夭辨 陳飛霞曰：頭者諸陽之會，腦者髓之海也，凡兒頭角豐隆，髓海足也。
背者五髒六腑俞穴皆附于背，脊背平滿，髒腑實也。
腹皮寬濃，水谷盈也。
目為肝竅，耳為腎竅，鼻為肺竅，口為脾竅，七竅無缺，形象全矣。
故知肉實者脾足，筋強者肝足，骨堅者腎足，不妄言笑者心足，不多啼哭者肺足，哭聲連續者肺實，不久眠睡者脾實。
兼之腳健而壯，項長而肥，睛明而黑，根株固也。
肌肉溫潤，榮衛和也。
唇鮮發黑，二便調和，表裡實也。
小便清長，大便滋潤，裡氣實也。
以上皆為壽相，其兒易養。
諸陽皆起于頭，顱破項軟者，陽衰于上。
諸陰皆起于足，小腳者，陰衰于下。
鼻孔幹燥，肺枯。
唇縮流涎，脾冷。
發稀者血衰。
項軟者柱折。
青紫之筋，散見于面者，多病風熱。
兼之形枯色灰者，表虛。
瀉利無時者，裡虛。
瘡疥啼哭多笑語者，皆陽火妄動之候。
以上皆為夭相，其兒多病者難養。
凡聲音清亮者壽，有回音者壽，哭聲澀者病，散而無聲者夭。
塗蔚生曰：飛霞諸陽皆起于頭及諸陰皆起于足二語，是其循末失本，未知陰陽化生之源者矣。
蓋氣即陽，生于下而聚于上，頭則其荟萃之所耳。
陰即是血，生于上而聚于下，足則其歸宿之處耳。
惟其陽生于下，故三陽之膀胱大腸等腑，多半生自下部與髒陰之下。
惟其陰生于上，故三陰之心肝等髒，多半生自上部與腑陽之上。
然諸陽雖生于下，而無陰以濟之，則不能滋其化生之源，故衆陽之間，而腎髒一陰生焉。
諸陰雖生于上，而無陽以啟之，則不能成其化生之本，故衆陰之間，而膽腑一陽生焉。
第一集·認症法 小兒壞證辨 陳紫山曰：眼生赤脈貫瞳人，（水火兩絕也）囟門凸起又作坑，指甲黑色（肝絕也）。
鼻幹燥（肺絕），鴉聲（肺絕）忽作肚青筋（脾絕），虛舌退場門（心絕），切牙齒（咬人腎絕），目多直視不轉睛，（肝絕），魚口（脾絕），氣急啼不得，（肺絕），蛔蟲既出（脾胃俱絕），死形真，手足擲搖直手節，靈丹妙劑也無生。
塗蔚生曰：赤脈屬火，瞳人屬腎。
赤脈貫于瞳人，乃火盛水枯，水被火克也。
然赤脈其苗葉，肝腎其根本，必根本萎敗，而後始有此現象也。
囟門腎之屬，而腎之陰液，所以能至于囟門者，則又全賴督脈真陽之氣，輸達于上。
囟門凸起者，陰虛而陽無所附也。
然使真陽能以久存，則其幸免之望，猶可設想。
今凸起而又作坑，是陰竭而陽亦陷，其為壞症可知矣。
甲黑固屬肝絕，然病非有素，設為暴得中惡霍亂等症，猶未可斷其即為壞證。
因感受疫疠不正之氣，或暑熱之毒，每多血脈凝聚，而見甲爪黑色也。
經雲：手足為諸陽之本。
然手足三陽，實根據于髒腑，髒腑之血液虛竭，則筋絡無所滋養，故擲搖而有節直也。
然猶恐系猝得之中風等症，此等危症，最宜審慎。
第一集·認症法 斷小兒面色惡症死候 陳紫山曰：齒如黃豆骨氣絕，一日死。
面青目陷肝氣絕，二日死。
鼻入奇輪肺氣絕，三日死。
面黑耳黃呻吟腎氣絕，四日死。
面上死筋心氣絕，五日死。
口張唇青色枯脈絕，六日死。
面白四肢腫脾絕，九日死。
大凡病耳足跌腫，大小便不禁，皆死候也。
忽作鴉聲者大腸絕，不治。
魚口氣粗，出而不返者，是肺絕，不治。
肝藏血，目乃是肝之外應，爪甲青黑，血脈不蔭，及目無光彩，筋縮則兩手抱頭，是肝絕，不治。
眼睛屬腎，腎有兩筋，自脊背至腦門，貫其二睛，腎絕兩目向上，目不動者，不治。
腎乃骨之主，腎絕則齒癢，切牙咬人者不治。
鼻乃肺之外應，孔幹黑燥，是肺絕，不治。
唇乃脾之外應，唇縮而不蓋齒者，是脾絕，不治。
胃主肌膚四肢，胃絕則毛發豎，手足不能收管者，不治。
四肢汗出如油，是榮衛俱絕，陰陽離，津液散，四肢如粘膠者不治。
頭偃于後，天柱骨痿，心絕，頸骨不載，不治，或以為五軟非也。
心主血，舌乃心之外應，舌短則語不明，心絕則血不流行，身不溫暖，及囟門凸起，或陷作坑，目多直視，是皆不治。
飲食不歇，是肺胃俱絕，其水直下大腸中去，必死。
痢如死鵝血者是心絕，或臭穢如糟湯血水者不治。
凡有頑涎退場門鼻者是風痰，以塞關竅，血脈不行，不納湯藥者不治。
心寒者脈絕也，故令肺脹不治。
喉如曳鋸，口吐白沫，是風痰閉竅，面色青黑，五孔幹燥不治。
以上諸症，是髒腑俱敗，榮衛相離，氣脈不生，皆不治之症。
同有其症而救之，十或一二者也。
塗蔚生曰：鼻入奇輪，究系何狀，義未詳，當缺以待考。
面黑者為水被火克，血質敗絕而現餘燼，如物質被焚，隻見其焦黑之色也。
口屬于脾，口張即是魚口，脾絕之征，非脈絕與肺絕也。
眼本肝系，而瞳人則屬于腎，若謂腎有二系貫睛則誤。
唇雖為脾所屬，然上唇之人中，則為督脈結穴，下唇之承漿，則為任脈結穴。
若上唇縮而口開，則督脈絕，下唇縮而口張則任脈絕，俱非脾絕者也。
至頭偃于後，在平時則為五軟，若在大病久
視毛發：夫毛發受父母血而成，故名血餘也。
母血充實，兒發則色黑而光潤；母血虛弱，或胎漏敗堕，或縱酒多淫，兒發必黃槁焦枯，或生疳瘦之患，壽亦不長之兆也。
第一集·認症法 辨小兒五音 陳紫山曰：五音以應五髒，金聲響，土聲濁，木聲長，水聲清，火聲燥。
肝病聲悲，肺病聲促，心病聲雄，脾病聲慢，腎病聲沉，大腸病聲長，小腸病聲短，胃病聲遠，膽病聲清，膀胱病聲微。
聲清者，氣弱也，重濁者，痛與風也；高聲者，熱欲狂也；聲噎者，氣不順也。
喘者氣促也，聲急者驚也，聲塞者痰也，聲戰者寒也，聲濁沉靜者疳也，噴嚏者傷風也，呵欠者神倦也，聲沉不響者病勢危也，如生來不大啼哭聲啾唧者夭也。
既知其聲音，又當辨其氣色，即知其病之根源矣。
第一集·認症法 聞小兒聲音 陳紫山曰：心主聲，從肺出。
肺絕啼哭無聲，多啼肝膽風邪，氣緩神疲搐甚，音啞邪熱侮脾，聲清火毒無侵，鴉聲螈之候，實直聲往來而無淚者是痛，連聲不絕而多淚者是驚，病久聲微煩躁者難愈，體縮音促者感寒。
塗蔚生曰：此節與原文少異，因原文多有含糊難解之處，恐系刷印之誤，故略為更改，以補紫山之所不逮。
第一集·認症法 指紋辨色歌 陳紫山曰：紫熱紅傷寒，青風白是疳，黑色因中惡，黃色困脾端。
塗蔚生曰：青風之風字，原文是一驚字。
因與風有異，故為易去。
然細推紫山之意，其所謂驚字，亦即指為風字也，餘仿此。
第一集·認症法 以指冷熱診病說 錢氏曰：小兒半歲之間有病，以名中食三指，曲按額前眉上發際之下。
若三指具熱，感受風邪，鼻塞氣粗。
三指具冷，感受風寒，髒冷吐瀉。
若食中二指熱，上熱下冷。
名中二指熱，夾風之候。
食指熱，胸膈氣滿，乳食不消。
塗蔚生曰：錢氏此法，是以食指在上，名指在下。
而細玩其三指具熱，感受風邪一層，當系一種熱風之症。
因其下有三指具冷，感受風寒也。
其名中二指熱，夾風之候，亦當系下熱上寒，因其上有上熱下冷一層也。
尤宜詳者，夏月人額與其全體常冷，冬月則反是，因空氣溫度之高下，常根據時令為增減，而人身之溫度，實由與之比較，相為寒熱耳。
病者之溫度，固可以病為轉移，而不識此，亦至有誤。
第一集·認症法 以目診病說 錢氏曰：目内色赤者心實熱，淡紅者心虛熱。
青者肝實熱，淡青者肝虛熱。
黃者脾實熱，微黃者脾虛熱。
白而淚者肺實熱，目無睛光者腎虛也。
塗蔚生曰：錢氏此說固确。
然目内之大眼角紅筋肉，是心所屬，突脹而色赤者，方為心實熱。
小眼角屬于命門，淡紅者相火虛也，未可概為心經虛熱。
目黃雖系實熱之症，而濕熱之症，究多目黃，亦未可隻以目黃分為虛熱實熱。
白珠屬肺，白而淚者，固為實熱，紅而腫者亦系實熱。
然前者為熱在氣分，後者為熱在血分。
此種精微，不可不辨。
目之黑珠屬肝，瞳人屬腎，必須瞳人昏暗無光，方可斷為腎虛也。
第一集·認症法 五髒所屬之症 陳飛霞曰：肝者足厥陰木也，實則目赤大叫，呵欠煩悶；虛則呵欠切牙。
有風則目連眨，有熱則目視恍恍。
成疳則白膜遮睛，主怒則性急大叫，哭甚則咽腫。
熱則大小便難，手尋衣領，手亂撚物，甚則撮空摸床，此喪魂也。
兒病時，目睛視物不轉，或目合不開，或哭而無淚，或不哭而淚出，皆肝絕也。
心者手少陰火也，實則叫哭發熱飲水，虛則困卧悸動不安。
心血足則面色紅潤易養，心血虧則面色昏暗難養。
熱甚則津液幹而病渴，神亂而卧不甯，喜伏卧，舌破成瘡，又為重舌木舌，舌出不收之病。
凡病丹瘤斑疹蟲疥瘡，皆心之症也。
如心病久，汗出發潤，或舌出不收，暴喑不語，或神昏潰亂，或斑疹變黑，皆心病為之也。
脾者，足太陰土也，為水谷之海。
實則困睡身熱飲水，虛則吐瀉生風。
傷脾則為腫為脹，為黃為吐瀉下痢。
脾寒則腹脹，脾疳則肚大青筋。
脾熱則口臭唇瘡，飲食不為肌膚，吐舌弄舌，口幹飲水；寒則口角流涎，謂之滞頤。
氣不利則口頻撮，虛則肉消而瘦，不喜飲食，食則成積，積則成疳或癖。
如脾久病，大肉消脫，肚大青筋，或遍身虛腫，或吐瀉不止，飲食不入，或多食而瘦，或蟲出于口，或唇謇而縮，皆脾絕也。
塗蔚生曰：脾實固易困睡，而脾虛亦易困卧，因其化生之氣既少，而孤陰不能獨事動作也。
脾熱固易飲水而熱，亦有虛實之分，實熱者大渴引飲，飲多而舌苔黃；虛熱者津液不能上升，飲水自救，飲少而舌苔不黃。
腹脹亦宜分乎寒熱，寒濕凝滞，固可飲食停滞，發生脹滿；而火熱澎漲，其脹較寒尤甚。
不過此種診法，須看其面色及其舌苔耳。
遍身虛腫一層，當看其能食與否，能食則是氣複而血未充，尚為吉兆，烏可斷為脾絕。
唇謇而縮，須看兼有口開與否，方可斷為是否脾絕。
因上嘴唇之人中，屬于督脈，下嘴唇之承漿，屬于任脈，唇縮多是督任二脈絕也。
肺者，手太陰金也，實則悶亂喘促，虛則哽氣長出。
經曰：寒傷肺，由兒之衣過薄也。
經曰：熱傷肺，由兒之衣過濃也。
寒熱傷肺，則氣逆而為喘為咳。
肺受風，則噴嚏而流清涕；受寒則鼻塞，呼吸不利；受熱則鼻幹，或為衄血；或疳則鼻赤爛；喘不止則面腫；咳不止則胸骨高，謂之龜胸。
燥則渴不止，好飲水，謂之膈消。
如肺久病，咳嗽連綿，喘息不休，或肩息，或咳血不止，或鼻孔黑燥，或鼻孔開張而喘，或瀉痢不休，孔大如筒，或面白虛浮，上氣喘逆，皆肺絕也。
塗蔚生曰：喘促與哽氣，各有虛實二證。
未可止限于喘實哽虛。
寒熱傷肺，雖由于兒之衣過薄過濃，然究系間或有之，未可作為寒熱傷肺之定論也。
喘不止則面腫，為陰虛而陽無所附，亦系陽虛之候，因陽明之氣，行于面也。
咳不止則胸骨高，謂之龜胸，頗難解，不知他書亦有此種病名與解釋否？然各書具有久咳之病者矣，從未見有此病名之确論也。
胃息亦費解，不知其是指胃之停止消化而言，抑是另有此種病名。
瀉利孔大如筒，名為脫陰，此責亦在少陰厥陰，非專在太陰。
面白虛浮，女子此症最甚，以其偏于陽弱，虛浮則為陽脫于上。
然必須大病久病之後，又兼飲食不進，方可斷為陽脫也。
腎者，足少陰水也，虛則目畏明，白睛多黑睛少，顱解不合，顔色白，骨髓不滿，兒必畏寒。
多為五軟之症，尻骨不成則坐遲，髁骨不堅則行遲，真陽不足則齒遲，血脈不榮則發稀，心氣不足則語遲。
熱則出膿生疳。
如腎病久，身下竄，目無瞳子，如見鬼狀，或骨弱，卧不能起，或二便遺失，此腎敗也。
塗蔚生曰：腎陰虛則畏熱，腎陽虛則畏寒。
若僅混為虛則畏寒，是其于腎之陰陽，未能判别清楚也。
查腎病無如見鬼狀者，其有如見鬼狀之證，則為男女具是熱入血室。
蓋血室為肝經所主，而魂陽亦肝經所司也。
鬼者，魄也，屬于陰血，血死即為魄死，魄掩其魂，故如見鬼。
少陰既非肝經所司，又焉有見鬼之證發生。
二便遺失，亦未可純斷為腎敗。
因大便屬于大腸，為肺所主，而小便屬于膀胱也，膀胱既與腎為表裡，膀胱之遺溺亦可診腎經之虛敗也。
第一集·認症法 簡切辨症法 陳飛霞曰：小兒熱症有七：面腮紅，大便秘，小便黃，渴不止，上氣急，足心熱，眼紅赤。
此皆實熱證，忌用溫補劑。
小兒寒症有七：面白，糞青白，肚虛脹，眼珠青，吐瀉無熱，足胫冷，睡露睛，此皆虛寒症，忌用寒涼劑。
塗蔚生曰：飛霞此節，雖為寒熱症之辨法，然必須有二者以上之兼症，方可斷為或寒或熱也。
如僅有面腮紅，而不見有便黃便秘等症，則恐是傷寒發熱之候，本寒而标熱也。
如僅有眼珠青而不見有糞青白睡露睛等症，則恐是肝熱将熾之候，本熱而标寒也。
此等精微，何可弗辨。
第一集·認症法 辨舌苔法 塗蔚生曰：舌雖為心之苗，而髒腑寒熱之氣無不荟萃于一舌。
故即一舌之或黃或白或黑或赤，而可斷其為或寒或熱或虛或實也。
舌本屬腎，舌尖屬心，兩旁屬肝膽，中央屬脾胃。
病在表，舌無苔，入裡則苔結矣。
苔黃者裡有熱也，黃而幹枯無津液者，熱甚也，苔黑而舌燥裂無津液者，熱至極也。
若黑而油潤有津液者，此又為寒極似熱，忌用寒涼。
若舌尖紅赤，而又有小粒子者，此是心熱，可用清涼。
若舌黃赤而舌尖灰白者，此為下熱上寒，反之則為下寒上熱。
若滿色白膩，而有津液者，此為虛寒陰凝，可用溫補。
然苔白而有寒熱往來，口苦咽幹者，又系少陽熱結，可用清解。
醫者苟于審症不明，可用此法，以診寒熱。
至于小兒無識，不易開口，可在唇下承漿穴掐之，使其哭以張口也。
第一集·認症法 看病訣 陳飛霞曰：小兒初生，欲知其有病無病，以手撚其頭皮，摸其頭顱，不作聲者為無病。
以手指探其口，雖發聲而從容咂指者，有病亦輕。
若即發聲不咂指，面色青紅帶紫，或牙關緊急，不納乳汁者，此落地受寒之甚，風邪入足太陽與足陽明而然也。
須急治之，庶可平複。
初生之兒，肥胖色嫩，自覺好看者，此其根本不堅，甚非佳兆，且最易感冒風寒。
邪入腑者，近在第二三日見之。
其症吐乳夜啼腹鳴，此皆胎風之類。
然症猶淺而易治，宜用全身燈火，十不失一。
若邪之入髒，遠在六七日見之，此即臍風噤風撮口之候。
若口噤舌大痰壅者皆不治。
蓋病傳入髒，系心脾肺三經也。
此風氣甚盛，無所發洩，使形見于喉口牙關聲音也。
塗蔚生曰：初生之兒，肥胖色嫩，自覺好看，此根本不堅，甚非佳兆一節，恐非定論。
不知紫山是出自經驗，抑是出自别有所本。
醫者隻可作為參考，勿遽信為确論可也。
凡生下時，身破裂者死，陰囊白者死，陰不起者死，無糞門者死，股門無生肉者死，開口如鴉聲者死，粉白花色者死，皮肉不光者死，泣不出聲者死，舌如豬肝者死，面無彩色者夭，臍帶短大紫色者夭，生下渾身銀白者夭。
生下有齒者夭，兇，主傷父母，不然，必傷自身。
生下未裹，即撤尿者，殺父母，蕩家産，在世亦終身勞苦。
第一集·認症法 壽夭辨 陳飛霞曰：頭者諸陽之會，腦者髓之海也，凡兒頭角豐隆，髓海足也。
背者五髒六腑俞穴皆附于背，脊背平滿，髒腑實也。
腹皮寬濃，水谷盈也。
目為肝竅，耳為腎竅，鼻為肺竅，口為脾竅，七竅無缺，形象全矣。
故知肉實者脾足，筋強者肝足，骨堅者腎足，不妄言笑者心足，不多啼哭者肺足，哭聲連續者肺實，不久眠睡者脾實。
兼之腳健而壯，項長而肥，睛明而黑，根株固也。
肌肉溫潤，榮衛和也。
唇鮮發黑，二便調和，表裡實也。
小便清長，大便滋潤，裡氣實也。
以上皆為壽相，其兒易養。
諸陽皆起于頭，顱破項軟者，陽衰于上。
諸陰皆起于足，小腳者，陰衰于下。
鼻孔幹燥，肺枯。
唇縮流涎，脾冷。
發稀者血衰。
項軟者柱折。
青紫之筋，散見于面者，多病風熱。
兼之形枯色灰者，表虛。
瀉利無時者，裡虛。
瘡疥啼哭多笑語者，皆陽火妄動之候。
以上皆為夭相，其兒多病者難養。
凡聲音清亮者壽，有回音者壽，哭聲澀者病，散而無聲者夭。
塗蔚生曰：飛霞諸陽皆起于頭及諸陰皆起于足二語，是其循末失本，未知陰陽化生之源者矣。
蓋氣即陽，生于下而聚于上，頭則其荟萃之所耳。
陰即是血，生于上而聚于下，足則其歸宿之處耳。
惟其陽生于下，故三陽之膀胱大腸等腑，多半生自下部與髒陰之下。
惟其陰生于上，故三陰之心肝等髒，多半生自上部與腑陽之上。
然諸陽雖生于下，而無陰以濟之，則不能滋其化生之源，故衆陽之間，而腎髒一陰生焉。
諸陰雖生于上，而無陽以啟之，則不能成其化生之本，故衆陰之間，而膽腑一陽生焉。
第一集·認症法 小兒壞證辨 陳紫山曰：眼生赤脈貫瞳人，（水火兩絕也）囟門凸起又作坑，指甲黑色（肝絕也）。
鼻幹燥（肺絕），鴉聲（肺絕）忽作肚青筋（脾絕），虛舌退場門（心絕），切牙齒（咬人腎絕），目多直視不轉睛，（肝絕），魚口（脾絕），氣急啼不得，（肺絕），蛔蟲既出（脾胃俱絕），死形真，手足擲搖直手節，靈丹妙劑也無生。
塗蔚生曰：赤脈屬火，瞳人屬腎。
赤脈貫于瞳人，乃火盛水枯，水被火克也。
然赤脈其苗葉，肝腎其根本，必根本萎敗，而後始有此現象也。
囟門腎之屬，而腎之陰液，所以能至于囟門者，則又全賴督脈真陽之氣，輸達于上。
囟門凸起者，陰虛而陽無所附也。
然使真陽能以久存，則其幸免之望，猶可設想。
今凸起而又作坑，是陰竭而陽亦陷，其為壞症可知矣。
甲黑固屬肝絕，然病非有素，設為暴得中惡霍亂等症，猶未可斷其即為壞證。
因感受疫疠不正之氣，或暑熱之毒，每多血脈凝聚，而見甲爪黑色也。
經雲：手足為諸陽之本。
然手足三陽，實根據于髒腑，髒腑之血液虛竭，則筋絡無所滋養，故擲搖而有節直也。
然猶恐系猝得之中風等症，此等危症，最宜審慎。
第一集·認症法 斷小兒面色惡症死候 陳紫山曰：齒如黃豆骨氣絕，一日死。
面青目陷肝氣絕，二日死。
鼻入奇輪肺氣絕，三日死。
面黑耳黃呻吟腎氣絕，四日死。
面上死筋心氣絕，五日死。
口張唇青色枯脈絕，六日死。
面白四肢腫脾絕，九日死。
大凡病耳足跌腫，大小便不禁，皆死候也。
忽作鴉聲者大腸絕，不治。
魚口氣粗，出而不返者，是肺絕，不治。
肝藏血，目乃是肝之外應，爪甲青黑，血脈不蔭，及目無光彩，筋縮則兩手抱頭，是肝絕，不治。
眼睛屬腎，腎有兩筋，自脊背至腦門，貫其二睛，腎絕兩目向上，目不動者，不治。
腎乃骨之主，腎絕則齒癢，切牙咬人者不治。
鼻乃肺之外應，孔幹黑燥，是肺絕，不治。
唇乃脾之外應，唇縮而不蓋齒者，是脾絕，不治。
胃主肌膚四肢，胃絕則毛發豎，手足不能收管者，不治。
四肢汗出如油，是榮衛俱絕，陰陽離，津液散，四肢如粘膠者不治。
頭偃于後，天柱骨痿，心絕，頸骨不載，不治，或以為五軟非也。
心主血，舌乃心之外應，舌短則語不明，心絕則血不流行，身不溫暖，及囟門凸起，或陷作坑，目多直視，是皆不治。
飲食不歇，是肺胃俱絕，其水直下大腸中去，必死。
痢如死鵝血者是心絕，或臭穢如糟湯血水者不治。
凡有頑涎退場門鼻者是風痰，以塞關竅，血脈不行，不納湯藥者不治。
心寒者脈絕也，故令肺脹不治。
喉如曳鋸，口吐白沫，是風痰閉竅，面色青黑，五孔幹燥不治。
以上諸症，是髒腑俱敗，榮衛相離，氣脈不生，皆不治之症。
同有其症而救之，十或一二者也。
塗蔚生曰：鼻入奇輪，究系何狀，義未詳，當缺以待考。
面黑者為水被火克，血質敗絕而現餘燼，如物質被焚，隻見其焦黑之色也。
口屬于脾，口張即是魚口，脾絕之征，非脈絕與肺絕也。
眼本肝系，而瞳人則屬于腎，若謂腎有二系貫睛則誤。
唇雖為脾所屬，然上唇之人中，則為督脈結穴，下唇之承漿，則為任脈結穴。
若上唇縮而口開，則督脈絕，下唇縮而口張則任脈絕，俱非脾絕者也。
至頭偃于後，在平時則為五軟，若在大病久