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速，急迫之态有似于不能聯屬之象，因以偶然一止引申其義。
似其立說之初，用意亦不甚相遠，但後之讀者，僅知有歇止一層，而忘其短速之象，遂與古人命名本旨，毫厘千裡。
（乾隆時日本丹波元簡《脈學輯要》亦主此說，引證尚為明晰。
） 以内科為病言之，則陽升頭面，氣結胸中，或痰聚上脘者，其脈皆獨盛于寸。
促速不舒，是其明證。
以外科言之，則上部實熱，壅而為瘍者，亦當有此脈象。
丹波氏謂獨盛于寸，與溢出上魚之脈相似，故其《脈學輯要》促脈條中，附以溢上魚際之脈。
壽頤則謂上溢者，主陽升巅頂，故脈溢出寸部之上。
而促主陽盛上焦，尚在寸脈本部，情勢亦自不同，是當分别觀之。
卷上 第二章·外瘍脈狀 第十五節·結代之脈 結代皆歇止之脈。
結為無定之止，尚是氣血失調，偶然停頓；代為有定之止，竟是髒氣缺陷，習為故常。
所以代生結生，顯然有别。
然即以内科言之，老人氣血既衰，循行不及，即見代脈，亦未必遽是死征。
苟其頤養得宜，尚可綿延歲月。
但終是不足之征兆，殘齡風燭刻刻可虞耳。
以言瘍證，則腫瘍雖皆壅塞不通，惟皮肉經絡之病，苟非大證，必不當有結代之脈。
而内癰固結，及痛勢極熾者，偶一見之。
是當解結定痛，方能脈複即安。
久見結代，必非佳兆。
若潰後則閉者已洩，滞者已通，脈道周流當無結塞。
如其有之，則真元不續，恐難為力矣 卷上 第二章·外瘍脈狀 第十六節·上魚入尺 上焦氣火沸騰，脈必應之而上溢，甚者且弦出寸口，直上魚際。
此心肝陽盛者有之。
其證為眩暈頭痛，直達頂巅，或且沖激腦經，昏瞀無識。
而瘍家實火證亦有此脈，頭面疔毒，時一見之。
下元相火不藏，脈必應之而下盛，甚者且垂入尺中，搏勁有力。
此肝腎火熾者有之。
于内證為強陽不痿，為陰挺頑痛，為陰汗濕癢，皆龍相之橫逆莫制者也。
于瘍家亦主二陰毒火諸恙，如急性子癰，如濕熱外痔及便毒疽之勢焰方張時，恒有此垂長之脈。
而足水疔，陽發大毒，頃刻化腐者，亦時一見之。
卷上 第三章·治瘍藥劑 第一節·總論 瘍家藥劑，必随其人之寒熱虛實，七情六淫，氣血痰濕諸證而調劑之。
故臨證處方，無論外形如何，要必以内證為之主。
此瘍醫之最上乘也。
苟能精明乎内科治理，而出其餘緒，以治外瘍，雖有大證，亦多應手得效。
試觀近今内科名手，本非治外專家，而偶治外瘍，亦複時有奇效，此事實之有可考者，而亦事理之最可信者，且亦天下之良醫所公認者也。
惟是瘍之為病，甚繁赜矣。
即其外候之變遷，亦複層出不窮，步驟次序，必不可紊。
設非專心緻志，研究一番，縱使長于内科，理法深邃，而移以治瘍，即能大緻楚楚，然細緘密縷，必有不逮；則按之實際，亦不能按部就班，铢兩悉稱。
蓋治瘍大旨，雖無不以内證為權衡，而對于外證，如消毒止痛，去腐生新之類，必須有二三味合宜之藥，為之導引，而後内外各如其分。
否則全無關系，又安能收複杯取效之應。
況乎所發部位，各有分野；分經論治，尤不可籠統含糊，浮泛不切。
而世俗所傳外科各書，且有百病通治之煎方，甯不隐約模糊，長如黑暗地獄。
如通行之仙方活命飲、神授衛生湯等方，凡是瘍醫家言，無不列之首簡，謂為能治一切癰疽，退毒定痛，如何神效雲雲。
試為考其實在作用，龐雜無紀，既無法律可言，又安有效驗可望。
蓋凡是一病，雖曰自有對病應驗之藥；然同此一病，而溫涼寒熱，虛實輕重，始傳末傳，亦複各各不同，已無預定一方可以通治之理。
而乃曰古有成方，且可通治上下大小一切癰疽，未成即消，已成即潰，自治至終，無不合轍。
揆之情理，其謬何如。
須知見證治證，随宜加浮蕪雜，無一是處。
而乃大張其名，眩人耳目，一則曰仙方，再則曰仙授，自诩神通，适以彰其妄誕而已。
今試以仙方活命飲一方論之。
藥用乳香、沒藥、赤芍、甘草節、歸尾、穿山甲、皂角刺、銀花、白芷、陳皮、花粉、貝母、防風十三味。
乳香、沒藥固世俗所謂止痛之套藥也，其性粘韌，能合金刃創口，外敷止血定痛，最有神驗；又可研敷作外瘍生肌長絞肉子藥。
此乳沒兩味之第一功用也。
又其氣芳香，能舒肝胃之氣，則内服以治肝心隐痛，亦或有效。
古人之用以止痛者如此。
然其質是樹膠，一入煎劑，粘稠凝膩，其臭反惡，難于入口，即令勉強吞咽，亦必惹胃泛惡，甚者則吐。
古人用此二味，皆入丸散，未見有作湯飲者。
《本草綱目》所引諸方，尚皆如此。
而後之俗醫，乃以止痛二字亂入煎方。
姑無論其有無效力，而令病者飲此濁膠，徒犯腸胃，亦已太酷。
蓋俗醫隻知人雲亦雲，并未深明古人用藥有法。
若令醫家親啜一匙，吾知其亦必愁眉閉目而不能下咽。
甘草能治外瘍，乃甘為土之正味，百毒入土而化，故甘草能消外科之毒。
然甘者必膩，若濕病痰病得之，必滿必嘔。
古人成方，雖多以甘草調和諸藥，而今人則用之甚少，誠有見于此中弊窦。
況在外瘍，濕痰為病最多。
故患瘍者，舌苔多濃濁粘膩，甘味皆是禁藥，況大甘大膩如國老乎。
又俗醫每謂甘草節專治瘍患，其說不知何本。
考李氏瀕湖《本草綱目》引書最博，辨藥極詳，于甘草有梢有頭，而獨無節。
可知明代尚無此謬說。
今就藥肆中持甘草觀之，長者尺餘，兩端如一，其節安在。
而俗醫處方，竟大書特書曰甘草節若幹，豈非以盲引盲之故态。
（或謂甘草，故專治瘍。
其說頗似有理，然細思之，終覺可哂。
）赤芍、歸尾破血活血，惟是血瘀者可用在肉裡，早用刀針，大是痛苦，不得已而用此二物，使之向外面皮膚透達，俾得從速用針，可免内攻化巨，亦是避重就輕之法；若内膿未成，猶可消散，而妄用之，适以助其成膿外潰，則小病化大，而大病可危。
病者何辜。
與醫何仇？而必令其慘痛号呼，膿血橫決，何其忍耶。
陳皮、貝母惟上部熱痰為患，如發頤痰核之類宜之。
白芷芳香上行，可散頭面之風；防風辛溫，以散寒風，為百藥長，而風熱已大非所宜。
若在溫熱濕熱諸病，豈非鸩毒。
銀花、花粉則清涼之味，宜于溫熱而寒證所忌。
似此溫涼并進，糅雜成方，而曰治一切癰疽，無論陰陽，甯非大謬。
又《王氏全生集》有小金丹、醒消丸等方，頗為時俗所尚，然亦無通治百病之理。
而近更有所謂六神丸者，以珠黃、腦麝、蟾酥、腰黃六物為方，以百草霜為衣，價值兼金，可為貴重。
而按之藥性病情，亦非外瘍有效之藥。
乃俗人不察，群認為治瘍必效之神丹，甚至醫林亦推重之，不從效力上着想，而惟以重價為佳，徒耗病家資财。
庸陋之尤，更是可笑。
壽頤秉師門家法，參以生平閱曆，頗覺一病有一病之方劑，尚必随其人之氣體，而相與變遷，已非闆方所能必效，更安有預備數方，可以泛應曲當之理。
但分證言之，亦未嘗無門徑之可尋。
用是撮其大旨，分門别類，列舉各法，姑示涯略。
雖曰東鱗西爪，必不能曲盡精微，要之門徑既清，則臨時制裁，自能變化。
較之從事于古方之渾漠無垠，不分虛實，不辨溫涼者，不啻指南有針，導之覺路矣。
至于外治各藥，退毒圍毒，溫散涼散，提毒消毒，止痛止血，收濕止癢，去腐生新諸法鹹備，與内服煎劑，各收效果。
更不可泛泛不切，敷衍了事。
考之古書，成方千萬，可供實用者，竟百不得一，甚者且贻誤無窮。
不能照書配用，幸圖一效。
要知事倍功半，既不當以臨床為練習之場。
如果以藥試人，且不啻借病患作習射之鹄。
爰以師門心法暨半生經驗各藥别為一章，并錄于篇。
務使一方有一方之效力，俾同學人習此一編，而随宜施治，綽有餘裕，借以利濟蒼生，拯其疾苦，鲰生事業，差足自豪。
若夫内服煎劑，分證治療，則各有攸宜，不能泛然立方，仍蹈通套之陋。
因别采瘍科治案，輯為平議一編。
庶幾是是非非，具有經緯；治瘍一門，無餘蘊矣。
卷上 第三章·治瘍藥劑 第二節·論腫瘍退消之劑 治瘍之要，未成者必求其消。
治之于早，雖有大證，而可以消散于無形，病者不以為功，醫者亦可省許多手續。
此良醫之用心，而亦治醫之最上乘也。
惟是消腫之法，最為細密。
一病有一病之來源，七情六淫，三因各異。
若不能于病之本探其源而治之，則斷無消散之希望。
而或者乃僅僅于部位上形色上求之，抑末矣。
如病本外因，則風寒暑濕之侵淫，既各随其感觸而成瘍患。
如病本内因，則氣血痰郁之壅滞，亦流注于經隧而發大癰。
故凡退腫消毒之大法，以治外感，則有風者疏其風，有熱者清其熱，有濕有寒者理其濕、祛其寒。
以治内傷，則氣滞者理其氣，血瘀者行其血，痰凝飲積者導其痰、滌其飲。
正本清源，無一非退消之良劑。
此外惟有五志之火，七情之郁，其來以漸，結為堅腫。
如乳癖、乳岩、失榮、石疽等證，則由來已久，蒂固根深，雖有養液和榮、軟堅流氣之良法，而苟非病者擺脫塵緣，破除煩惱，怡情悅性，頤養太和，則痼疾難療，必無希冀；而其餘諸證，批導，孰不。
然必辨之也精，斯識之也确，因端竟委，探本窮源，已非庸耳俗目之頭痛醫頭，腳痛治腳之所能望其項背矣。
卷上 第三章·治瘍藥劑 第三節·論腫瘍内已成膿之劑 腫瘍治療，總以消散為第一要義。
能于消腫各法，随證分治，縱有大證，亦可衰減其勢。
所謂大化為小，小化為無。
病者隐受其惠于不知不覺之中，醫者亦有功而不居。
仁人之用心，不當如是耶。
至不得已而消之不盡，或治之已晚，内已釀膿，勢必不能全退。
于斯時也，内服煎劑，亦惟以消散為主；仍須分别病因，根據上條退消各法，随證用藥。
蓋以中雖成膿，而四周之腫猶在，故仍以消腫為急，置其膿成于不問。
庶幾餘腫既消，即成潰亦必不巨。
萬不當早用透達之藥，令其迅速蒸膿，攻孔日大，收斂費時。
山甲片、皂角針走竄極迅，透膿極易。
未成膿者，早用之即易蒸膿，不能全散。
惟陰寒之證，堅塊漫腫，借其流動之勢，亦可消散凝滞。
若有膿成肉裡，深藏不透，則用此并加川芎，能使腫勢高突，透達于外，提深就淺，亦是一法。
惟腫瘍苟非真氣大衰之人，必無用補之法。
一投補劑，助桀為虐。
俗子不知，誤于張潔古黃為瘡家聖藥一句，動辄亂投，緻令輕證化大者不可枚舉，害人不淺。
而治瘍者皆不知其弊，良可浩歎。
卷上 第三章·治瘍藥劑 第四節·論腫瘍行氣之劑 瘍之為病，必腫必痛。
其故無他，氣血壅滞，窒塞不能而已。
所以消腫止痛，首推行血行氣為必要之法。
惟行血不可太猛。
破血逐瘀之品，非可輕率亂投，轉滋流弊。
而行氣之藥，可以萬全無害。
抑且血之壅，即由于氣之滞；苟得大氣斡旋，則氣行者血亦行，尤為一舉而兩得。
此則古人治瘍，注重氣分，洵分握要之圖也。
宋《李氏集驗》背疽方有五香連翹湯、内補十宣散，《窦氏瘡瘍經驗》有許多流氣飲，雖方藥未免叢雜，而多用氣分之藥，最是古人治瘍正軌。
壽頤謂氣為血帥，血随氣行，天地之大，必以空氣營運化生萬物。
而人在氣交之中，動作行為，無一非此大氣流行，為之鼓蕩。
所以凡治百病，必參以氣分之藥，而後吹噓運用，功效乃神。
古人補血之方，首推四物。
地黃濃膩，非得歸芎辛溫運動之力，則呆滞有餘，弊多利少。
制方精義，即在利用氣藥。
而俗人昧焉，且謂當歸、川芎即是補血之物，于古人用藥真義，未能體會，哪不可怪。
況在瘍患，明是氣滞不行為病，苟不振動其氣機，何能有濟。
此固治瘍者始終利賴之捷訣，而凡通達經隧，宣絡脈之法，因無一不在行氣二字之中者矣。
卷上 第三章·治瘍藥劑 第五節·論外瘍治痰之劑 痰者，本非吾人體中應有之物質，而以觀近人病狀，則挾痰之證甚多。
豈丹溪所謂東南地土卑濕，由濕生熱，濕熱生痰，果得之于土薄水淺，而非人力之所能為耶。
毋亦體質素弱，脾運失司，大氣之斡旋無權，飲食之消化不力，坐令水谷之精，不為津液，以灑陳于五髒，和調于六腑，而徒釀為頑痰濁飲，有以助長病魔耳。
古人恒謂肺為生痰之源、胃為貯痰之器者，以肺為呼吸之道路，氣機不利，則氣化為水，而水飲停留；胃為水谷之淵薮，運化不靈，則食即生痰，而濁涎盤踞。
此痰飲之潛滋暗長于肺胃中者，尤其淺而易知，顯而可據。
若夫經絡肌肉之間，而亦多痰病，則非其肺胃之痰，可以随氣血流行，以入經隧。
蓋亦其人之營運不健，營衛周流，有時偶滞。
遂令絡脈中固有之津液，留頓于不知不覺之中。
譬彼源泉，本是澄清之故道，而下流既阻，污朽積焉；有如山蹊，初亦行人之快捷方式，而為閑不用，茅草塞焉。
此四肢百骸皮裡膜外，所以停痰積飲之淵源；而外發癰瘍，亦往往而多痰證。
則治瘍者，可不于此加之意乎。
惟痰能為瘍，其基礎則本于氣機之阻滞，其成就亦别有感觸之原因。
有因外風時熱以激動其痰者，則風性升騰，上行而迅疾，其證多在頸項腮頤，如發頤、腮、項前颌下諸癰，皆本于結痰，而動于外風，成于血熱。
則化痰也，而必洩熱疏風。
有因肝膽内熱以熬煉其痰者，則相火郁窒，入絡而貫聯，其證多在耳後項側，如瘰馬刀連絡成串，皆本于木火而煎爍血液，馴緻堅凝。
則化痰也，而必舒肝清火。
有胃絡之結痰，則乳房之結核是，宜兼洩胃家之實。
若夫氣液久虛，痰流經隧，曆久始發之流痰，則非培補不為功。
而久郁之痰，有年痼疾，如石疽、乳岩者，則根深蒂固；且其人必滿腹牢騷，又非藥力之可以抒愁解結者，夫豈“化痰”二字所能希冀百一。
此雖同是痰病，而淺深大是不侔。
果能分别源流，投機處治，當亦可以十全八九。
又凡瘍患之挾痰者，尚有部位可據，亦必見證分治。
則項側耳前後多風火，亦多肝火，宜辨内外之因；脅肋串有實火，亦有虛火，宜求铢兩之稱。
若胸腹、肩背皆是流痰，而四肢之部，則惟兩臂間有流痰發生，而自股以下無之。
學人慎弗以股胫之瘍，誤作挾痰論斷，而反以贻笑方家也。
卷上 第三章·治瘍藥劑 第六節·論外瘍清熱之劑 外瘍為病，外因有四時六淫之感觸，内因有七情六郁之損傷，種種原由無不備具。
而以最普通者言之，則熱病其多數也。
蓋外感六淫，蘊積無不化熱；内因五志，變動皆有火生。
此則内科百病屬熱者亦必居其大半；況在外瘍，肌膚灼痛，肉腐成膿，謂非熱郁于中，有以消爍之而何。
此世俗治瘍所以無不注重于清潤寒涼一途，誠不能不謂其大有适用處也。
雖然瘡瘍之屬于熱者固是最多，頤必不敢偏信林屋山人陽和一湯，謂為泛應曲當，而妄加無辜者以炮烙之刑，聽其慘暴哀号，焦肌铄骨。
究之熱病情況，萬有不齊。
欲求其分量鹹宜，铢兩悉稱，似亦不易。
固非如街頭賣藥，市上搖鈴者，記得芩、連、膏、黃、銀花、地丁數味，而可以盡瘍醫之
似其立說之初，用意亦不甚相遠，但後之讀者，僅知有歇止一層，而忘其短速之象，遂與古人命名本旨，毫厘千裡。
（乾隆時日本丹波元簡《脈學輯要》亦主此說，引證尚為明晰。
） 以内科為病言之，則陽升頭面，氣結胸中，或痰聚上脘者，其脈皆獨盛于寸。
促速不舒，是其明證。
以外科言之，則上部實熱，壅而為瘍者，亦當有此脈象。
丹波氏謂獨盛于寸，與溢出上魚之脈相似，故其《脈學輯要》促脈條中，附以溢上魚際之脈。
壽頤則謂上溢者，主陽升巅頂，故脈溢出寸部之上。
而促主陽盛上焦，尚在寸脈本部，情勢亦自不同，是當分别觀之。
卷上 第二章·外瘍脈狀 第十五節·結代之脈 結代皆歇止之脈。
結為無定之止，尚是氣血失調，偶然停頓；代為有定之止，竟是髒氣缺陷，習為故常。
所以代生結生，顯然有别。
然即以内科言之，老人氣血既衰，循行不及，即見代脈，亦未必遽是死征。
苟其頤養得宜，尚可綿延歲月。
但終是不足之征兆，殘齡風燭刻刻可虞耳。
以言瘍證，則腫瘍雖皆壅塞不通，惟皮肉經絡之病，苟非大證，必不當有結代之脈。
而内癰固結，及痛勢極熾者，偶一見之。
是當解結定痛，方能脈複即安。
久見結代，必非佳兆。
若潰後則閉者已洩，滞者已通，脈道周流當無結塞。
如其有之，則真元不續，恐難為力矣 卷上 第二章·外瘍脈狀 第十六節·上魚入尺 上焦氣火沸騰，脈必應之而上溢，甚者且弦出寸口，直上魚際。
此心肝陽盛者有之。
其證為眩暈頭痛，直達頂巅，或且沖激腦經，昏瞀無識。
而瘍家實火證亦有此脈，頭面疔毒，時一見之。
下元相火不藏，脈必應之而下盛，甚者且垂入尺中，搏勁有力。
此肝腎火熾者有之。
于内證為強陽不痿，為陰挺頑痛，為陰汗濕癢，皆龍相之橫逆莫制者也。
于瘍家亦主二陰毒火諸恙，如急性子癰，如濕熱外痔及便毒疽之勢焰方張時，恒有此垂長之脈。
而足水疔，陽發大毒，頃刻化腐者，亦時一見之。
卷上 第三章·治瘍藥劑 第一節·總論 瘍家藥劑，必随其人之寒熱虛實，七情六淫，氣血痰濕諸證而調劑之。
故臨證處方，無論外形如何，要必以内證為之主。
此瘍醫之最上乘也。
苟能精明乎内科治理，而出其餘緒，以治外瘍，雖有大證，亦多應手得效。
試觀近今内科名手，本非治外專家，而偶治外瘍，亦複時有奇效，此事實之有可考者，而亦事理之最可信者，且亦天下之良醫所公認者也。
惟是瘍之為病，甚繁赜矣。
即其外候之變遷，亦複層出不窮，步驟次序，必不可紊。
設非專心緻志，研究一番，縱使長于内科，理法深邃，而移以治瘍，即能大緻楚楚，然細緘密縷，必有不逮；則按之實際，亦不能按部就班，铢兩悉稱。
蓋治瘍大旨，雖無不以内證為權衡，而對于外證，如消毒止痛，去腐生新之類，必須有二三味合宜之藥，為之導引，而後内外各如其分。
否則全無關系，又安能收複杯取效之應。
況乎所發部位，各有分野；分經論治，尤不可籠統含糊，浮泛不切。
而世俗所傳外科各書，且有百病通治之煎方，甯不隐約模糊，長如黑暗地獄。
如通行之仙方活命飲、神授衛生湯等方，凡是瘍醫家言，無不列之首簡，謂為能治一切癰疽，退毒定痛，如何神效雲雲。
試為考其實在作用，龐雜無紀，既無法律可言，又安有效驗可望。
蓋凡是一病，雖曰自有對病應驗之藥；然同此一病，而溫涼寒熱，虛實輕重，始傳末傳，亦複各各不同，已無預定一方可以通治之理。
而乃曰古有成方，且可通治上下大小一切癰疽，未成即消，已成即潰，自治至終，無不合轍。
揆之情理，其謬何如。
須知見證治證，随宜加浮蕪雜，無一是處。
而乃大張其名，眩人耳目，一則曰仙方，再則曰仙授，自诩神通，适以彰其妄誕而已。
今試以仙方活命飲一方論之。
藥用乳香、沒藥、赤芍、甘草節、歸尾、穿山甲、皂角刺、銀花、白芷、陳皮、花粉、貝母、防風十三味。
乳香、沒藥固世俗所謂止痛之套藥也，其性粘韌，能合金刃創口，外敷止血定痛，最有神驗；又可研敷作外瘍生肌長絞肉子藥。
此乳沒兩味之第一功用也。
又其氣芳香，能舒肝胃之氣，則内服以治肝心隐痛，亦或有效。
古人之用以止痛者如此。
然其質是樹膠，一入煎劑，粘稠凝膩，其臭反惡，難于入口，即令勉強吞咽，亦必惹胃泛惡，甚者則吐。
古人用此二味，皆入丸散，未見有作湯飲者。
《本草綱目》所引諸方，尚皆如此。
而後之俗醫，乃以止痛二字亂入煎方。
姑無論其有無效力，而令病者飲此濁膠，徒犯腸胃，亦已太酷。
蓋俗醫隻知人雲亦雲，并未深明古人用藥有法。
若令醫家親啜一匙，吾知其亦必愁眉閉目而不能下咽。
甘草能治外瘍，乃甘為土之正味，百毒入土而化，故甘草能消外科之毒。
然甘者必膩，若濕病痰病得之，必滿必嘔。
古人成方，雖多以甘草調和諸藥，而今人則用之甚少，誠有見于此中弊窦。
況在外瘍，濕痰為病最多。
故患瘍者，舌苔多濃濁粘膩，甘味皆是禁藥，況大甘大膩如國老乎。
又俗醫每謂甘草節專治瘍患，其說不知何本。
考李氏瀕湖《本草綱目》引書最博，辨藥極詳，于甘草有梢有頭，而獨無節。
可知明代尚無此謬說。
今就藥肆中持甘草觀之，長者尺餘，兩端如一，其節安在。
而俗醫處方，竟大書特書曰甘草節若幹，豈非以盲引盲之故态。
（或謂甘草，故專治瘍。
其說頗似有理，然細思之，終覺可哂。
）赤芍、歸尾破血活血，惟是血瘀者可用在肉裡，早用刀針，大是痛苦，不得已而用此二物，使之向外面皮膚透達，俾得從速用針，可免内攻化巨，亦是避重就輕之法；若内膿未成，猶可消散，而妄用之，适以助其成膿外潰，則小病化大，而大病可危。
病者何辜。
與醫何仇？而必令其慘痛号呼，膿血橫決，何其忍耶。
陳皮、貝母惟上部熱痰為患，如發頤痰核之類宜之。
白芷芳香上行，可散頭面之風；防風辛溫，以散寒風，為百藥長，而風熱已大非所宜。
若在溫熱濕熱諸病，豈非鸩毒。
銀花、花粉則清涼之味，宜于溫熱而寒證所忌。
似此溫涼并進，糅雜成方，而曰治一切癰疽，無論陰陽，甯非大謬。
又《王氏全生集》有小金丹、醒消丸等方，頗為時俗所尚，然亦無通治百病之理。
而近更有所謂六神丸者，以珠黃、腦麝、蟾酥、腰黃六物為方，以百草霜為衣，價值兼金，可為貴重。
而按之藥性病情，亦非外瘍有效之藥。
乃俗人不察，群認為治瘍必效之神丹，甚至醫林亦推重之，不從效力上着想，而惟以重價為佳，徒耗病家資财。
庸陋之尤，更是可笑。
壽頤秉師門家法，參以生平閱曆，頗覺一病有一病之方劑，尚必随其人之氣體，而相與變遷，已非闆方所能必效，更安有預備數方，可以泛應曲當之理。
但分證言之，亦未嘗無門徑之可尋。
用是撮其大旨，分門别類，列舉各法，姑示涯略。
雖曰東鱗西爪，必不能曲盡精微，要之門徑既清，則臨時制裁，自能變化。
較之從事于古方之渾漠無垠，不分虛實，不辨溫涼者，不啻指南有針，導之覺路矣。
至于外治各藥，退毒圍毒，溫散涼散，提毒消毒，止痛止血，收濕止癢，去腐生新諸法鹹備，與内服煎劑，各收效果。
更不可泛泛不切，敷衍了事。
考之古書，成方千萬，可供實用者，竟百不得一，甚者且贻誤無窮。
不能照書配用，幸圖一效。
要知事倍功半，既不當以臨床為練習之場。
如果以藥試人，且不啻借病患作習射之鹄。
爰以師門心法暨半生經驗各藥别為一章，并錄于篇。
務使一方有一方之效力，俾同學人習此一編，而随宜施治，綽有餘裕，借以利濟蒼生，拯其疾苦，鲰生事業，差足自豪。
若夫内服煎劑，分證治療，則各有攸宜，不能泛然立方，仍蹈通套之陋。
因别采瘍科治案，輯為平議一編。
庶幾是是非非，具有經緯；治瘍一門，無餘蘊矣。
卷上 第三章·治瘍藥劑 第二節·論腫瘍退消之劑 治瘍之要，未成者必求其消。
治之于早，雖有大證，而可以消散于無形，病者不以為功，醫者亦可省許多手續。
此良醫之用心，而亦治醫之最上乘也。
惟是消腫之法，最為細密。
一病有一病之來源，七情六淫，三因各異。
若不能于病之本探其源而治之，則斷無消散之希望。
而或者乃僅僅于部位上形色上求之，抑末矣。
如病本外因，則風寒暑濕之侵淫，既各随其感觸而成瘍患。
如病本内因，則氣血痰郁之壅滞，亦流注于經隧而發大癰。
故凡退腫消毒之大法，以治外感，則有風者疏其風，有熱者清其熱，有濕有寒者理其濕、祛其寒。
以治内傷，則氣滞者理其氣，血瘀者行其血，痰凝飲積者導其痰、滌其飲。
正本清源，無一非退消之良劑。
此外惟有五志之火，七情之郁，其來以漸，結為堅腫。
如乳癖、乳岩、失榮、石疽等證，則由來已久，蒂固根深，雖有養液和榮、軟堅流氣之良法，而苟非病者擺脫塵緣，破除煩惱，怡情悅性，頤養太和，則痼疾難療，必無希冀；而其餘諸證，批導，孰不。
然必辨之也精，斯識之也确，因端竟委，探本窮源，已非庸耳俗目之頭痛醫頭，腳痛治腳之所能望其項背矣。
卷上 第三章·治瘍藥劑 第三節·論腫瘍内已成膿之劑 腫瘍治療，總以消散為第一要義。
能于消腫各法，随證分治，縱有大證，亦可衰減其勢。
所謂大化為小，小化為無。
病者隐受其惠于不知不覺之中，醫者亦有功而不居。
仁人之用心，不當如是耶。
至不得已而消之不盡，或治之已晚，内已釀膿，勢必不能全退。
于斯時也，内服煎劑，亦惟以消散為主；仍須分别病因，根據上條退消各法，随證用藥。
蓋以中雖成膿，而四周之腫猶在，故仍以消腫為急，置其膿成于不問。
庶幾餘腫既消，即成潰亦必不巨。
萬不當早用透達之藥，令其迅速蒸膿，攻孔日大，收斂費時。
山甲片、皂角針走竄極迅，透膿極易。
未成膿者，早用之即易蒸膿，不能全散。
惟陰寒之證，堅塊漫腫，借其流動之勢，亦可消散凝滞。
若有膿成肉裡，深藏不透，則用此并加川芎，能使腫勢高突，透達于外，提深就淺，亦是一法。
惟腫瘍苟非真氣大衰之人，必無用補之法。
一投補劑，助桀為虐。
俗子不知，誤于張潔古黃為瘡家聖藥一句，動辄亂投，緻令輕證化大者不可枚舉，害人不淺。
而治瘍者皆不知其弊，良可浩歎。
卷上 第三章·治瘍藥劑 第四節·論腫瘍行氣之劑 瘍之為病，必腫必痛。
其故無他，氣血壅滞，窒塞不能而已。
所以消腫止痛，首推行血行氣為必要之法。
惟行血不可太猛。
破血逐瘀之品，非可輕率亂投，轉滋流弊。
而行氣之藥，可以萬全無害。
抑且血之壅，即由于氣之滞；苟得大氣斡旋，則氣行者血亦行，尤為一舉而兩得。
此則古人治瘍，注重氣分，洵分握要之圖也。
宋《李氏集驗》背疽方有五香連翹湯、内補十宣散，《窦氏瘡瘍經驗》有許多流氣飲，雖方藥未免叢雜，而多用氣分之藥，最是古人治瘍正軌。
壽頤謂氣為血帥，血随氣行，天地之大，必以空氣營運化生萬物。
而人在氣交之中，動作行為，無一非此大氣流行，為之鼓蕩。
所以凡治百病，必參以氣分之藥，而後吹噓運用，功效乃神。
古人補血之方，首推四物。
地黃濃膩，非得歸芎辛溫運動之力，則呆滞有餘，弊多利少。
制方精義，即在利用氣藥。
而俗人昧焉，且謂當歸、川芎即是補血之物，于古人用藥真義，未能體會，哪不可怪。
況在瘍患，明是氣滞不行為病，苟不振動其氣機，何能有濟。
此固治瘍者始終利賴之捷訣，而凡通達經隧，宣絡脈之法，因無一不在行氣二字之中者矣。
卷上 第三章·治瘍藥劑 第五節·論外瘍治痰之劑 痰者，本非吾人體中應有之物質，而以觀近人病狀，則挾痰之證甚多。
豈丹溪所謂東南地土卑濕，由濕生熱，濕熱生痰，果得之于土薄水淺，而非人力之所能為耶。
毋亦體質素弱，脾運失司，大氣之斡旋無權，飲食之消化不力，坐令水谷之精，不為津液，以灑陳于五髒，和調于六腑，而徒釀為頑痰濁飲，有以助長病魔耳。
古人恒謂肺為生痰之源、胃為貯痰之器者，以肺為呼吸之道路，氣機不利，則氣化為水，而水飲停留；胃為水谷之淵薮，運化不靈，則食即生痰，而濁涎盤踞。
此痰飲之潛滋暗長于肺胃中者，尤其淺而易知，顯而可據。
若夫經絡肌肉之間，而亦多痰病，則非其肺胃之痰，可以随氣血流行，以入經隧。
蓋亦其人之營運不健，營衛周流，有時偶滞。
遂令絡脈中固有之津液，留頓于不知不覺之中。
譬彼源泉，本是澄清之故道，而下流既阻，污朽積焉；有如山蹊，初亦行人之快捷方式，而為閑不用，茅草塞焉。
此四肢百骸皮裡膜外，所以停痰積飲之淵源；而外發癰瘍，亦往往而多痰證。
則治瘍者，可不于此加之意乎。
惟痰能為瘍，其基礎則本于氣機之阻滞，其成就亦别有感觸之原因。
有因外風時熱以激動其痰者，則風性升騰，上行而迅疾，其證多在頸項腮頤，如發頤、腮、項前颌下諸癰，皆本于結痰，而動于外風，成于血熱。
則化痰也，而必洩熱疏風。
有因肝膽内熱以熬煉其痰者，則相火郁窒，入絡而貫聯，其證多在耳後項側，如瘰馬刀連絡成串，皆本于木火而煎爍血液，馴緻堅凝。
則化痰也，而必舒肝清火。
有胃絡之結痰，則乳房之結核是，宜兼洩胃家之實。
若夫氣液久虛，痰流經隧，曆久始發之流痰，則非培補不為功。
而久郁之痰，有年痼疾，如石疽、乳岩者，則根深蒂固；且其人必滿腹牢騷，又非藥力之可以抒愁解結者，夫豈“化痰”二字所能希冀百一。
此雖同是痰病，而淺深大是不侔。
果能分别源流，投機處治，當亦可以十全八九。
又凡瘍患之挾痰者，尚有部位可據，亦必見證分治。
則項側耳前後多風火，亦多肝火，宜辨内外之因；脅肋串有實火，亦有虛火，宜求铢兩之稱。
若胸腹、肩背皆是流痰，而四肢之部，則惟兩臂間有流痰發生，而自股以下無之。
學人慎弗以股胫之瘍，誤作挾痰論斷，而反以贻笑方家也。
卷上 第三章·治瘍藥劑 第六節·論外瘍清熱之劑 外瘍為病，外因有四時六淫之感觸，内因有七情六郁之損傷，種種原由無不備具。
而以最普通者言之，則熱病其多數也。
蓋外感六淫，蘊積無不化熱；内因五志，變動皆有火生。
此則内科百病屬熱者亦必居其大半；況在外瘍，肌膚灼痛，肉腐成膿，謂非熱郁于中，有以消爍之而何。
此世俗治瘍所以無不注重于清潤寒涼一途，誠不能不謂其大有适用處也。
雖然瘡瘍之屬于熱者固是最多，頤必不敢偏信林屋山人陽和一湯，謂為泛應曲當，而妄加無辜者以炮烙之刑，聽其慘暴哀号，焦肌铄骨。
究之熱病情況，萬有不齊。
欲求其分量鹹宜，铢兩悉稱，似亦不易。
固非如街頭賣藥，市上搖鈴者，記得芩、連、膏、黃、銀花、地丁數味，而可以盡瘍醫之