藥略
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為菜蔬者，每食盈簋，何不汗至亡陽耶？一笑。
（《吳醫彙講》） 黃席有先生謂予曰：木通能引邪過界，不可輕用。
其用處必如心熱之導赤散，淋證之八正散，痘瘡一、二朝之大熱利小便，諸疹瘡疥之表氣已通而濕熱未洩，舍此無用者矣。
○麻黃之性，通自裡而達于表也；木通之性，通自上而導之下也。
陽分之邪自裡達表，自能得汗而解。
導之使下，必緻陷入陰分，斷無風從小便而出之理。
○驚駭本屬心虛，驚則氣散，不與養心，反用木通瀉心，多有困憊不救者。
傷食誤用木通，脾胃寒，有增其嘔惡腹痛者；吐瀉誤用木通，脾胃益傷，有累成慢驚者。
麻證表未開，早用木通，兩頰必然不透；痘證裡虛，誤用木通，必緻洩瀉HT塌。
瘡隐丹閉，誤用木通，毒必歸腹，頃成腹脹。
寒邪暴中，誤用木通，下咽即斃。
嗚呼！本通之害大矣。
非木通之害，不善用者之害也。
（《小兒諸熱辨》） 王節齋雲：藥之氣味不同，如五味子之味濃，故東垣方少者五、六粒，多者十數粒。
今醫或用二、三錢，深以為非。
時師悉遵此法，獨王宇泰及缪慕台用藥，五味子甚多，治夢遺單煎五味子膏一味，服之良效。
又種子方，以五味、苁蓉各等分丸服，則東垣之言，似亦不必拘。
（《折肱漫錄》） 夜不食姜者，夜主阖而姜主辟也；秋不食姜者，秋主收而姜主散也。
（李東垣） 姜、棗所以和營衛，姜能宣通陽氣，棗能緻津液，二味并行，無汗能發，有汗能止，古方多用之。
大棗，北棗也，沉重味濃，長于補脾。
若和營衛之功，當以小棗為上。
小棗入水輕浮，合之生姜辛甘升陽，能至病所。
予迩來所用，皆小紅棗也。
（《怡堂散記》） 冬蟲夏草，甘平，保肺益腎，止血化痰，止勞嗽。
産于雲貴。
冬在土中，身如老蠶，有毛能動；至夏則毛出土上，連身俱化為草。
若不取，至冬複化為蟲。
（《本草從新》） 燕窩，甘淡平，養肺陰，化痰止嗽，補而能清，為調理虛勞之聖藥。
一切病之由于肺虛者，皆可治之。
開胃氣，已勞痢，益痘疹。
（《閩部疏》雲：燕窩竟不辨是何物，漳海邊有之。
燕飛渡海，翮倦擲置海面，浮之若杯，身坐其中，久複銜飛。
《泉南雜記》雲：閩之遠海近番處，有燕毛如金絲，臨卵育子時，飛近沙汐有石處，啄蠶螺食之，蠶螺背肉兩肋潔白，燕食肉化而肋不化，并津液嘔出，結窩附石，故曰燕窩。
《廣東新語》雲：崖州海島洞穴，皆燕所巢，大者如烏，啖魚辄吐涎沫，以備冬月退毛之食。
或謂海濱石粉積結如苔，燕啄食之，吐出為窩，壘壘岩壁間，島人以修竿接鏟取之。
海粉性寒，為燕所吞吐則暖，味鹹為燕所吞吐則甘，其形質盡化，故可以消痰開胃雲。
）可入煎藥或單煮服，今人用以煮粥，或用雞汁煮之，雖甚可口，然亂其本性，豈能已疾？有與冰糖同煎，則甘壅矣。
豈能助肺金清肅下行耶？（《本草從新》） 土為萬物之母，坤之體，脾之用也。
用時宜旋取純黃色，含生氣者為上。
陳土自壞牆坼竈中出，和過石灰不堪用。
（許宣治） 近有吊米露法，病不能食，以之代飯。
予見飲者數人，病加而谷絕。
蓋米露之性，一團火氣上升而出，與燒酒同，雖無曲，其理一也。
莫若以熟米作飯，再入砂鍋煮爛，夏布絞汁，純白如膏，濃濃和軟，不難吞咽，沖和之性，勝于米露多矣。
（許宣治） 阿芙蓉俗作鴉片，前代罕聞，近方有用者。
雲是罂粟花之津液。
罂粟結青苞時，午後以針刺其外面青皮三、五處，次早津出，竹刀刮收，瓷器陰幹用之。
（《本草綱目》） 鴉片來自西夷，國俗皆裸葬，累積百年，掘取此土，與罂粟花瓣等物雜糅而成。
罂粟花瓣本有毒，加以死人之血肉，食之焉得不死？且食之既久，離之愈難。
絕之之法以十全大補湯加鴉片灰，飲發時服之，漸服漸愈。
《本草綱目》但言罂粟花，而不及造土之法，殆未之見耳。
（《養生格言》） 炮制 炮制十七法：曰炮、曰、曰爆、曰炙、曰煨、曰炒、曰、曰煉、曰制、曰度、曰飛、曰伏、曰鎊、曰HT、曰曬、曰曝、曰露，各盡其宜。
（《雷公炮制》） 凡藥，火制四：、煨、炙、炒也。
水制三：浸、泡、洗也。
水火共制二：蒸：煮也。
酒制升提；姜制溫散；入鹽走腎而軟堅；用醋注肝而收斂；童便制除劣性而降下；米泔制去燥性而和中；乳制潤枯生血；蜜制甘緩益元；陳壁土制籍土氣以補中州；面煨曲制抑酷性，勿傷上膈；烏豆甘草湯漬解毒，緻令平和。
羊酥豬脂塗燒滲骨，容易脆斷。
去稂者免脹，去心者除煩。
此制治各有所宜也。
（汪庵） 凡病在頭面及手指皮膚，用芩、連、知、柏者，須酒炒之，借酒力以上騰也；病在咽之下臍之上者，須酒洗之；病在下者生用。
○凡藥生升熟降。
欲其升降兼行，則生熟合用。
○大黃須煨，恐寒損胃氣也；烏附須炮，以制毒也；地黃酒洗亦然。
當歸酒浸，助發散之意也。
（《醫學入門》） 藥之炮炙有二：脾胃藥，谷芽、神曲、、術、甘草之類宜炙者，脾喜燥，火生土，借火力而為用也；芩、連、知、柏，有宜酒炒者，制其苦寒之過，借酒力而達表也。
幹姜之性，秉天地之陽，葉已溫矣，何待于炮？或謂止血之藥多炒黑用，如荊芥、蒲黃之類皆是。
予曰：荊芥本血分藥，炒黑故能去血分之風而止血；蒲黃性澀，炒黑亦能止血。
血之為病，熱則妄行。
炮姜豈容輕試？或曰：荊芥、蒲黃輕浮之性，炮姜力猛直達下焦，去惡生新，能引血藥至氣分而生血，子何訾之深也？予曰：大劑四物，少加熟附佐之，未常不可，若必藉炮姜止血，吾恐其逼血妄行，血海為之竭矣。
○桂、附之純陽，天之陽也。
天之陽，陽中必有陰，桂之有油即有陰矣。
附子置器中久則器潤，即有陰矣。
幹姜雖極辛辣，其中尚含生氣，炮之以烈火，生氣何在？ ○九制之藥，大概利于補，不利于攻。
地黃、首烏為滋補良藥，故宜于蒸曬，愈蒸則其液愈透，其味愈濃，守而不走，其力乃純。
大黃氣味俱濃，走而不守，氣先至而味随之，九蒸則氣散，氣散則所存者渣滓耳，故無用也。
○天南星味辛性燥，慮其過猛，故以膽汁之苦寒抑之。
一制而陳者良。
近世将牛膽汁九制南星，藏為奇貨，不思南星之用，取其辛以散風，燥以祛痰，九加膽汁，則辛燥之性全失，而苦寒純矣。
是名以膽汁制南星，而實以南星收膽汁。
抑思膽汁能治風痰否？唯肝膽火盛生痰生風而成颠狂者，用為引經恰合，此外無可用之。
（《怡堂散記》） 長沙夫子用阿膠，何曾雲炒？後人畫蛇添足耳。
阿膠之用，專為濟水伏流也，炒之濟水何在哉！（《吳醫彙講》） 公制龍骨，淬為末，藏諸燕腹而後用。
述以語人，人以為奇。
是不知古人用意故也。
蓋龍蛻骨去，在地不知其年，則與石無異。
加之淬，豈非死灰乎？而龍嗜燕，有炙燕熏龍髯，能冉冉自動，又聞食燕人不可渡海，藏之燕腹，以回其靈，此可想見矣。
（盧不遠） 凡藥須待炮制畢，然後稱用，不得生稱。
濕潤藥須加分兩，燥乃稱之。
（《千金方》） 咀，古制也。
古無鐵刃，以口咬細，令如麻豆，為粗藥煎之，使藥水清，飲于腹中，則易升易降。
今人以刀锉，比咀之易成也。
若概為細末，不厘清濁矣。
散者，細末也，不循經絡，止去胃中及髒腑之積氣，味濃者白湯調服，氣味薄者煎之，和渣服。
丸藥去下部之疾者極大，治中焦者次之，治上焦者極小。
用稠面糊丸者，取其遲化，直至下焦也。
或酒或醋丸者，取其收其散之意也。
稀面糊丸者，取其易化也。
湯泡蒸餅丸者，又易化也。
滴水丸者，尤易化也。
煉蜜丸者，取其緩化也。
蠟丸者，取其難化也。
大抵湯者，蕩也，去大病用之；散者，散也，去急病用之。
丸者，緩也，不能速去之病，取緩而治之之意也。
（李東垣） 凡修丸劑，須每種各為細末，以末之輕重合之，則分兩方準。
不然，易細者一磨無遺，難碎者三複不盡。
（《雷公炮制》） 凡煉蜜先掠去沫，令熬微黃試水不散，再熬二、三沸，每蜜一斤，加清水一杯，又熬一、二沸作丸，則收潮氣而不成塊。
○冬月煉蜜，成時加水二杯，《衍義》雲：每蜜一斤，隻煉得十二兩，和藥末要乘極滾和之臼内，用力搗千百杵，自然軟熟，容易作條好丸。
○凡湯、酒、膏中用諸石藥，皆細搗之，以新絹裹之納中。
《衍義》雲：石藥入散，如鐘乳粉之屬，用水研極細，以水漂澄，方可服耳，豈但搗細絹裹耶？ ○凡藥燒灰，如十灰散之類，勿燒焦枯，用器覆存性，若成死灰，則罔效矣。
（《廣筆記》） 分兩升合 用藥分兩，為君者多；臣者次之；佐者又次之。
藥之于證所主同者則等分。
○古之藥劑，锱铢分兩，與今不同。
雲一升者，即今之一茶盞也；雲铢者，六铢即二錢半，二十四铢為一兩也；雲三兩者，即今之一兩；雲二兩即今之六錢半也。
（李東垣） 數乃積小以成大，故十粉曰丸；一丸如黍；十黍為累；十累為铢；兩铢四累為錢；十錢為兩；八铢為锱；三锱為一兩；十六兩為一斤。
（《正理論》） 凡丸藥雲如細麻者，即胡麻也。
如黍粟亦然。
以十六黍為一大豆；如大麻子者，準三細麻也。
如胡豆者，即今青斑豆也。
以二大麻子準之。
如小豆者，即今赤小豆也。
以三大麻子準之。
如大豆者，以二小豆準之。
如梧桐子者，以二大豆準之。
如彈丸及雞子黃者，以十梧子準之。
（《類證本草》） 凡散藥有雲刀圭者，有雲方寸匕者，有雲一字者。
刀圭者，十分方寸匕之一。
準方寸匕者，作匕方正一寸，抄散取不落紙為度。
一撮者四刀圭也，十撮為一勺。
一字者即今之二分半也，如一錢有四字之義。
（《醫宗粹言》） 凡雲等分者，非分兩之分，謂諸藥斤兩多少皆同爾。
（《湯液本草》） 凡言等分者，分兩均等無異也，補養緩方宜之。
若治病急方，須分君臣佐使。
（朱丹溪） 賞讀古方每有藥味之下不注分兩，而于末一味下，注各等分者，今人誤認為一樣分兩，餘竊不能無疑焉。
夫一方之中，必有君、臣、佐、使，相為配合，況藥味有濃薄，藥質有輕重，若分兩相同，吾恐駕馭無權，難于合轍也。
即如地黃飲子之熟地、菖蒲，分兩可同等乎？天真丸之杜仲、牽牛，分兩可同等乎？諸如此類，不一而足。
豈可以各等分為一樣分兩哉！或曰：子言是矣，然則古人之不為注定，而雲各等分者何謂耶？餘曰：各者，各别也。
古人雲：用藥如用兵，藥有各品，猶之将佐偏裨，各司厥職也。
等者，類也。
分類得宜，如節制之師，不緻越伍而也。
分者，大小不齊，各有名分也。
惟以等字與上各字連讀，其為各樣分兩，意自顯然。
今以等字與下分字連讀，則有似乎一樣分兩耳。
千裡之錯，失于毫厘。
窺先哲之不以分兩明示後人者，蓋欲人臨證權衡，毋膠柱而鼓瑟也。
○古方凡雲一兩者，以今之七分六厘準之。
凡雲一升者，以今六勺七抄準之。
○《千金》雲：十黍為一铢，六铢為一分，四分為一兩，十六兩為一斤。
此神農秤也。
○方寸匕者，作匕正方一寸。
錢匕者，以五铢錢為之，開元錢
（《吳醫彙講》） 黃席有先生謂予曰：木通能引邪過界，不可輕用。
其用處必如心熱之導赤散，淋證之八正散，痘瘡一、二朝之大熱利小便，諸疹瘡疥之表氣已通而濕熱未洩，舍此無用者矣。
○麻黃之性，通自裡而達于表也；木通之性，通自上而導之下也。
陽分之邪自裡達表，自能得汗而解。
導之使下，必緻陷入陰分，斷無風從小便而出之理。
○驚駭本屬心虛，驚則氣散，不與養心，反用木通瀉心，多有困憊不救者。
傷食誤用木通，脾胃寒，有增其嘔惡腹痛者；吐瀉誤用木通，脾胃益傷，有累成慢驚者。
麻證表未開，早用木通，兩頰必然不透；痘證裡虛，誤用木通，必緻洩瀉HT塌。
瘡隐丹閉，誤用木通，毒必歸腹，頃成腹脹。
寒邪暴中，誤用木通，下咽即斃。
嗚呼！本通之害大矣。
非木通之害，不善用者之害也。
（《小兒諸熱辨》） 王節齋雲：藥之氣味不同，如五味子之味濃，故東垣方少者五、六粒，多者十數粒。
今醫或用二、三錢，深以為非。
時師悉遵此法，獨王宇泰及缪慕台用藥，五味子甚多，治夢遺單煎五味子膏一味，服之良效。
又種子方，以五味、苁蓉各等分丸服，則東垣之言，似亦不必拘。
（《折肱漫錄》） 夜不食姜者，夜主阖而姜主辟也；秋不食姜者，秋主收而姜主散也。
（李東垣） 姜、棗所以和營衛，姜能宣通陽氣，棗能緻津液，二味并行，無汗能發，有汗能止，古方多用之。
大棗，北棗也，沉重味濃，長于補脾。
若和營衛之功，當以小棗為上。
小棗入水輕浮，合之生姜辛甘升陽，能至病所。
予迩來所用，皆小紅棗也。
（《怡堂散記》） 冬蟲夏草，甘平，保肺益腎，止血化痰，止勞嗽。
産于雲貴。
冬在土中，身如老蠶，有毛能動；至夏則毛出土上，連身俱化為草。
若不取，至冬複化為蟲。
（《本草從新》） 燕窩，甘淡平，養肺陰，化痰止嗽，補而能清，為調理虛勞之聖藥。
一切病之由于肺虛者，皆可治之。
開胃氣，已勞痢，益痘疹。
（《閩部疏》雲：燕窩竟不辨是何物，漳海邊有之。
燕飛渡海，翮倦擲置海面，浮之若杯，身坐其中，久複銜飛。
《泉南雜記》雲：閩之遠海近番處，有燕毛如金絲，臨卵育子時，飛近沙汐有石處，啄蠶螺食之，蠶螺背肉兩肋潔白，燕食肉化而肋不化，并津液嘔出，結窩附石，故曰燕窩。
《廣東新語》雲：崖州海島洞穴，皆燕所巢，大者如烏，啖魚辄吐涎沫，以備冬月退毛之食。
或謂海濱石粉積結如苔，燕啄食之，吐出為窩，壘壘岩壁間，島人以修竿接鏟取之。
海粉性寒，為燕所吞吐則暖，味鹹為燕所吞吐則甘，其形質盡化，故可以消痰開胃雲。
）可入煎藥或單煮服，今人用以煮粥，或用雞汁煮之，雖甚可口，然亂其本性，豈能已疾？有與冰糖同煎，則甘壅矣。
豈能助肺金清肅下行耶？（《本草從新》） 土為萬物之母，坤之體，脾之用也。
用時宜旋取純黃色，含生氣者為上。
陳土自壞牆坼竈中出，和過石灰不堪用。
（許宣治） 近有吊米露法，病不能食，以之代飯。
予見飲者數人，病加而谷絕。
蓋米露之性，一團火氣上升而出，與燒酒同，雖無曲，其理一也。
莫若以熟米作飯，再入砂鍋煮爛，夏布絞汁，純白如膏，濃濃和軟，不難吞咽，沖和之性，勝于米露多矣。
（許宣治） 阿芙蓉俗作鴉片，前代罕聞，近方有用者。
雲是罂粟花之津液。
罂粟結青苞時，午後以針刺其外面青皮三、五處，次早津出，竹刀刮收，瓷器陰幹用之。
（《本草綱目》） 鴉片來自西夷，國俗皆裸葬，累積百年，掘取此土，與罂粟花瓣等物雜糅而成。
罂粟花瓣本有毒，加以死人之血肉，食之焉得不死？且食之既久，離之愈難。
絕之之法以十全大補湯加鴉片灰，飲發時服之，漸服漸愈。
《本草綱目》但言罂粟花，而不及造土之法，殆未之見耳。
（《養生格言》） 炮制 炮制十七法：曰炮、曰、曰爆、曰炙、曰煨、曰炒、曰、曰煉、曰制、曰度、曰飛、曰伏、曰鎊、曰HT、曰曬、曰曝、曰露，各盡其宜。
（《雷公炮制》） 凡藥，火制四：、煨、炙、炒也。
水制三：浸、泡、洗也。
水火共制二：蒸：煮也。
酒制升提；姜制溫散；入鹽走腎而軟堅；用醋注肝而收斂；童便制除劣性而降下；米泔制去燥性而和中；乳制潤枯生血；蜜制甘緩益元；陳壁土制籍土氣以補中州；面煨曲制抑酷性，勿傷上膈；烏豆甘草湯漬解毒，緻令平和。
羊酥豬脂塗燒滲骨，容易脆斷。
去稂者免脹，去心者除煩。
此制治各有所宜也。
（汪庵） 凡病在頭面及手指皮膚，用芩、連、知、柏者，須酒炒之，借酒力以上騰也；病在咽之下臍之上者，須酒洗之；病在下者生用。
○凡藥生升熟降。
欲其升降兼行，則生熟合用。
○大黃須煨，恐寒損胃氣也；烏附須炮，以制毒也；地黃酒洗亦然。
當歸酒浸，助發散之意也。
（《醫學入門》） 藥之炮炙有二：脾胃藥，谷芽、神曲、、術、甘草之類宜炙者，脾喜燥，火生土，借火力而為用也；芩、連、知、柏，有宜酒炒者，制其苦寒之過，借酒力而達表也。
幹姜之性，秉天地之陽，葉已溫矣，何待于炮？或謂止血之藥多炒黑用，如荊芥、蒲黃之類皆是。
予曰：荊芥本血分藥，炒黑故能去血分之風而止血；蒲黃性澀，炒黑亦能止血。
血之為病，熱則妄行。
炮姜豈容輕試？或曰：荊芥、蒲黃輕浮之性，炮姜力猛直達下焦，去惡生新，能引血藥至氣分而生血，子何訾之深也？予曰：大劑四物，少加熟附佐之，未常不可，若必藉炮姜止血，吾恐其逼血妄行，血海為之竭矣。
○桂、附之純陽，天之陽也。
天之陽，陽中必有陰，桂之有油即有陰矣。
附子置器中久則器潤，即有陰矣。
幹姜雖極辛辣，其中尚含生氣，炮之以烈火，生氣何在？ ○九制之藥，大概利于補，不利于攻。
地黃、首烏為滋補良藥，故宜于蒸曬，愈蒸則其液愈透，其味愈濃，守而不走，其力乃純。
大黃氣味俱濃，走而不守，氣先至而味随之，九蒸則氣散，氣散則所存者渣滓耳，故無用也。
○天南星味辛性燥，慮其過猛，故以膽汁之苦寒抑之。
一制而陳者良。
近世将牛膽汁九制南星，藏為奇貨，不思南星之用，取其辛以散風，燥以祛痰，九加膽汁，則辛燥之性全失，而苦寒純矣。
是名以膽汁制南星，而實以南星收膽汁。
抑思膽汁能治風痰否？唯肝膽火盛生痰生風而成颠狂者，用為引經恰合，此外無可用之。
（《怡堂散記》） 長沙夫子用阿膠，何曾雲炒？後人畫蛇添足耳。
阿膠之用，專為濟水伏流也，炒之濟水何在哉！（《吳醫彙講》） 公制龍骨，淬為末，藏諸燕腹而後用。
述以語人，人以為奇。
是不知古人用意故也。
蓋龍蛻骨去，在地不知其年，則與石無異。
加之淬，豈非死灰乎？而龍嗜燕，有炙燕熏龍髯，能冉冉自動，又聞食燕人不可渡海，藏之燕腹，以回其靈，此可想見矣。
（盧不遠） 凡藥須待炮制畢，然後稱用，不得生稱。
濕潤藥須加分兩，燥乃稱之。
（《千金方》） 咀，古制也。
古無鐵刃，以口咬細，令如麻豆，為粗藥煎之，使藥水清，飲于腹中，則易升易降。
今人以刀锉，比咀之易成也。
若概為細末，不厘清濁矣。
散者，細末也，不循經絡，止去胃中及髒腑之積氣，味濃者白湯調服，氣味薄者煎之，和渣服。
丸藥去下部之疾者極大，治中焦者次之，治上焦者極小。
用稠面糊丸者，取其遲化，直至下焦也。
或酒或醋丸者，取其收其散之意也。
稀面糊丸者，取其易化也。
湯泡蒸餅丸者，又易化也。
滴水丸者，尤易化也。
煉蜜丸者，取其緩化也。
蠟丸者，取其難化也。
大抵湯者，蕩也，去大病用之；散者，散也，去急病用之。
丸者，緩也，不能速去之病，取緩而治之之意也。
（李東垣） 凡修丸劑，須每種各為細末，以末之輕重合之，則分兩方準。
不然，易細者一磨無遺，難碎者三複不盡。
（《雷公炮制》） 凡煉蜜先掠去沫，令熬微黃試水不散，再熬二、三沸，每蜜一斤，加清水一杯，又熬一、二沸作丸，則收潮氣而不成塊。
○冬月煉蜜，成時加水二杯，《衍義》雲：每蜜一斤，隻煉得十二兩，和藥末要乘極滾和之臼内，用力搗千百杵，自然軟熟，容易作條好丸。
○凡湯、酒、膏中用諸石藥，皆細搗之，以新絹裹之納中。
《衍義》雲：石藥入散，如鐘乳粉之屬，用水研極細，以水漂澄，方可服耳，豈但搗細絹裹耶？ ○凡藥燒灰，如十灰散之類，勿燒焦枯，用器覆存性，若成死灰，則罔效矣。
（《廣筆記》） 分兩升合 用藥分兩，為君者多；臣者次之；佐者又次之。
藥之于證所主同者則等分。
○古之藥劑，锱铢分兩，與今不同。
雲一升者，即今之一茶盞也；雲铢者，六铢即二錢半，二十四铢為一兩也；雲三兩者，即今之一兩；雲二兩即今之六錢半也。
（李東垣） 數乃積小以成大，故十粉曰丸；一丸如黍；十黍為累；十累為铢；兩铢四累為錢；十錢為兩；八铢為锱；三锱為一兩；十六兩為一斤。
（《正理論》） 凡丸藥雲如細麻者，即胡麻也。
如黍粟亦然。
以十六黍為一大豆；如大麻子者，準三細麻也。
如胡豆者，即今青斑豆也。
以二大麻子準之。
如小豆者，即今赤小豆也。
以三大麻子準之。
如大豆者，以二小豆準之。
如梧桐子者，以二大豆準之。
如彈丸及雞子黃者，以十梧子準之。
（《類證本草》） 凡散藥有雲刀圭者，有雲方寸匕者，有雲一字者。
刀圭者，十分方寸匕之一。
準方寸匕者，作匕方正一寸，抄散取不落紙為度。
一撮者四刀圭也，十撮為一勺。
一字者即今之二分半也，如一錢有四字之義。
（《醫宗粹言》） 凡雲等分者，非分兩之分，謂諸藥斤兩多少皆同爾。
（《湯液本草》） 凡言等分者，分兩均等無異也，補養緩方宜之。
若治病急方，須分君臣佐使。
（朱丹溪） 賞讀古方每有藥味之下不注分兩，而于末一味下，注各等分者，今人誤認為一樣分兩，餘竊不能無疑焉。
夫一方之中，必有君、臣、佐、使，相為配合，況藥味有濃薄，藥質有輕重，若分兩相同，吾恐駕馭無權，難于合轍也。
即如地黃飲子之熟地、菖蒲，分兩可同等乎？天真丸之杜仲、牽牛，分兩可同等乎？諸如此類，不一而足。
豈可以各等分為一樣分兩哉！或曰：子言是矣，然則古人之不為注定，而雲各等分者何謂耶？餘曰：各者，各别也。
古人雲：用藥如用兵，藥有各品，猶之将佐偏裨，各司厥職也。
等者，類也。
分類得宜，如節制之師，不緻越伍而也。
分者，大小不齊，各有名分也。
惟以等字與上各字連讀，其為各樣分兩，意自顯然。
今以等字與下分字連讀，則有似乎一樣分兩耳。
千裡之錯，失于毫厘。
窺先哲之不以分兩明示後人者，蓋欲人臨證權衡，毋膠柱而鼓瑟也。
○古方凡雲一兩者，以今之七分六厘準之。
凡雲一升者，以今六勺七抄準之。
○《千金》雲：十黍為一铢，六铢為一分，四分為一兩，十六兩為一斤。
此神農秤也。
○方寸匕者，作匕正方一寸。
錢匕者，以五铢錢為之，開元錢
