藥略
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經義
辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰。
鹹味湧洩為陰，淡味滲洩為陽。
○清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五髒；清陽實四肢，濁陰歸六腑。
水為陰，火為陽。
陽為氣，陰為味。
陰味出下竅；陽氣出上竅。
味濃者為陰，薄為陰之陽；氣濃者為陽，薄為陽之陰。
味濃則洩，薄則通；氣薄則發洩，濃則發熱。
○大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。
谷肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。
○肝苦急，急食甘以緩之；心苦緩，急食酸以收之；脾苦濕，急食苦以燥之；肺苦氣上逆，急食苦以洩之；腎苦燥，急食辛以潤之。
○肝欲散，急食辛以散之；心欲軟，急食鹹以軟之；脾欲緩，急食甘以緩之；肺欲收，急食酸以收之；腎欲堅，急食苦以堅之。
（《素問》） 潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穑作甘。
○若藥不瞑眩，厥疾不瘳。
（《書經》） 醫師掌醫之政令，聚毒藥以供醫事。
（《周禮》） 康子饋藥，拜而受之。
曰：某未達，不敢嘗。
（《論語》） 猶七年之病，求三年之艾也。
（《孟子》） 總論 凡藥輕虛者浮而升；重實者沉而降。
味薄者升而生；氣薄者降而收。
氣濃者浮而長；味濃者沉而藏；味平者化而成。
氣濃味薄者浮而升；味濃氣薄者沉而降。
氣味俱濃者，能浮能沉；氣味俱薄者，可升可降。
酸鹹無升，辛甘無降。
寒無浮，熱無沉。
此升、降、浮、沉之義也。
○凡藥色青，味酸、氣臊，性屬木者，皆入足厥陰肝、足少陽膽經；色赤、味苦、氣焦，性屬火者，皆入手少陰心、手太陽小腸經；色黃、味甘、氣香，性屬土者，皆入足太陰脾、足陽明胃經；色白、味辛、氣腥，性屬金者，皆入手太陰肺、手陽明大腸經；色黑、味鹹、氣腐，性屬水者，皆入足少陰腎、足太陽膀胱經。
十二經中，惟手厥陰心包、手少陽三焦經無所主。
其經通于足厥陰、少陽。
厥陰主血，諸藥入肝經血分者，并入心包；少陽主氣，諸藥入膽經氣分者，并入三焦。
命門相火，散行于膽、三焦、心包絡，故入命門者，并入三焦。
此諸藥入諸經之部分也。
○藥之為枝者達四肢；為皮者達皮膚；為心、為幹者，内行髒腑。
質之輕者，上入心肺；重者，下入肝腎。
中空者發表；内實者攻裡。
枯燥者入氣分；潤澤者入血分。
此上、下、内、外，各以其類相從也。
○藥有相須者，同類而不可離也；相使者，我之佐使也；相惡者，奪我之能也；相畏者，受彼之制也；相反者，兩不可合也；相殺者，制彼之毒也。
此異同之義也。
○藥之為物，各有形性氣質，其入諸經，有因形相類者：如連翹似心而入心；荔枝核似睾丸而入腎。
有因性相從者：如屬木者入肝，屬水者入腎；潤者走血，燥者走氣。
有因氣相求者：如氣香入脾；氣焦入心之類。
有因質相同者：如藥之頭入頭；幹入肢；皮入皮。
又如紅花、蘇木汁似血而入血。
自然之理。
可以意得也。
○藥有以形名者，人參、狗脊之類是也；有以色名者，黃連、黑參之類是也；有以氣名者，、香薷之類是也；有以味名者，甘草、苦參之類是也；有以質名者，石膏、石脂、歸身、歸尾之類是也；有以時名者，夏枯、款冬之類是也；有以能名者，何首烏、骨碎補之類是也。
○藥之為用，或地道不真，則美惡迥别；或市肆飾僞，則氣味全乖；或收采非時，則良HT異質；或頭尾誤用，則呼應不靈；或制法不精，則功力大減。
用者不察，則歸咎于藥之罔功。
譬之兵不精練，思以蕩寇克敵，适以覆衆輿屍也。
（汪庵） 凡藥根有上、中、下，人之身半以上則用頭；在中則用身；身半以下則用梢。
藥以頭、身、梢，分為上、中、下。
用者比類象形也。
（李東垣） 凡草木之性，生者涼，而熟者則溫；熟者補，而生者則瀉。
（柯韻伯） 藥之治病，主治者君也；輔治者臣也；與君相反而相助者，佐也；引藥至于病所者，使也。
如治寒用熱，則熱藥君也；凡溫熱之藥，皆輔君也，臣也；或熱之過甚，少用寒藥監制，所謂佐也；至于病所各有引導，使藥與相遇，所謂使也。
（柯韻伯） 制劑獨味為上，二味次之，多品為下。
酸通骨，甘解毒，苦去熱，鹹導下，辛發滞。
當驗之藥，未驗切戒急投；大勢既去，餘勢不宜再藥。
修而肥者飲劑豐；羸而弱者受藥減。
用藥如用兵，用醫如用将。
善用兵者，徒有車之功；善用藥者，姜有桂之效。
（褚澄） 寒熱溫涼，有一定之藥，無一定之治。
入腑入髒，或補或攻，其氣味與性，不可不細按也。
故有正用，亦有反用；有獨用，又有兼用；并有活用、借用之不同。
如用寒可以治熱，反用可以入寒；獨用寒而熱可除，兼用寒而熱可制。
微行消導，大可和中。
稍藉清滋，自能表汗。
三隅反焉，而取資無盡矣。
（《吳醫彙講》） 凡藥大有力量者，或單服，或二、三味同服，則更見功。
若和群藥，則彼此拘制，不能獨發，功過皆掩。
如緊要之藥四、五、六味，雜入平緩者二、三味，則緊者俱緩矣。
如醇酒加以淡水，愈多愈淡，此理易明。
用藥者豈可謂多多益善乎？ ○凡古人用補陰藥，必兼淡滲藥一、二味，少瀉浮陽之旺氣，可補金水之不足也。
○凡藥皆屬草木精華，必藉人之正氣為倚附，方得營運而獲效。
如中氣餒極，雖投硝、黃不能迅下也；營陰枯槁，雖投羌、麻不能得汗也；元陽脫盡，雖投熱藥不覺熱也；真陰耗極，雖投寒藥不覺寒也；正氣重傷，雖投補藥不覺補也。
非醫者立見不移，病患專心守一，焉有日至功成之益哉！（《馮氏錦囊》） 凡藥之補氣血者，非以藥汁入腹即為人血、藥氣入腹即為人氣也。
不過視此經之空虛，引他經之氣血注之耳。
○陰藥性柔而行緩，緩則相續而不絕；陽藥性剛而行急，急則迅發而無餘。
（《景嶽新方砭》） 夫病有宜補，以瀉之之道補之；病有宜瀉，以補之之道瀉之；病有宜寒劑者，以熱劑為響導之兵；病有宜熱劑者，以寒劑為類從之引；病在上者治下；病在下者治上；病同也，而藥異；病異也，而藥同。
其義至微，學人最宜深究。
○用藥之忌在乎欲速，欲速，則寒、熱、溫、涼、行、散、補、瀉未免過當，功未獲奏，害已随之。
夫藥無次序，如兵無紀律，雖有勇将，适以勇偾事。
又如理絲，緩則可清其緒，急則愈堅其結矣。
○凡藥苦者，直行而洩；辛者，橫行而散；酸者，束而收斂；鹹者，止而軟堅。
獨是甘之一味，可升可降，可浮可沉，可内可外，有和有緩，有補有洩。
蓋土味作甘，土位居中，而能兼乎五行也。
（《雷公炮制》） 水味鹹，是其性也。
北方藏萬物，鹹所以堅之也。
木味酸，東方萬物之生，酸所以達之也。
火味苦，南方長養萬物，苦所以長養之也。
金味辛，西方殺傷萬物，辛所以殺傷之也。
土味甘，中央者中和也，故甘猶五味，以甘為主也。
（《白虎通》） 陰陽形氣俱不足者，調以甘藥。
甘之一字，聖人用意深矣。
蓋藥食于人，必先脾胃，而後五髒得禀其氣。
胃氣強，則五髒俱盛；胃氣弱，則五髒俱衰。
胃屬土而喜甘，故中氣不足者，非甘溫不可。
土強則金旺，金旺則水充。
此所以土為萬物之母，而陰陽俱虛者，必調以甘藥也。
雖《至真要大論》所列五味，各有補瀉，但彼以五行生克之理推衍而言，然用之者，但當微兼五味，而以甘為主，庶足補中。
如四氣無土氣不可，五髒無胃氣不可。
觀《陰陽應象大論》曰：形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。
故氣味之相宜于人者，謂之為補則可。
若用苦劣難堪之味，而求其能補，無是理也。
氣味攻補之學，倘不善于調和，則動手便錯，此醫家第一着要義。
（王安道） 欲表散者，須遠酸寒；欲降下者，勿兼升散。
陽旺者當知忌溫；陽衰者沉寒毋犯。
上實者忌升；下實者忌秘。
上虛者忌降，下虛者忌洩。
諸動者，再動即散；諸靜者，再靜即滅。
甘勿施于中滿；苦勿施于假熱；辛勿施于熱燥；鹹勿施于傷血。
酸木最能克土，脾氣虛者少設。
（張景嶽） 古人用補藥，必兼瀉邪，邪去則補藥得力。
一開一阖，此乃微妙。
後人不知此理，專一于補，必緻偏勝之害。
○升者引之以鹹寒，則沉而直達下焦；沉者引之以酒，則浮而上至巅頂。
一物之中，有根升梢降，生升熟降者。
是升降在物，亦在人也。
（李時珍） 玉劄丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫師之良也。
（韓昌黎） 宣可去壅，生姜、橘皮之屬是也，通可去滞，通草、防己之屬是也；補可去弱，人參、羊肉之屬是也；洩可去閉，葶苈、大黃之屬是也；輕可去實，麻黃、葛根之屬是也；重可去怯，磁石、鐵粉之屬是也；滑可去着，冬葵子、榆白皮之屬是也，澀可去脫，牡蛎、龍骨之屬是也；燥可去濕，桑白皮、赤小豆之屬是也；濕可去枯，白石英、紫石英之屬是也。
（徐之才） 藥有宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕，此十劑詳之。
惟寒、熱二種，何獨見遺？今補二種以盡厥旨：寒可去熱，大黃、芒硝之屬是也；熱可去寒，附子、官桂之屬是也。
（王好古） 夫澀可去脫，然氣脫專以氣藥，血脫專以血藥，亦兼氣藥者，蓋氣乃血之帥也。
若陽脫者見鬼，陰脫者目盲，此神脫也，當補陽助陰，又非澀劑所能效也。
（馮楚瞻） 十八劑：輕劑、解劑、清劑、緩劑、寒劑、調劑、甘劑、火劑、暑劑、淡劑、濕劑、奪劑、補劑、平劑、榮劑、澀劑、溫劑、和劑，是為十八也。
（《绀珠經》） 凡藥有因其性而為用者；有因其用而為使者；有因其所勝而為制者；有氣相同則相求者；有氣相克則相制者；有氣有餘而補不足者；有氣相感則以意相使者；有質同而性異者；有名異而實同者。
故蛇之性竄而引藥；蟬之性蛻而退翳；虻飲血而用以治血；鼠善穿而用以治漏：所謂因其性而為之用者如此。
弩牙速産，以機發而不括也；杵糠下噎，以杵築下也。
所謂因其用而為之使者如此。
萍不沉水，可以勝酒；獨活不搖風，可以治風。
所謂因其所勝而為之制者如此。
麻，木谷而治風；豆，水谷而治水。
所謂氣相同則相求者如此。
牛，土畜，乳可以止渴疾；豕，水畜，心可以鎮恍惚。
所謂因其氣相克則相制也如此。
熊肉振羸，兔肝明視：所謂因其氣有餘補不足也如此。
鯉之治水，骛之利水。
所謂因其氣相感則以意相使者如此。
蜜成于蜂，蜜溫而蜂寒；油生于麻，麻溫而油寒，此同質而異性也。
靡蕪生于芎，蓬生于覆盆，此名異而實同也。
毛羽之類，生于陽而屬于陰；鱗介之類，生于陰而屬于陽。
空青法木，色青而生肝；丹砂法火，色赤而主心；雲母法金，色白而主肺；磁石法水，色黑而主腎；黃石脂法土，色黃而主脾。
故觸類而長之，莫不有自然之理也。
（《保命集》） 萬物之性，皆有離合。
虎嘯風生，龍吟雲起。
磁石引針，琥珀拾芥。
漆得蟹而散，麻得漆而湧，桂得蔥而軟，木得桂而枯。
鹹味湧洩為陰，淡味滲洩為陽。
○清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五髒；清陽實四肢，濁陰歸六腑。
水為陰，火為陽。
陽為氣，陰為味。
陰味出下竅；陽氣出上竅。
味濃者為陰，薄為陰之陽；氣濃者為陽，薄為陽之陰。
味濃則洩，薄則通；氣薄則發洩，濃則發熱。
○大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。
谷肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。
○肝苦急，急食甘以緩之；心苦緩，急食酸以收之；脾苦濕，急食苦以燥之；肺苦氣上逆，急食苦以洩之；腎苦燥，急食辛以潤之。
○肝欲散，急食辛以散之；心欲軟，急食鹹以軟之；脾欲緩，急食甘以緩之；肺欲收，急食酸以收之；腎欲堅，急食苦以堅之。
（《素問》） 潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穑作甘。
○若藥不瞑眩，厥疾不瘳。
（《書經》） 醫師掌醫之政令，聚毒藥以供醫事。
（《周禮》） 康子饋藥，拜而受之。
曰：某未達，不敢嘗。
（《論語》） 猶七年之病，求三年之艾也。
（《孟子》） 總論 凡藥輕虛者浮而升；重實者沉而降。
味薄者升而生；氣薄者降而收。
氣濃者浮而長；味濃者沉而藏；味平者化而成。
氣濃味薄者浮而升；味濃氣薄者沉而降。
氣味俱濃者，能浮能沉；氣味俱薄者，可升可降。
酸鹹無升，辛甘無降。
寒無浮，熱無沉。
此升、降、浮、沉之義也。
○凡藥色青，味酸、氣臊，性屬木者，皆入足厥陰肝、足少陽膽經；色赤、味苦、氣焦，性屬火者，皆入手少陰心、手太陽小腸經；色黃、味甘、氣香，性屬土者，皆入足太陰脾、足陽明胃經；色白、味辛、氣腥，性屬金者，皆入手太陰肺、手陽明大腸經；色黑、味鹹、氣腐，性屬水者，皆入足少陰腎、足太陽膀胱經。
十二經中，惟手厥陰心包、手少陽三焦經無所主。
其經通于足厥陰、少陽。
厥陰主血，諸藥入肝經血分者，并入心包；少陽主氣，諸藥入膽經氣分者，并入三焦。
命門相火，散行于膽、三焦、心包絡，故入命門者，并入三焦。
此諸藥入諸經之部分也。
○藥之為枝者達四肢；為皮者達皮膚；為心、為幹者，内行髒腑。
質之輕者，上入心肺；重者，下入肝腎。
中空者發表；内實者攻裡。
枯燥者入氣分；潤澤者入血分。
此上、下、内、外，各以其類相從也。
○藥有相須者，同類而不可離也；相使者，我之佐使也；相惡者，奪我之能也；相畏者，受彼之制也；相反者，兩不可合也；相殺者，制彼之毒也。
此異同之義也。
○藥之為物，各有形性氣質，其入諸經，有因形相類者：如連翹似心而入心；荔枝核似睾丸而入腎。
有因性相從者：如屬木者入肝，屬水者入腎；潤者走血，燥者走氣。
有因氣相求者：如氣香入脾；氣焦入心之類。
有因質相同者：如藥之頭入頭；幹入肢；皮入皮。
又如紅花、蘇木汁似血而入血。
自然之理。
可以意得也。
○藥有以形名者，人參、狗脊之類是也；有以色名者，黃連、黑參之類是也；有以氣名者，、香薷之類是也；有以味名者，甘草、苦參之類是也；有以質名者，石膏、石脂、歸身、歸尾之類是也；有以時名者，夏枯、款冬之類是也；有以能名者，何首烏、骨碎補之類是也。
○藥之為用，或地道不真，則美惡迥别；或市肆飾僞，則氣味全乖；或收采非時，則良HT異質；或頭尾誤用，則呼應不靈；或制法不精，則功力大減。
用者不察，則歸咎于藥之罔功。
譬之兵不精練，思以蕩寇克敵，适以覆衆輿屍也。
（汪庵） 凡藥根有上、中、下，人之身半以上則用頭；在中則用身；身半以下則用梢。
藥以頭、身、梢，分為上、中、下。
用者比類象形也。
（李東垣） 凡草木之性，生者涼，而熟者則溫；熟者補，而生者則瀉。
（柯韻伯） 藥之治病，主治者君也；輔治者臣也；與君相反而相助者，佐也；引藥至于病所者，使也。
如治寒用熱，則熱藥君也；凡溫熱之藥，皆輔君也，臣也；或熱之過甚，少用寒藥監制，所謂佐也；至于病所各有引導，使藥與相遇，所謂使也。
（柯韻伯） 制劑獨味為上，二味次之，多品為下。
酸通骨，甘解毒，苦去熱，鹹導下，辛發滞。
當驗之藥，未驗切戒急投；大勢既去，餘勢不宜再藥。
修而肥者飲劑豐；羸而弱者受藥減。
用藥如用兵，用醫如用将。
善用兵者，徒有車之功；善用藥者，姜有桂之效。
（褚澄） 寒熱溫涼，有一定之藥，無一定之治。
入腑入髒，或補或攻，其氣味與性，不可不細按也。
故有正用，亦有反用；有獨用，又有兼用；并有活用、借用之不同。
如用寒可以治熱，反用可以入寒；獨用寒而熱可除，兼用寒而熱可制。
微行消導，大可和中。
稍藉清滋，自能表汗。
三隅反焉，而取資無盡矣。
（《吳醫彙講》） 凡藥大有力量者，或單服，或二、三味同服，則更見功。
若和群藥，則彼此拘制，不能獨發，功過皆掩。
如緊要之藥四、五、六味，雜入平緩者二、三味，則緊者俱緩矣。
如醇酒加以淡水，愈多愈淡，此理易明。
用藥者豈可謂多多益善乎？ ○凡古人用補陰藥，必兼淡滲藥一、二味，少瀉浮陽之旺氣，可補金水之不足也。
○凡藥皆屬草木精華，必藉人之正氣為倚附，方得營運而獲效。
如中氣餒極，雖投硝、黃不能迅下也；營陰枯槁，雖投羌、麻不能得汗也；元陽脫盡，雖投熱藥不覺熱也；真陰耗極，雖投寒藥不覺寒也；正氣重傷，雖投補藥不覺補也。
非醫者立見不移，病患專心守一，焉有日至功成之益哉！（《馮氏錦囊》） 凡藥之補氣血者，非以藥汁入腹即為人血、藥氣入腹即為人氣也。
不過視此經之空虛，引他經之氣血注之耳。
○陰藥性柔而行緩，緩則相續而不絕；陽藥性剛而行急，急則迅發而無餘。
（《景嶽新方砭》） 夫病有宜補，以瀉之之道補之；病有宜瀉，以補之之道瀉之；病有宜寒劑者，以熱劑為響導之兵；病有宜熱劑者，以寒劑為類從之引；病在上者治下；病在下者治上；病同也，而藥異；病異也，而藥同。
其義至微，學人最宜深究。
○用藥之忌在乎欲速，欲速，則寒、熱、溫、涼、行、散、補、瀉未免過當，功未獲奏，害已随之。
夫藥無次序，如兵無紀律，雖有勇将，适以勇偾事。
又如理絲，緩則可清其緒，急則愈堅其結矣。
○凡藥苦者，直行而洩；辛者，橫行而散；酸者，束而收斂；鹹者，止而軟堅。
獨是甘之一味，可升可降，可浮可沉，可内可外，有和有緩，有補有洩。
蓋土味作甘，土位居中，而能兼乎五行也。
（《雷公炮制》） 水味鹹，是其性也。
北方藏萬物，鹹所以堅之也。
木味酸，東方萬物之生，酸所以達之也。
火味苦，南方長養萬物，苦所以長養之也。
金味辛，西方殺傷萬物，辛所以殺傷之也。
土味甘，中央者中和也，故甘猶五味，以甘為主也。
（《白虎通》） 陰陽形氣俱不足者，調以甘藥。
甘之一字，聖人用意深矣。
蓋藥食于人，必先脾胃，而後五髒得禀其氣。
胃氣強，則五髒俱盛；胃氣弱，則五髒俱衰。
胃屬土而喜甘，故中氣不足者，非甘溫不可。
土強則金旺，金旺則水充。
此所以土為萬物之母，而陰陽俱虛者，必調以甘藥也。
雖《至真要大論》所列五味，各有補瀉，但彼以五行生克之理推衍而言，然用之者，但當微兼五味，而以甘為主，庶足補中。
如四氣無土氣不可，五髒無胃氣不可。
觀《陰陽應象大論》曰：形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。
故氣味之相宜于人者，謂之為補則可。
若用苦劣難堪之味，而求其能補，無是理也。
氣味攻補之學，倘不善于調和，則動手便錯，此醫家第一着要義。
（王安道） 欲表散者，須遠酸寒；欲降下者，勿兼升散。
陽旺者當知忌溫；陽衰者沉寒毋犯。
上實者忌升；下實者忌秘。
上虛者忌降，下虛者忌洩。
諸動者，再動即散；諸靜者，再靜即滅。
甘勿施于中滿；苦勿施于假熱；辛勿施于熱燥；鹹勿施于傷血。
酸木最能克土，脾氣虛者少設。
（張景嶽） 古人用補藥，必兼瀉邪，邪去則補藥得力。
一開一阖，此乃微妙。
後人不知此理，專一于補，必緻偏勝之害。
○升者引之以鹹寒，則沉而直達下焦；沉者引之以酒，則浮而上至巅頂。
一物之中，有根升梢降，生升熟降者。
是升降在物，亦在人也。
（李時珍） 玉劄丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫師之良也。
（韓昌黎） 宣可去壅，生姜、橘皮之屬是也，通可去滞，通草、防己之屬是也；補可去弱，人參、羊肉之屬是也；洩可去閉，葶苈、大黃之屬是也；輕可去實，麻黃、葛根之屬是也；重可去怯，磁石、鐵粉之屬是也；滑可去着，冬葵子、榆白皮之屬是也，澀可去脫，牡蛎、龍骨之屬是也；燥可去濕，桑白皮、赤小豆之屬是也；濕可去枯，白石英、紫石英之屬是也。
（徐之才） 藥有宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕，此十劑詳之。
惟寒、熱二種，何獨見遺？今補二種以盡厥旨：寒可去熱，大黃、芒硝之屬是也；熱可去寒，附子、官桂之屬是也。
（王好古） 夫澀可去脫，然氣脫專以氣藥，血脫專以血藥，亦兼氣藥者，蓋氣乃血之帥也。
若陽脫者見鬼，陰脫者目盲，此神脫也，當補陽助陰，又非澀劑所能效也。
（馮楚瞻） 十八劑：輕劑、解劑、清劑、緩劑、寒劑、調劑、甘劑、火劑、暑劑、淡劑、濕劑、奪劑、補劑、平劑、榮劑、澀劑、溫劑、和劑，是為十八也。
（《绀珠經》） 凡藥有因其性而為用者；有因其用而為使者；有因其所勝而為制者；有氣相同則相求者；有氣相克則相制者；有氣有餘而補不足者；有氣相感則以意相使者；有質同而性異者；有名異而實同者。
故蛇之性竄而引藥；蟬之性蛻而退翳；虻飲血而用以治血；鼠善穿而用以治漏：所謂因其性而為之用者如此。
弩牙速産，以機發而不括也；杵糠下噎，以杵築下也。
所謂因其用而為之使者如此。
萍不沉水，可以勝酒；獨活不搖風，可以治風。
所謂因其所勝而為之制者如此。
麻，木谷而治風；豆，水谷而治水。
所謂氣相同則相求者如此。
牛，土畜，乳可以止渴疾；豕，水畜，心可以鎮恍惚。
所謂因其氣相克則相制也如此。
熊肉振羸，兔肝明視：所謂因其氣有餘補不足也如此。
鯉之治水，骛之利水。
所謂因其氣相感則以意相使者如此。
蜜成于蜂，蜜溫而蜂寒；油生于麻，麻溫而油寒，此同質而異性也。
靡蕪生于芎，蓬生于覆盆，此名異而實同也。
毛羽之類，生于陽而屬于陰；鱗介之類，生于陰而屬于陽。
空青法木，色青而生肝；丹砂法火，色赤而主心；雲母法金，色白而主肺；磁石法水，色黑而主腎；黃石脂法土，色黃而主脾。
故觸類而長之，莫不有自然之理也。
（《保命集》） 萬物之性，皆有離合。
虎嘯風生，龍吟雲起。
磁石引針，琥珀拾芥。
漆得蟹而散，麻得漆而湧，桂得蔥而軟，木得桂而枯。
