雜證方論
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樸中，即為補中瀉也；羌、防輩為散，不知佐于參、中，即為補中升也。
近世之醫，一見羌、防輩，即曰發散，不可輕用，亦不審佐于何藥之中，皆因讀書未明，不知造化别有妙理耳。
（《醫宗金鑒》） 麻桂飲、大溫中飲 此麻黃、桂枝二湯之變方也。
凡患陰虛傷寒，及寒疫、陰暑之證，身雖熾熱，時猶畏寒，或喜熱湯，或兼嘔瀉，六脈無力，此元陽大虛，正不勝邪，邪氣不能外達，溫中自可散寒，即此謂也。
○嘗見傷寒之治，惟仲景能知溫散，如麻、桂等湯是也；亦知補散，如小柴胡之屬是也。
至若陽根于陰，汗化于液，雲騰緻雨之妙，猶所未及。
予制此方，乃邪從營解第一義也。
（張景嶽） 理陰煎、回陽飲 此理中湯之變方也。
脾腎虛寒等證，宜剛燥者，當用理中；宜溫潤者，當用理陰。
凡真陰不足，勞感寒邪，不能解散，或發熱身痛面赤舌幹，或雖渴而不喜冷凍飲料，或背心肢體畏寒，但脈見無力，悉是假熱。
速用此湯溫補托邪，使陰氣漸充，則汗從陰達，而寒邪自散也。
○此寒邪溫散弟一方也。
惟仲景獨知此義。
第仲景之溫散，首用麻、桂二湯；餘之溫散，首用理陰煎、大溫中飲。
二方雖一從陽分，一從陰分，其迹若異，然一逐于外，一托于内，而用溫則一也。
○本方加附子，名附子理陰煎；再加人參，名六味回陽飲。
治命門火衰，陰中無陽等證。
（《景嶽全書》） 防風通聖散 防風、麻黃，解表藥也；風熱之在皮膚者，得之由汗而洩。
荊芥、薄荷，清上藥也；風熱之在巅頂者，得之由鼻而洩。
大黃、芒硝，通利藥也；風熱之在腸胃者，得之由後而洩。
滑石、栀子，水道藥也；風熱之在決渎者，得之由溺而洩。
風淫于内，肺胃受邪，石膏、桔梗，清肺胃也。
而連翹、黃芩，又所以祛諸經之遊火。
風之為患，肝木主之，川芎、歸、芍，和肝血也。
而甘草、白術，所以和胃氣而健脾。
守真長于治火，此方之旨，詳且悉哉！（吳鶴臯） 敗毒散、羌活湯 傷寒二字，傷者，正氣傷于中；寒者，寒邪客于外。
未有外感而内不傷者也。
可見人之傷寒，悉由元氣不固而膚腠之不密也。
昔人嘗言傷寒為汗病，則汗法其首重矣。
然汗之發也，其出自陽，其源自陰。
故陽虛則營衛不和，而汗不能作；陰弱則津液枯涸，而汗不能滋。
但攻其外，罔顧其内，可乎？表汗無如敗毒散、羌活湯，藥加二活、二胡、芎、蒼、辛、芷，群隊辛溫，非不發散，若無人參、生地之大力居中，則形氣素虛者，必至亡陽；血虛挾熱者，必至亡陰矣。
是敗毒散之人參，與沖和湯之生地，人謂其補益之法，我知其托裡之法。
蓋補中兼發，邪氣不緻于流連；發中帶補，真元不緻于耗散。
古人制方之妙也。
（趙羽皇） 大順散 此方乃治暑天内傷冷凍飲料之證，非治暑也。
但甘草多于諸藥八倍，制藥四十二斤，止服二錢，其意何居？ 其方本不足取。
後之庸醫以此治燥火之暑病，殺人無算。
錄此以證其非。
（徐靈胎） 生脈散 仲景治傷寒，有通脈、複脈二法。
少陰病，裡寒外熱，下利清谷，脈微欲絕者，制通脈四逆湯，溫補以扶陽；厥陰病，外寒内熱，心動悸，脈結代者，制複脈湯，涼補以滋陰。
同是傷寒，同是脈病，而寒熱異治者，一挽坎陽之外亡，一清相火之内熾也。
生脈散，本複脈立法。
外無寒，故不用姜、桂之辛散；熱傷無形之氣，未傷有形之血，故不用地黃、阿膠、麻仁、大棗，且不令其泥膈而滞脈道也。
心主脈而苦緩，急食酸以收之。
故去甘草而加五味矣。
脈資始于腎，資生于胃，而會于肺。
仲景二方重任甘草者，全賴中焦谷氣以通之、複之，非有待于生也。
此欲得下焦天癸之元氣以生之，故不藉甘草之緩，必取五味之酸矣。
（柯韻伯） 此方用治傷暑之後，存其津液。
庸醫即以之治暑病，誤甚！觀方下治證，并無一字治暑邪者。
此即于複脈湯内取參、麥二味以止汗，故複加五味子。
近人不論何病，每用此方收往邪氣，殺人無算。
（徐靈胎） 大、小甘露飲 此方創自潔古老人。
以固本丸為主，而加入他藥。
原因胃中濕熱下流歸坎，則水源濁泛，故見證如此。
而立方之意，實從救腎起見。
清胃者自清胃，而救原者仍救原。
丹溪止言心、肺、胃，未是全論。
予每于肝經有郁火者，以此方加丹皮、山栀，去石斛、甘草、枇杷葉，無不應驗。
則知水木同原之義。
若原有胃火，又挾肝木之勢者，竟以原方不減，但加丹、栀等味，亦無不效。
至一變而為小甘露，去枇杷葉、熟地、二冬、枳殼，而加升麻、桔梗、栀子，則手陽明實證通治之義全見矣。
火盛渴甚者加知母，走馬疳急者加石膏、黃連；火蝕既久，元氣虛者，加人參。
真胃中燥火之神劑也。
（《己任編》） 犀角地黃湯 犀角地黃湯，乃衄血之的方。
蓋犀，水獸也。
可以分水，可以通天。
鼻衄之血，從任、督而至巅頂，入鼻中，惟犀角能下入腎水，引地黃滋陰之品，由督脈而上，故為對證。
若陰虛火動，吐血與咳咯者，可以借用成功。
若陽虛及脾胃虛者，俱非所宜。
（趙養葵） 導赤散 瀉心湯用黃連以治實邪，實邪責木之有餘，瀉子以清母也。
導
近世之醫，一見羌、防輩，即曰發散，不可輕用，亦不審佐于何藥之中，皆因讀書未明，不知造化别有妙理耳。
（《醫宗金鑒》） 麻桂飲、大溫中飲 此麻黃、桂枝二湯之變方也。
凡患陰虛傷寒，及寒疫、陰暑之證，身雖熾熱，時猶畏寒，或喜熱湯，或兼嘔瀉，六脈無力，此元陽大虛，正不勝邪，邪氣不能外達，溫中自可散寒，即此謂也。
○嘗見傷寒之治，惟仲景能知溫散，如麻、桂等湯是也；亦知補散，如小柴胡之屬是也。
至若陽根于陰，汗化于液，雲騰緻雨之妙，猶所未及。
予制此方，乃邪從營解第一義也。
（張景嶽） 理陰煎、回陽飲 此理中湯之變方也。
脾腎虛寒等證，宜剛燥者，當用理中；宜溫潤者，當用理陰。
凡真陰不足，勞感寒邪，不能解散，或發熱身痛面赤舌幹，或雖渴而不喜冷凍飲料，或背心肢體畏寒，但脈見無力，悉是假熱。
速用此湯溫補托邪，使陰氣漸充，則汗從陰達，而寒邪自散也。
○此寒邪溫散弟一方也。
惟仲景獨知此義。
第仲景之溫散，首用麻、桂二湯；餘之溫散，首用理陰煎、大溫中飲。
二方雖一從陽分，一從陰分，其迹若異，然一逐于外，一托于内，而用溫則一也。
○本方加附子，名附子理陰煎；再加人參，名六味回陽飲。
治命門火衰，陰中無陽等證。
（《景嶽全書》） 防風通聖散 防風、麻黃，解表藥也；風熱之在皮膚者，得之由汗而洩。
荊芥、薄荷，清上藥也；風熱之在巅頂者，得之由鼻而洩。
大黃、芒硝，通利藥也；風熱之在腸胃者，得之由後而洩。
滑石、栀子，水道藥也；風熱之在決渎者，得之由溺而洩。
風淫于内，肺胃受邪，石膏、桔梗，清肺胃也。
而連翹、黃芩，又所以祛諸經之遊火。
風之為患，肝木主之，川芎、歸、芍，和肝血也。
而甘草、白術，所以和胃氣而健脾。
守真長于治火，此方之旨，詳且悉哉！（吳鶴臯） 敗毒散、羌活湯 傷寒二字，傷者，正氣傷于中；寒者，寒邪客于外。
未有外感而内不傷者也。
可見人之傷寒，悉由元氣不固而膚腠之不密也。
昔人嘗言傷寒為汗病，則汗法其首重矣。
然汗之發也，其出自陽，其源自陰。
故陽虛則營衛不和，而汗不能作；陰弱則津液枯涸，而汗不能滋。
但攻其外，罔顧其内，可乎？表汗無如敗毒散、羌活湯，藥加二活、二胡、芎、蒼、辛、芷，群隊辛溫，非不發散，若無人參、生地之大力居中，則形氣素虛者，必至亡陽；血虛挾熱者，必至亡陰矣。
是敗毒散之人參，與沖和湯之生地，人謂其補益之法，我知其托裡之法。
蓋補中兼發，邪氣不緻于流連；發中帶補，真元不緻于耗散。
古人制方之妙也。
（趙羽皇） 大順散 此方乃治暑天内傷冷凍飲料之證，非治暑也。
但甘草多于諸藥八倍，制藥四十二斤，止服二錢，其意何居？ 其方本不足取。
後之庸醫以此治燥火之暑病，殺人無算。
錄此以證其非。
（徐靈胎） 生脈散 仲景治傷寒，有通脈、複脈二法。
少陰病，裡寒外熱，下利清谷，脈微欲絕者，制通脈四逆湯，溫補以扶陽；厥陰病，外寒内熱，心動悸，脈結代者，制複脈湯，涼補以滋陰。
同是傷寒，同是脈病，而寒熱異治者，一挽坎陽之外亡，一清相火之内熾也。
生脈散，本複脈立法。
外無寒，故不用姜、桂之辛散；熱傷無形之氣，未傷有形之血，故不用地黃、阿膠、麻仁、大棗，且不令其泥膈而滞脈道也。
心主脈而苦緩，急食酸以收之。
故去甘草而加五味矣。
脈資始于腎，資生于胃，而會于肺。
仲景二方重任甘草者，全賴中焦谷氣以通之、複之，非有待于生也。
此欲得下焦天癸之元氣以生之，故不藉甘草之緩，必取五味之酸矣。
（柯韻伯） 此方用治傷暑之後，存其津液。
庸醫即以之治暑病，誤甚！觀方下治證，并無一字治暑邪者。
此即于複脈湯内取參、麥二味以止汗，故複加五味子。
近人不論何病，每用此方收往邪氣，殺人無算。
（徐靈胎） 大、小甘露飲 此方創自潔古老人。
以固本丸為主，而加入他藥。
原因胃中濕熱下流歸坎，則水源濁泛，故見證如此。
而立方之意，實從救腎起見。
清胃者自清胃，而救原者仍救原。
丹溪止言心、肺、胃，未是全論。
予每于肝經有郁火者，以此方加丹皮、山栀，去石斛、甘草、枇杷葉，無不應驗。
則知水木同原之義。
若原有胃火，又挾肝木之勢者，竟以原方不減，但加丹、栀等味，亦無不效。
至一變而為小甘露，去枇杷葉、熟地、二冬、枳殼，而加升麻、桔梗、栀子，則手陽明實證通治之義全見矣。
火盛渴甚者加知母，走馬疳急者加石膏、黃連；火蝕既久，元氣虛者，加人參。
真胃中燥火之神劑也。
（《己任編》） 犀角地黃湯 犀角地黃湯，乃衄血之的方。
蓋犀，水獸也。
可以分水，可以通天。
鼻衄之血，從任、督而至巅頂，入鼻中，惟犀角能下入腎水，引地黃滋陰之品，由督脈而上，故為對證。
若陰虛火動，吐血與咳咯者，可以借用成功。
若陽虛及脾胃虛者，俱非所宜。
（趙養葵） 導赤散 瀉心湯用黃連以治實邪，實邪責木之有餘，瀉子以清母也。
導
