雜證方論
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寒熱，木香多不合，以其香燥，反能動肝火而燥津液。
予每去之而加白芍，以追已散之真陰。
且肺受火刑，白術太燥，恐反助嗽，得芍藥之陰以為佐，亦是妙于配合。
如肺腎受傷，再加麥冬、五味；肝腎受傷，則芍藥更為有益。
如從怫郁而起，則加柴胡、丹、栀。
如非二陽之病至怔忡，則去木香加枸杞、麥、味之屬；如夢遺，則加五味、熟地、白芍、牡蛎之屬；如怔忡而挾包絡有餘之痰火者，則加黃連、生地、貝母以清之；夢遺而挾相火者，則加知、柏、麥冬以清之。
惟脾虛久瀉者，方留木香以醒脾；脾虛挾寒者，雖肉果、桂、附皆可加也。
（《己任編》） 補中益氣與歸脾同出《保元》，并加歸、術，而有升舉胃氣、滋補脾陰之不同：歸脾滋養心脾，鼓動少火，妙以木香調暢諸氣，世以木香性燥不用，服之多緻痞悶、或洩瀉減食者，以其不能輸化藥力故耳。
（張路玉） 八味丸 生人之禀賦不齊，陰陽各有偏勝，藥為補偏救弊而設。
六味加桂、附，治相火不足，真陽衰憊。
王冰所謂益火之原以消陰翳，尺脈弱者宜之。
桂、附易知、柏名陰八味，治陰虛火動，骨痿精枯。
王冰所謂壯水之主以制陽光，尺脈旺者宜之。
（《怡堂散記》） 《金匮》用八味丸治腳氣上入少腹不仁者。
腳氣，即陰氣；少腹不仁，即攻心之漸。
故用之以驅逐陰邪也。
其虛勞腰痛，少腹拘急，小便不利，則因過勞其腎陰，氣逆于少腹，阻遏膀胱之氣化，小便不能通利，故用之以收攝腎氣也。
其短氣有微飲者，飲亦陰類，阻其胸中之陽，自緻短氣，故用之引飲下出以安胸中也。
消渴病，飲水一鬥，小便亦一鬥，此腎氣不能攝水，小便恣出，源泉有立竭之勢，故急用以逆折其水也。
夫腎水下趨之消，腎氣不上升之渴，非用此以蟄護封藏，蒸動水氣，曷從治哉！（喻嘉言） 六味丸 仲景八味丸，錢仲陽減去桂、附，以治小兒。
以小兒純陽，故減桂、附。
今用通治大方證。
○按六味丸有熟地之溫，丹皮之涼，山藥之澀，茯苓之滲，山萸之收，澤瀉之瀉，補腎而兼補脾。
有補而必有瀉，相和相濟，以成平補之功。
乃平淡之神奇，為古今不易之良方也。
即有加減，或加河車，或五味、麥冬、杜仲、牛膝，不過一、二味極三、四味而止。
今人或疑澤瀉之瀉而減之，多揀本草補藥，恣意加入，有補無瀉，且客倍于主，責成不專，而六味之功，反退處于虛位，失制方之本旨矣。
○地黃、首烏，皆君藥也。
故六味丸以地黃為君，七寶丹以首烏為君，各有配合，未可同類而共施也。
即有加減，當各根據本方随病而施損益。
今人多以首烏加入地黃丸中，合兩方為一方，是一藥二君，安所适從乎？（《醫方集解》） 腎氣丸 按：加減腎氣丸，《濟生》以附子為君，薛新甫用茯苓為君，合之牛膝、車前，治腰以下之水。
然而腎之關門不開，必以附子回陽，蒸動腎氣，其關始開，胃中積水始下，以陽主開故也。
關開，即不用茯苓、牛膝、車前，而水亦下；關阖，則茯苓、車前用至無算，抑莫如之何矣。
用方者，将君附子乎，抑君茯苓乎？（喻嘉言） 左、右歸飲 左歸飲，治腎水幹枯，虛火上蒸脾胃，陰土受虧，以緻飲食不進，大便燥結，甚至三陽癃閉，将成噎隔，治之于早，無不愈也。
嘗以此方加歸、芍，治傷寒舌黑唇焦，大渴引飲，必服攻伐寒涼之藥過多也，此方救之。
并治瘧疾而兼燥證，熱重寒輕者。
○凡命門虛寒等證，八味丸治之不愈者，宜用右歸飲。
（《己任編》） 聖愈湯 《經》曰：陰在内，陽之守也；陽在外，陰之使也。
故陽中無陰，謂之孤陽；陰中無陽，謂之死陰。
（丹溪） 曰：四物皆陰，行天地閉塞之令，非長養萬物者也。
故四物加知、柏，久服便能絕孕，謂其嫌于無陽耳。
此方取參、配四物，以治陰虛血脫等證。
蓋陰陽互為其根，陰虛則陽無所附，所以煩熱燥渴，而陽亦亡；氣血相為表裡，血脫則氣無所歸，所以睡卧不安，而氣亦脫。
然陰虛無驟補之法，計在存陽；血脫有生血之機，必先補氣。
此陽生陰長，血随氣行之理也。
故曰：陰虛則元氣，無氣則死矣。
前輩治陰虛，用八珍、十全，卒不獲效者，因甘草之甘，不達下焦；白術之燥，不利肺腎；茯苓滲洩，礙乎生升；肉桂辛熱，動其虛火。
此六味皆醇濃和平，服之則氣血疏通，内外調和，合于聖度矣。
（柯韻伯） 附、術附、參附三湯 衛外之陽不固而自汗，則用附；脾中之陽遏郁而自汗，則用術附；腎中之陽浮遊而自汗，則用參附。
凡屬陽虛自汗，不能舍三方為治。
然三方之用大矣！附可以治虛風；術附可以治寒濕；參附可以壯元陽。
若用其所當用，功效若神。
以黃、人參駕馭附子，固不足以自恣；術雖不足以制附，然遇陽虛陰盛，寒濕沉痼，即生附在所必用，何取制伏為耶？（喻嘉言） 四神丸 瀉利為腹疾，而腹為三陰之都會。
故三陰下利，仲景各為立方以主之：太陰有理中、四逆；厥陰有烏梅、白頭翁；少陰有桃花、真武、豬苓、豬膚、四逆湯、散、白通、通脈等劑，可謂諸法備矣。
然隻為一髒立法，若三髒相關，久留不痊，如子後作瀉一證，猶未及也。
夫雞鳴至
予每去之而加白芍，以追已散之真陰。
且肺受火刑，白術太燥，恐反助嗽，得芍藥之陰以為佐，亦是妙于配合。
如肺腎受傷，再加麥冬、五味；肝腎受傷，則芍藥更為有益。
如從怫郁而起，則加柴胡、丹、栀。
如非二陽之病至怔忡，則去木香加枸杞、麥、味之屬；如夢遺，則加五味、熟地、白芍、牡蛎之屬；如怔忡而挾包絡有餘之痰火者，則加黃連、生地、貝母以清之；夢遺而挾相火者，則加知、柏、麥冬以清之。
惟脾虛久瀉者，方留木香以醒脾；脾虛挾寒者，雖肉果、桂、附皆可加也。
（《己任編》） 補中益氣與歸脾同出《保元》，并加歸、術，而有升舉胃氣、滋補脾陰之不同：歸脾滋養心脾，鼓動少火，妙以木香調暢諸氣，世以木香性燥不用，服之多緻痞悶、或洩瀉減食者，以其不能輸化藥力故耳。
（張路玉） 八味丸 生人之禀賦不齊，陰陽各有偏勝，藥為補偏救弊而設。
六味加桂、附，治相火不足，真陽衰憊。
王冰所謂益火之原以消陰翳，尺脈弱者宜之。
桂、附易知、柏名陰八味，治陰虛火動，骨痿精枯。
王冰所謂壯水之主以制陽光，尺脈旺者宜之。
（《怡堂散記》） 《金匮》用八味丸治腳氣上入少腹不仁者。
腳氣，即陰氣；少腹不仁，即攻心之漸。
故用之以驅逐陰邪也。
其虛勞腰痛，少腹拘急，小便不利，則因過勞其腎陰，氣逆于少腹，阻遏膀胱之氣化，小便不能通利，故用之以收攝腎氣也。
其短氣有微飲者，飲亦陰類，阻其胸中之陽，自緻短氣，故用之引飲下出以安胸中也。
消渴病，飲水一鬥，小便亦一鬥，此腎氣不能攝水，小便恣出，源泉有立竭之勢，故急用以逆折其水也。
夫腎水下趨之消，腎氣不上升之渴，非用此以蟄護封藏，蒸動水氣，曷從治哉！（喻嘉言） 六味丸 仲景八味丸，錢仲陽減去桂、附，以治小兒。
以小兒純陽，故減桂、附。
今用通治大方證。
○按六味丸有熟地之溫，丹皮之涼，山藥之澀，茯苓之滲，山萸之收，澤瀉之瀉，補腎而兼補脾。
有補而必有瀉，相和相濟，以成平補之功。
乃平淡之神奇，為古今不易之良方也。
即有加減，或加河車，或五味、麥冬、杜仲、牛膝，不過一、二味極三、四味而止。
今人或疑澤瀉之瀉而減之，多揀本草補藥，恣意加入，有補無瀉，且客倍于主，責成不專，而六味之功，反退處于虛位，失制方之本旨矣。
○地黃、首烏，皆君藥也。
故六味丸以地黃為君，七寶丹以首烏為君，各有配合，未可同類而共施也。
即有加減，當各根據本方随病而施損益。
今人多以首烏加入地黃丸中，合兩方為一方，是一藥二君，安所适從乎？（《醫方集解》） 腎氣丸 按：加減腎氣丸，《濟生》以附子為君，薛新甫用茯苓為君，合之牛膝、車前，治腰以下之水。
然而腎之關門不開，必以附子回陽，蒸動腎氣，其關始開，胃中積水始下，以陽主開故也。
關開，即不用茯苓、牛膝、車前，而水亦下；關阖，則茯苓、車前用至無算，抑莫如之何矣。
用方者，将君附子乎，抑君茯苓乎？（喻嘉言） 左、右歸飲 左歸飲，治腎水幹枯，虛火上蒸脾胃，陰土受虧，以緻飲食不進，大便燥結，甚至三陽癃閉，将成噎隔，治之于早，無不愈也。
嘗以此方加歸、芍，治傷寒舌黑唇焦，大渴引飲，必服攻伐寒涼之藥過多也，此方救之。
并治瘧疾而兼燥證，熱重寒輕者。
○凡命門虛寒等證，八味丸治之不愈者，宜用右歸飲。
（《己任編》） 聖愈湯 《經》曰：陰在内，陽之守也；陽在外，陰之使也。
故陽中無陰，謂之孤陽；陰中無陽，謂之死陰。
（丹溪） 曰：四物皆陰，行天地閉塞之令，非長養萬物者也。
故四物加知、柏，久服便能絕孕，謂其嫌于無陽耳。
此方取參、配四物，以治陰虛血脫等證。
蓋陰陽互為其根，陰虛則陽無所附，所以煩熱燥渴，而陽亦亡；氣血相為表裡，血脫則氣無所歸，所以睡卧不安，而氣亦脫。
然陰虛無驟補之法，計在存陽；血脫有生血之機，必先補氣。
此陽生陰長，血随氣行之理也。
故曰：陰虛則元氣，無氣則死矣。
前輩治陰虛，用八珍、十全，卒不獲效者，因甘草之甘，不達下焦；白術之燥，不利肺腎；茯苓滲洩，礙乎生升；肉桂辛熱，動其虛火。
此六味皆醇濃和平，服之則氣血疏通，内外調和，合于聖度矣。
（柯韻伯） 附、術附、參附三湯 衛外之陽不固而自汗，則用附；脾中之陽遏郁而自汗，則用術附；腎中之陽浮遊而自汗，則用參附。
凡屬陽虛自汗，不能舍三方為治。
然三方之用大矣！附可以治虛風；術附可以治寒濕；參附可以壯元陽。
若用其所當用，功效若神。
以黃、人參駕馭附子，固不足以自恣；術雖不足以制附，然遇陽虛陰盛，寒濕沉痼，即生附在所必用，何取制伏為耶？（喻嘉言） 四神丸 瀉利為腹疾，而腹為三陰之都會。
故三陰下利，仲景各為立方以主之：太陰有理中、四逆；厥陰有烏梅、白頭翁；少陰有桃花、真武、豬苓、豬膚、四逆湯、散、白通、通脈等劑，可謂諸法備矣。
然隻為一髒立法，若三髒相關，久留不痊，如子後作瀉一證，猶未及也。
夫雞鳴至
