傷寒方論
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慶風雲之會也。
設在表之風寒未除，當用青龍而反用白虎；設在裡之熱渴已逼，當用白虎而反用青龍。
倒行逆施，能不敗乎？世傳孫思邈有降龍伏虎之能，豈非以仲景之心法為道法耶？（喻嘉言） 白虎加人參，于清火中益氣；調胃用甘草，于攻實中慮虛。
（柯韻伯） 三承氣湯 諸病皆因于氣，穢物之不去，由于氣之不順也。
故攻積之劑，必用氣分之藥。
因以承氣名湯，方分大、小，有二義焉：濃樸倍大黃，是氣藥為君，名大承氣；大黃倍濃樸，是氣藥為臣，名小承氣。
味多性猛，制大其服，欲令大洩下也，因名曰大；味寡性緩，制小其服，欲微和胃氣也，因名曰小。
且煎法更有妙義：大承氣用水一鬥，煮樸、枳，取五升去滓，内大黃再煮，取二升，納芒硝。
何哉？蓋生者氣銳而先行，熟者氣純而和緩。
仲景欲使芒硝先化燥矢，大黃繼通地道，而後樸、枳除其痞滿。
若小承氣以三味同煎，不分次第。
同一大黃，而煎法不同。
此可見仲景微和之意也。
（柯韻伯） 傷寒邪熱傳裡，須看淺深用藥。
三焦俱傷，則痞、滿、燥、實、堅全見，宜大承氣湯。
邪在中焦，則有燥、實、堅三證，宜調胃承氣湯，加甘草和中，去枳、樸者，恐傷上焦氤氲之氣也。
邪在上焦，則痞而實，宜小承氣湯，去芒硝者，恐傷下焦真陰也。
若表證未除，裡證又急，不得不下者，則用大柴胡湯，通表裡而緩治之。
大承氣最緊，小承氣次之，調胃又次之，大柴胡又次之。
（陶節庵） 大、小、調胃三承氣湯，必須表證悉罷，而發熱、惡熱、谵語、不大便者，方可用之。
若脈浮緊，下之必成結胸；若脈浮緩，下之必成痞氣。
以上三法，若有所差，則有遺害。
假令調胃承氣證，用大承氣下之，則愈後元氣不複，以其氣藥犯之也；大承氣證，用調胃承氣下之，則愈後神呆不清，以其氣藥無力也；小承氣證，若用芒硝下之，則下利不止，變成虛矣。
三承氣之用，豈可瘥乎？（《此事難知》） 三承氣湯，為寒下之柔劑；白散、備急丸，為熱下之剛劑；附子瀉心湯、大黃附子湯，為寒熱互結，剛柔并濟之和劑。
（張路玉） 甘草幹姜湯、芍藥甘草湯 甘草幹姜湯，得理中之半，取其守中，不須其補中；芍藥甘草湯，得桂枝之半，用其和裡，不許其攻表。
（柯韻伯） 小柴胡湯、烏梅丸 小柴胡為少陽主方；烏梅丸為厥陰主方。
二方雖不同，而寒溫互用、攻補兼施之法相合者，以髒腑相連，經絡相貫，風木合氣，同司相火故也。
其中皆用人參，補中益氣以固本逐邪，而他味俱不相襲者，因陰陽異位，陽宜升發，故主以柴胡；陰宜收降，故主以烏梅。
陽主熱，故重用寒涼；陰主寒，故重用辛熱。
陽以動為用，故湯以蕩之，其證變幻不常，故柴胡有加減法；陰以靜為體，故丸以緩之，其證有定局，故烏梅無加減法也。
（柯韻伯） 大、小柴胡湯 大、小柴胡，俱是兩解表裡之劑。
大柴胡主降氣，小柴胡主調氣。
調氣無定法，故小柴胡除柴胡、甘草外，皆可進退；降氣有定局，故大柴胡無加減法也。
（柯韻伯） 柴胡桂枝湯 柴胡桂枝湯，治太陽、少陽并病，表證雖不去而已輕，裡證雖已見而未甚。
故取桂枝之半，以解太陽未盡之邪；取柴胡之半，以解少陽之征結。
為雙解兩陽之輕劑。
（柯韻伯） 柴胡加芒硝湯 大柴胡湯，加大黃、枳實，乃合用小承氣也；此加芒硝，乃合用調胃承氣也。
皆少陽、陽明同治之方。
（《傷寒類方》） 濃樸生姜半夏甘草人參湯 太陽汗後脹滿，是陽實于裡，将轉屬陽明也；太陰汗後腹滿，是寒實于裡，而陽虛于内也。
邪氣盛則實，故用濃、樸、姜、夏散邪而除脹滿；正氣奪則虛，故用人參、甘草補中而益元氣。
此亦理中之劑欤？（柯韻伯） 理中湯、四逆湯 按：理中、四逆二方，在白術、附子之别。
白術為中宮培土益氣之品，附子為坎宮扶陽生氣之劑。
故理中隻理中州脾胃之虛寒；四逆能佐理三焦陰陽之厥逆也。
後人加附子于理中，名曰附子理中湯，不知理中不須附子，而附子之功，不專在理中矣。
蓋脾為後天，腎為先天。
少陰之火，所以生太陰之土。
脾為五髒之母，少陰更太陰之母。
此四逆重于理中也。
（柯韻伯） 四逆、理中，皆溫熱之劑。
而四逆一類，總不離幹姜，以通陽也，治宜下焦；理中一類，總不離白術，以守中也，治宜中焦。
餘藥皆相同，而功用迥别。
（徐靈胎） 諸四逆湯 四逆為太陰主方，而諸經可以并用。
在太陰，固本以逐邪也；在少陰，溫土以制水也；在厥陰，和土以生木也；在太陽，益火以扶陽也。
惟陽明胃實，少陽相火，非所宜耳。
○手足厥逆，有寒、熱、表、裡之各異。
四逆散，解少陰之裡熱；當歸四逆湯，解厥陰之表寒；通脈四逆湯，挽少陰真陽之将亡；茯苓四逆湯，留太陰真陰之欲脫。
四方有各經輕、重、淺、深之别也。
（柯韻伯） 四逆湯，全從回陽起見；四逆散，全從和解表裡起見；當歸四逆，全從養血通脈起見。
不欲入辛熱之味，恐劫其陰也。
蓋少陰髒中，重在真陽，陽不回，則邪不去；厥陰髒中，職司藏血，血不養，則脈不起。
即遇久寒之人，亦不用幹姜、附子。
止用吳萸之走肝者，自上而下；生姜之辛散者，自内達外足矣。
（周禹載） 茯苓四逆湯、幹姜附子湯 茯苓四逆、幹姜附子二方，皆從四逆加減，而有救陽、救陰之異。
茯苓補先天無形之氣，安虛陽外脫之煩，故以為君；人參配茯苓，補下焦之元氣；幹
設在表之風寒未除，當用青龍而反用白虎；設在裡之熱渴已逼，當用白虎而反用青龍。
倒行逆施，能不敗乎？世傳孫思邈有降龍伏虎之能，豈非以仲景之心法為道法耶？（喻嘉言） 白虎加人參，于清火中益氣；調胃用甘草，于攻實中慮虛。
（柯韻伯） 三承氣湯 諸病皆因于氣，穢物之不去，由于氣之不順也。
故攻積之劑，必用氣分之藥。
因以承氣名湯，方分大、小，有二義焉：濃樸倍大黃，是氣藥為君，名大承氣；大黃倍濃樸，是氣藥為臣，名小承氣。
味多性猛，制大其服，欲令大洩下也，因名曰大；味寡性緩，制小其服，欲微和胃氣也，因名曰小。
且煎法更有妙義：大承氣用水一鬥，煮樸、枳，取五升去滓，内大黃再煮，取二升，納芒硝。
何哉？蓋生者氣銳而先行，熟者氣純而和緩。
仲景欲使芒硝先化燥矢，大黃繼通地道，而後樸、枳除其痞滿。
若小承氣以三味同煎，不分次第。
同一大黃，而煎法不同。
此可見仲景微和之意也。
（柯韻伯） 傷寒邪熱傳裡，須看淺深用藥。
三焦俱傷，則痞、滿、燥、實、堅全見，宜大承氣湯。
邪在中焦，則有燥、實、堅三證，宜調胃承氣湯，加甘草和中，去枳、樸者，恐傷上焦氤氲之氣也。
邪在上焦，則痞而實，宜小承氣湯，去芒硝者，恐傷下焦真陰也。
若表證未除，裡證又急，不得不下者，則用大柴胡湯，通表裡而緩治之。
大承氣最緊，小承氣次之，調胃又次之，大柴胡又次之。
（陶節庵） 大、小、調胃三承氣湯，必須表證悉罷，而發熱、惡熱、谵語、不大便者，方可用之。
若脈浮緊，下之必成結胸；若脈浮緩，下之必成痞氣。
以上三法，若有所差，則有遺害。
假令調胃承氣證，用大承氣下之，則愈後元氣不複，以其氣藥犯之也；大承氣證，用調胃承氣下之，則愈後神呆不清，以其氣藥無力也；小承氣證，若用芒硝下之，則下利不止，變成虛矣。
三承氣之用，豈可瘥乎？（《此事難知》） 三承氣湯，為寒下之柔劑；白散、備急丸，為熱下之剛劑；附子瀉心湯、大黃附子湯，為寒熱互結，剛柔并濟之和劑。
（張路玉） 甘草幹姜湯、芍藥甘草湯 甘草幹姜湯，得理中之半，取其守中，不須其補中；芍藥甘草湯，得桂枝之半，用其和裡，不許其攻表。
（柯韻伯） 小柴胡湯、烏梅丸 小柴胡為少陽主方；烏梅丸為厥陰主方。
二方雖不同，而寒溫互用、攻補兼施之法相合者，以髒腑相連，經絡相貫，風木合氣，同司相火故也。
其中皆用人參，補中益氣以固本逐邪，而他味俱不相襲者，因陰陽異位，陽宜升發，故主以柴胡；陰宜收降，故主以烏梅。
陽主熱，故重用寒涼；陰主寒，故重用辛熱。
陽以動為用，故湯以蕩之，其證變幻不常，故柴胡有加減法；陰以靜為體，故丸以緩之，其證有定局，故烏梅無加減法也。
（柯韻伯） 大、小柴胡湯 大、小柴胡，俱是兩解表裡之劑。
大柴胡主降氣，小柴胡主調氣。
調氣無定法，故小柴胡除柴胡、甘草外，皆可進退；降氣有定局，故大柴胡無加減法也。
（柯韻伯） 柴胡桂枝湯 柴胡桂枝湯，治太陽、少陽并病，表證雖不去而已輕，裡證雖已見而未甚。
故取桂枝之半，以解太陽未盡之邪；取柴胡之半，以解少陽之征結。
為雙解兩陽之輕劑。
（柯韻伯） 柴胡加芒硝湯 大柴胡湯，加大黃、枳實，乃合用小承氣也；此加芒硝，乃合用調胃承氣也。
皆少陽、陽明同治之方。
（《傷寒類方》） 濃樸生姜半夏甘草人參湯 太陽汗後脹滿，是陽實于裡，将轉屬陽明也；太陰汗後腹滿，是寒實于裡，而陽虛于内也。
邪氣盛則實，故用濃、樸、姜、夏散邪而除脹滿；正氣奪則虛，故用人參、甘草補中而益元氣。
此亦理中之劑欤？（柯韻伯） 理中湯、四逆湯 按：理中、四逆二方，在白術、附子之别。
白術為中宮培土益氣之品，附子為坎宮扶陽生氣之劑。
故理中隻理中州脾胃之虛寒；四逆能佐理三焦陰陽之厥逆也。
後人加附子于理中，名曰附子理中湯，不知理中不須附子，而附子之功，不專在理中矣。
蓋脾為後天，腎為先天。
少陰之火，所以生太陰之土。
脾為五髒之母，少陰更太陰之母。
此四逆重于理中也。
（柯韻伯） 四逆、理中，皆溫熱之劑。
而四逆一類，總不離幹姜，以通陽也，治宜下焦；理中一類，總不離白術，以守中也，治宜中焦。
餘藥皆相同，而功用迥别。
（徐靈胎） 諸四逆湯 四逆為太陰主方，而諸經可以并用。
在太陰，固本以逐邪也；在少陰，溫土以制水也；在厥陰，和土以生木也；在太陽，益火以扶陽也。
惟陽明胃實，少陽相火，非所宜耳。
○手足厥逆，有寒、熱、表、裡之各異。
四逆散，解少陰之裡熱；當歸四逆湯，解厥陰之表寒；通脈四逆湯，挽少陰真陽之将亡；茯苓四逆湯，留太陰真陰之欲脫。
四方有各經輕、重、淺、深之别也。
（柯韻伯） 四逆湯，全從回陽起見；四逆散，全從和解表裡起見；當歸四逆，全從養血通脈起見。
不欲入辛熱之味，恐劫其陰也。
蓋少陰髒中，重在真陽，陽不回，則邪不去；厥陰髒中，職司藏血，血不養，則脈不起。
即遇久寒之人，亦不用幹姜、附子。
止用吳萸之走肝者，自上而下；生姜之辛散者，自内達外足矣。
（周禹載） 茯苓四逆湯、幹姜附子湯 茯苓四逆、幹姜附子二方，皆從四逆加減，而有救陽、救陰之異。
茯苓補先天無形之氣，安虛陽外脫之煩，故以為君；人參配茯苓，補下焦之元氣；幹
