方論
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偶，偶之不去複以奇，故曰複；複者，再也。
王太仆以偶方為複方，七方之中有偶又有複，豈非偶乃二方相合，複乃數方相合乎？（《怡堂散記》） 許學士雲：餘讀仲景書，用仲景法，然未嘗守其方，乃為得仲景之心也。
（李東垣） 或問仲景處方，藥品甚少，及東垣用藥多至二十餘味。
丹溪雲：餘每治病，用東垣之藥，效仲景處方，庶品味數少，則藥力專精。
丹溪何以不法東垣而效仲景耶？曰：明察藥性，莫如東垣，蓋所謂聖于醫者也。
故在東垣則可多，他人而效其多，斯亂雜矣。
東垣如韓信将兵，多多益善，丹溪不過能将十萬，故不敢效其多。
（王節齋） 仲景立方，精而不雜，其中以六方為主，諸方從而加減焉。
凡汗劑，皆本桂枝；吐劑，皆本栀豉；攻劑，皆本承氣；和劑，皆本柴胡；寒劑，皆本瀉心；溫劑，皆本四逆。
混而數之，為一百十三方者，未之審也。
○仲景方備十劑之法：輕可散實，麻黃、葛根諸湯是已；宣可決雍，栀豉、瓜蒂二方是已；通可行滞，五苓、十棗之屬是已；洩可去閉，陷胸、承氣、抵當是已；滑可去着，膽導、蜜煎是已；澀可固脫，赤石脂、桃花湯是已；補可扶弱，附子、理中丸是已；重可鎮怯，禹餘糧、代赭石是已；濕可潤燥，黃連阿膠湯是已；燥可去濕，麻黃連翹赤小豆湯是已；寒能勝熱，白虎、黃連湯是已；熱能制寒，白通、四逆諸湯是已。
○仲景制方，随方立禁，使人受其功不蹈其弊也。
如用發表藥，一服汗者停後服。
若脈緊發熱汗不出者，不可與桂枝；脈微弱汗出惡風者，不可服青龍；脈浮發熱無汗表不解者，不可與白虎；諸亡血虛家，不可用瓜蒂；病患舊微溏者，不可與栀子；陽明病汗出多者，不可與豬苓；外未解其熱不潮者，未可與承氣；嘔家不可與建中。
此仲景慎重之心。
○仲景用攻、下二字，不專指大便。
凡與桂枝湯欲攻其表，此指發汗言；表解者乃可攻之，指利水言；有熱屬髒者攻之，指清火言也。
寒濕在裡不可下，指利水言，以有熱故也。
當以湯下之，指清火言也。
○六經各有主方，而他經有互相通用之妙。
如麻、桂二湯，為太陽營衛設，陽明之病在營衛者亦用之。
真武湯，為少陰水氣設，太陽之汗後亡陽者亦用之。
四逆湯，為太陰下利清谷設，太陽之脈反沉者亦宜之。
五苓散，為太陽消渴水逆設，陽明之飲水多者亦宜之。
豬苓湯，為少陰下利設，陽明病小便不利者亦宜之。
抵當湯，為太陽淤血在裡設，陽明之蓄血亦宜之。
瓜蒂散，為陽明胸中痞硬設，少陰之溫溫欲吐亦宜之。
合是證便用是方。
方各有經，而用不拘，是仲景法也。
方雖有表、裡、寒、熱、虛、實之不同，并無傷寒、中風雜證之分别，且風、寒有兩湯疊用之妙，表、裡有二方更換之奇。
或以全方取勝，或以加減奏功。
後人論方不論證，故反以仲景方為難用耳。
○桂枝，汗劑中第一品也。
麻黃之性，直透皮毛，生姜之性，橫散肌肉，故桂枝佐麻黃則開元府，而逐衛分之邪，令無汗者有汗而解，故曰發汗。
桂枝率生姜則開腠理，而驅營分之邪，令有汗者複汗而解，故曰解肌。
解肌肉之邪，正在營分，何立三綱者反立麻黃主營、桂枝主衛耶？麻黃不言解肌，而肌未嘗不解。
桂枝之解肌，正所以發汗。
要知麻黃、桂枝二湯，是發汗分深淺之法，不得以解肌與發汗對講。
○麻黃、桂枝，太陽、陽明表之表藥；瓜蒂、栀豉，陽明裡之表藥；小柴胡，少陽半表之全藥。
太陰表藥，桂枝湯；少陰表藥，麻黃附子細辛湯；厥陰表藥，當歸四逆湯。
六經之用表藥，為六經風寒之出路也。
○凡治病必分表裡，而表裡偏有互呈之證。
如麻黃之喘，桂枝之自汗，大青龍之煩躁，小青龍之咳，皆病在表而夾裡證也。
用杏仁以治喘，芍藥以止汗，石膏以治煩躁，五味、幹姜以治咳，是于表劑中兼治裡也。
○麻黃湯，于發表中降氣；桂枝湯，于發表中滋陰；葛根湯，于發表中生津；大青龍湯與麻杏甘膏湯、麻翹赤小豆湯，于發表中清火；小青龍湯與五苓散，于發表中利水。
○葛根與大、小青龍，皆合麻、桂二方加減。
葛根減麻黃之杏仁者，以不喘故；加葛根者，和太陽之津，升陽明之液也。
大青龍減桂枝之芍藥者，以汗不出故；加石膏者，以煩躁故也。
若小青龍減麻黃之杏仁，桂枝之姜、棗，既加細辛、幹姜、半夏、五味，而又立加減法，神而明之，不可勝用矣。
○小青龍治傷寒未解之水氣，故用溫劑汗而發之；十
王太仆以偶方為複方，七方之中有偶又有複，豈非偶乃二方相合，複乃數方相合乎？（《怡堂散記》） 許學士雲：餘讀仲景書，用仲景法，然未嘗守其方，乃為得仲景之心也。
（李東垣） 或問仲景處方，藥品甚少，及東垣用藥多至二十餘味。
丹溪雲：餘每治病，用東垣之藥，效仲景處方，庶品味數少，則藥力專精。
丹溪何以不法東垣而效仲景耶？曰：明察藥性，莫如東垣，蓋所謂聖于醫者也。
故在東垣則可多，他人而效其多，斯亂雜矣。
東垣如韓信将兵，多多益善，丹溪不過能将十萬，故不敢效其多。
（王節齋） 仲景立方，精而不雜，其中以六方為主，諸方從而加減焉。
凡汗劑，皆本桂枝；吐劑，皆本栀豉；攻劑，皆本承氣；和劑，皆本柴胡；寒劑，皆本瀉心；溫劑，皆本四逆。
混而數之，為一百十三方者，未之審也。
○仲景方備十劑之法：輕可散實，麻黃、葛根諸湯是已；宣可決雍，栀豉、瓜蒂二方是已；通可行滞，五苓、十棗之屬是已；洩可去閉，陷胸、承氣、抵當是已；滑可去着，膽導、蜜煎是已；澀可固脫，赤石脂、桃花湯是已；補可扶弱，附子、理中丸是已；重可鎮怯，禹餘糧、代赭石是已；濕可潤燥，黃連阿膠湯是已；燥可去濕，麻黃連翹赤小豆湯是已；寒能勝熱，白虎、黃連湯是已；熱能制寒，白通、四逆諸湯是已。
○仲景制方，随方立禁，使人受其功不蹈其弊也。
如用發表藥，一服汗者停後服。
若脈緊發熱汗不出者，不可與桂枝；脈微弱汗出惡風者，不可服青龍；脈浮發熱無汗表不解者，不可與白虎；諸亡血虛家，不可用瓜蒂；病患舊微溏者，不可與栀子；陽明病汗出多者，不可與豬苓；外未解其熱不潮者，未可與承氣；嘔家不可與建中。
此仲景慎重之心。
○仲景用攻、下二字，不專指大便。
凡與桂枝湯欲攻其表，此指發汗言；表解者乃可攻之，指利水言；有熱屬髒者攻之，指清火言也。
寒濕在裡不可下，指利水言，以有熱故也。
當以湯下之，指清火言也。
○六經各有主方，而他經有互相通用之妙。
如麻、桂二湯，為太陽營衛設，陽明之病在營衛者亦用之。
真武湯，為少陰水氣設，太陽之汗後亡陽者亦用之。
四逆湯，為太陰下利清谷設，太陽之脈反沉者亦宜之。
五苓散，為太陽消渴水逆設，陽明之飲水多者亦宜之。
豬苓湯，為少陰下利設，陽明病小便不利者亦宜之。
抵當湯，為太陽淤血在裡設，陽明之蓄血亦宜之。
瓜蒂散，為陽明胸中痞硬設，少陰之溫溫欲吐亦宜之。
合是證便用是方。
方各有經，而用不拘，是仲景法也。
方雖有表、裡、寒、熱、虛、實之不同，并無傷寒、中風雜證之分别，且風、寒有兩湯疊用之妙，表、裡有二方更換之奇。
或以全方取勝，或以加減奏功。
後人論方不論證，故反以仲景方為難用耳。
○桂枝，汗劑中第一品也。
麻黃之性，直透皮毛，生姜之性，橫散肌肉，故桂枝佐麻黃則開元府，而逐衛分之邪，令無汗者有汗而解，故曰發汗。
桂枝率生姜則開腠理，而驅營分之邪，令有汗者複汗而解，故曰解肌。
解肌肉之邪，正在營分，何立三綱者反立麻黃主營、桂枝主衛耶？麻黃不言解肌，而肌未嘗不解。
桂枝之解肌，正所以發汗。
要知麻黃、桂枝二湯，是發汗分深淺之法，不得以解肌與發汗對講。
○麻黃、桂枝，太陽、陽明表之表藥；瓜蒂、栀豉，陽明裡之表藥；小柴胡，少陽半表之全藥。
太陰表藥，桂枝湯；少陰表藥，麻黃附子細辛湯；厥陰表藥，當歸四逆湯。
六經之用表藥，為六經風寒之出路也。
○凡治病必分表裡，而表裡偏有互呈之證。
如麻黃之喘，桂枝之自汗，大青龍之煩躁，小青龍之咳，皆病在表而夾裡證也。
用杏仁以治喘，芍藥以止汗，石膏以治煩躁，五味、幹姜以治咳，是于表劑中兼治裡也。
○麻黃湯，于發表中降氣；桂枝湯，于發表中滋陰；葛根湯，于發表中生津；大青龍湯與麻杏甘膏湯、麻翹赤小豆湯，于發表中清火；小青龍湯與五苓散，于發表中利水。
○葛根與大、小青龍，皆合麻、桂二方加減。
葛根減麻黃之杏仁者，以不喘故；加葛根者，和太陽之津，升陽明之液也。
大青龍減桂枝之芍藥者，以汗不出故；加石膏者，以煩躁故也。
若小青龍減麻黃之杏仁，桂枝之姜、棗，既加細辛、幹姜、半夏、五味，而又立加減法，神而明之，不可勝用矣。
○小青龍治傷寒未解之水氣，故用溫劑汗而發之；十
