餘義
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>孕婦痘
孕婦出痘，始終以安胎為主，不可犯動其胎，其初以參蘇飲發之，出後安胎散為佳。
（萬密齋） 孕婦出痘，氣血虛則胎不安，氣血熱則胎不安，氣血滞則胎不安。
故安胎散參、苓、術、草所以補氣，歸、芎、芍藥所以養血，黃芩所以清熱，香、砂、紫蘇、陳皮、大腹皮所以行滞。
（《醫方考》） 治孕婦痘，要無失時，胎之堕也，非血熱，必氣虛，藥投其時，皆有安胎之妙。
○痘證堕胎，審在何時：在初出，補而升之；在起脹，補而清之；在行漿，則峻補之。
又當視其根暈，散與不散，為生死證驗。
（程華仲） 孕婦出痘，在于初出之時胎落者，則血氣雖虛，然熱毒亦因走洩，兼之未經起脹灌漿，則血氣未曾外耗，倘痘非險逆，加以大補托裡，每多可生。
至于收之時胎落者，則毒已出表，亦多無事，但重虛而元氣易脫，宜倍補益耳。
若正當起脹灌漿而胎落者，則氣血衰敗，内外兩虛，既不能逐毒以外出，則毒必乘虛而内攻，為不救者多矣。
（《馮氏錦囊》） 出痘行經 女人月事，時至必行，漿行經至，險也。
痘之成功，全藉氣血，氣虛可為，血虛難為，痘不倒陷，根暈不散，猶可冀生，倒陷根散者死。
治法，養其陽以生其陰。
若證屬血熱，又有得行經而反吉者。
然在見點起脹時，非灌膿時所宜也。
（程華仲） 逆證死期 痘之失治，必至于死，然死之日、死之狀何如？沈虛明曰：郁而不出者，三日死；出而不齊者，六日死；不起脹者，九日死；不灌漿者，十二日死。
凡内攻之痘，皆死于十二日之前；不成痂者，十五日死。
又毒陷于脾者，洩瀉而死；毒壅于胃者，幹枯焦黑而死；郁毒未解者，喘促而死；火毒未解者，外剝而死。
（程華仲） 方藥 保元一方，痘家立命之根也。
小兒氣血未充，肌膚未實，補益之法，不可不講，故翁氏論痘，以此方冠首。
善治者，于漿汁欲行之際，早知補助之法，導其生長之機，使漿成毒化，氣血無虧，有何變證。
倘熱毒未除，佐以清涼，或漿足之後，再為清解，是順理也。
今醫不知順理，專事倒行，無論寒、熱、虛、實，執其套法，初以升、葛、荊、防、羌活之屬虛其表，大便稍不利，即以枳實、硝、黃之屬虛其裡，繼以芩、連、栀子、犀角、羚羊、紫草、紅花、生地、木通之類，以凝澀其氣血。
氣血既凝，毒何由化？以緻漿汁不行，變證百出，無可奈何，然後以參、救之，複何益哉！要知犀角、地黃，古人非不用也，但用于血熱毒壅之證耳。
真正熱毒之證，形色俱盛，表裡俱實者，十中不過一、二，認證的确，即應清涼，然亦當照顧元氣。
要知熱毒雖甚，非氣血無以運化。
因思古人取義曰松肌、曰透肌、曰解毒、曰化毒、曰蒸壯、曰養漿，莫非生生之意也。
保元可離乎？醫者能知以保元治痘，則應清者必不緻于過寒，應下者必不緻于過猛。
時存一保元之念，則清之下之，面面皆保元也。
不知保元之法，妄行克伐，其罪可勝言哉！ ○時醫治痘，動雲我遵《金鏡錄》，一保元湯且不知用，即或用之，亦多雜而不純，是不知用補法也。
地骨皮消壅熱于筋骨之間，且能清肅髒腑。
用羌活散郁，而不知用地骨皮，是不知用散法也。
大腹皮使熱毒從毛竅中出。
用十神解毒，而不知用腹皮，是不知用清法也。
治痘諸方，以此三法為重，此之不講，其他尚何說哉！ ○善補者，清即是補，犀角地黃湯，養陰補水之劑，補水可以勝火，補水可以生漿也；下亦是補，火毒壅閉，氣為所食，血為所煎，急下存陰也。
若但執參、而雲補，陋矣！ ○大黃、樸、硝之收放，人所易知；黃連、石膏之收放，人所難曉。
故議下易，議清難。
○痘未盡出，火勢甚者，不得不急清。
石膏可用，黃連、犀角不可用，石膏氣輕能解肌故也。
○痘未盡出，元氣虛者，人參可用，黃不可用，黃能固表故也。
○或問麻黃與麻痘無涉，古人麻痘方中，亦有用者，何也？予曰：麻痘正發，适感寒邪，外束其表，何由得出？用麻黃
（萬密齋） 孕婦出痘，氣血虛則胎不安，氣血熱則胎不安，氣血滞則胎不安。
故安胎散參、苓、術、草所以補氣，歸、芎、芍藥所以養血，黃芩所以清熱，香、砂、紫蘇、陳皮、大腹皮所以行滞。
（《醫方考》） 治孕婦痘，要無失時，胎之堕也，非血熱，必氣虛，藥投其時，皆有安胎之妙。
○痘證堕胎，審在何時：在初出，補而升之；在起脹，補而清之；在行漿，則峻補之。
又當視其根暈，散與不散，為生死證驗。
（程華仲） 孕婦出痘，在于初出之時胎落者，則血氣雖虛，然熱毒亦因走洩，兼之未經起脹灌漿，則血氣未曾外耗，倘痘非險逆，加以大補托裡，每多可生。
至于收之時胎落者，則毒已出表，亦多無事，但重虛而元氣易脫，宜倍補益耳。
若正當起脹灌漿而胎落者，則氣血衰敗，内外兩虛，既不能逐毒以外出，則毒必乘虛而内攻，為不救者多矣。
（《馮氏錦囊》） 出痘行經 女人月事，時至必行，漿行經至，險也。
痘之成功，全藉氣血，氣虛可為，血虛難為，痘不倒陷，根暈不散，猶可冀生，倒陷根散者死。
治法，養其陽以生其陰。
若證屬血熱，又有得行經而反吉者。
然在見點起脹時，非灌膿時所宜也。
（程華仲） 逆證死期 痘之失治，必至于死，然死之日、死之狀何如？沈虛明曰：郁而不出者，三日死；出而不齊者，六日死；不起脹者，九日死；不灌漿者，十二日死。
凡内攻之痘，皆死于十二日之前；不成痂者，十五日死。
又毒陷于脾者，洩瀉而死；毒壅于胃者，幹枯焦黑而死；郁毒未解者，喘促而死；火毒未解者，外剝而死。
（程華仲） 方藥 保元一方，痘家立命之根也。
小兒氣血未充，肌膚未實，補益之法，不可不講，故翁氏論痘，以此方冠首。
善治者，于漿汁欲行之際，早知補助之法，導其生長之機，使漿成毒化，氣血無虧，有何變證。
倘熱毒未除，佐以清涼，或漿足之後，再為清解，是順理也。
今醫不知順理，專事倒行，無論寒、熱、虛、實，執其套法，初以升、葛、荊、防、羌活之屬虛其表，大便稍不利，即以枳實、硝、黃之屬虛其裡，繼以芩、連、栀子、犀角、羚羊、紫草、紅花、生地、木通之類，以凝澀其氣血。
氣血既凝，毒何由化？以緻漿汁不行，變證百出，無可奈何，然後以參、救之，複何益哉！要知犀角、地黃，古人非不用也，但用于血熱毒壅之證耳。
真正熱毒之證，形色俱盛，表裡俱實者，十中不過一、二，認證的确，即應清涼，然亦當照顧元氣。
要知熱毒雖甚，非氣血無以運化。
因思古人取義曰松肌、曰透肌、曰解毒、曰化毒、曰蒸壯、曰養漿，莫非生生之意也。
保元可離乎？醫者能知以保元治痘，則應清者必不緻于過寒，應下者必不緻于過猛。
時存一保元之念，則清之下之，面面皆保元也。
不知保元之法，妄行克伐，其罪可勝言哉！ ○時醫治痘，動雲我遵《金鏡錄》，一保元湯且不知用，即或用之，亦多雜而不純，是不知用補法也。
地骨皮消壅熱于筋骨之間，且能清肅髒腑。
用羌活散郁，而不知用地骨皮，是不知用散法也。
大腹皮使熱毒從毛竅中出。
用十神解毒，而不知用腹皮，是不知用清法也。
治痘諸方，以此三法為重，此之不講，其他尚何說哉！ ○善補者，清即是補，犀角地黃湯，養陰補水之劑，補水可以勝火，補水可以生漿也；下亦是補，火毒壅閉，氣為所食，血為所煎，急下存陰也。
若但執參、而雲補，陋矣！ ○大黃、樸、硝之收放，人所易知；黃連、石膏之收放，人所難曉。
故議下易，議清難。
○痘未盡出，火勢甚者，不得不急清。
石膏可用，黃連、犀角不可用，石膏氣輕能解肌故也。
○痘未盡出，元氣虛者，人參可用，黃不可用，黃能固表故也。
○或問麻黃與麻痘無涉，古人麻痘方中，亦有用者，何也？予曰：麻痘正發，适感寒邪，外束其表，何由得出？用麻黃
