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，誠幼科之肯綮也。
○初生兒，以手撚其頭，摸其頤颔，不作聲者，為無病。
以指探其口，雖發聲，而從容咂指者，其病輕。
若即發聲不咂指，面色青紅兼紫者，此落地受寒也，其病重。
辨其形色虛實而治之。
若牙緊不納乳，或硬而不軟，其病極重也。
此驚邪入足太陽經，及足陽明經而然，須急治之，庶可平複。
（張景嶽） 心主驚，實則叫哭、發熱、飲水而搐；虛則因卧而悸。
心熱則合面睡，或上竄切牙者，導赤散主之。
心氣實而喜仰卧者，瀉心湯主之。
○肝主風，實則面青、目直、叫哭、壯熱、項急、頓悶；虛則切牙、呵欠。
肝熱則手循衣領，及亂撚物，瀉青丸主之。
壯熱、飲水、喘悶，瀉白散主之。
○肝有風則目連劄，得心熱則發搐，或筋脈牽系而直視，用瀉青丸以治肝，導赤散以清心。
肝熱則目赤，或兼青發搐者，亦用前二藥。
風甚則身反張強直，用地黃丸以補腎，瀉青丸以治肝。
○脾主困，實則身熱引飲，用瀉黃散；虛則吐瀉生風，用異功散。
面白腹痛，口中氣冷，不思飲食，或吐清水，以益黃散溫補脾虛。
呵欠多睡者，脾氣虛而欲發驚也。
○肺主喘，實則悶亂、氣急、喘促、飲水；虛則哽氣、出氣。
肺熱則手掐眉目鼻面，用甘桔湯主之。
肺盛複感風寒，則胸滿氣急，喘嗽上氣，先用瀉白散，以清肺氣，後用大青膏，以散風寒。
肺髒怯則唇白，用阿膠散補之。
悶亂氣粗，喘促哽氣者難治，肺虛甚也。
○腎主虛，若胎虛怯，神氣不足，目無睛光，面白顱解，此皆難育，雖育不壽；或目畏明下竄者，蓋骨重而身縮也；切牙者，腎水虛而不能制心火也，皆用地黃丸。
（錢仲陽） 小兒行遲、齒遲、解顱、囟填、囟陷、五軟、五硬、鶴膝、腎疳、齒豁、睛白等證，此皆禀受不足，治以六味丸加鹿茸。
若因精未滿，而禦女以通其精，多緻頭眩、作渴、多痰，或發熱、腰酸，或自汗、盜汗，二便澀痛，當用六味、八味及補中湯加減，無不奏效。
（薛立齋） 嬰兒肌肉柔脆，不耐風寒，髒腑氣弱，乳汁難化，内外二因之病自多。
然有非風寒竟緻外感，不停滞已屬内傷，其故何欤？嘗思人在氣交之中，春夏地氣之升，秋冬天令之降，呼出吸入，與時消息，間有穢濁吸入，即是三焦受邪，過膜原直行中道，必發熱煩躁。
幼醫但執表散、消導、清火、通便，病輕或有幸成，病重必然颠覆。
錢仲陽雲：糞履不可近襁褓小兒，餘言非無據矣。
○小兒諸證，如發熱無汗，煩躁昏谵之頃，或戰汗将止之時，或吐瀉之後，或痙厥漸蘇，或便閉适解，或灌藥之後，正元氣與病邪交戰之際，若能養得元氣一分，即退一分病邪。
此際其兒，必有昏睡懶言，氣怯神弱，身不轉動之狀，正當養其元神，冀其邪退正複。
乃病家父母，偏于此際，張惶驚恐，因其不語，而呼之、喚之；因其鼾睡，而頻叫醒之；因其不動，而搖之拍之。
或因微有昏谵，而必詳诘之；或急以湯飲進之；或屢問其痛癢，哓哓不已，使其無片刻安神。
如此必輕變重、重變死矣。
更有豪富之家，延醫數輩，問候多人，房中聚集，互談病情，夜則多燃燈燭照之，或對之哭泣，或信巫不信醫，舉家紛擾，此非愛之，實殺之也。
試以大人之病情體之，抑好安然寂靜乎？抑好喧嘩動擾乎？此理概可知也。
（《臨證指南》） 察色 古稱望而知之謂之神。
兒醫号為啞科，脈來駛疾，指下難明，尤以察色為要，故首叙之。
察其面部五色，以知病源。
人身五體，以頭為首，首中有面，面中有睛，睛中有神。
神者，目中光彩是也。
隐顯橫沖，應位而見，以應五髒。
五色者，青、黃、赤、白、黑是也。
五髒之色：心赤，肝青，脾黃，肺白，腎黑。
五髒所主病證，蘊于内必形于外，故小兒有病，先觀其本位形色，以論五行生克吉兇。
形色若不相應，然後聽聲切脈。
（《證治準繩》） 左腮屬肝，右腮屬肺，額屬心，鼻屬脾，頤屬腎。
青主驚，紅主痰熱，黃主食積、癖，白主洩瀉水谷，黑主腎氣受傷。
（《小兒直訣》） 望、聞、問、切，固醫家之不可少一者也。
在大方則然，而小兒惟以望為主，問繼之，聞則次，而切則無矣。
《經》雲：切而知之謂之巧。
小兒脈體未全，切無可切，而巧亦無所用其巧。
問而知之謂之工。
小兒未言時，問之固無可問；即能言時，問之多不以實對，是問不必問，而工亦無所用其工。
聞而知之謂之聖。
小兒初病時，聲音或不失其常，至病久而氣喪聲失，聞無可聞，而聖又何見其聖乎？吾故以望為主也。
或曰：五髒之屬，體隐理微，望從何處？曰：體固隐矣，而發見于苗竅顔色之間者，用無不周；理固微矣，而昭着于四大五官之外者，無一不顯。
故病于内，必形于外，望形審竅，自知其病。
舌乃心之苗，紅紫，心熱也；腫黑，心火極也；淡白，虛也。
鼻準與牙床，乃
○初生兒，以手撚其頭，摸其頤颔，不作聲者，為無病。
以指探其口，雖發聲，而從容咂指者，其病輕。
若即發聲不咂指，面色青紅兼紫者，此落地受寒也，其病重。
辨其形色虛實而治之。
若牙緊不納乳，或硬而不軟，其病極重也。
此驚邪入足太陽經，及足陽明經而然，須急治之，庶可平複。
（張景嶽） 心主驚，實則叫哭、發熱、飲水而搐；虛則因卧而悸。
心熱則合面睡，或上竄切牙者，導赤散主之。
心氣實而喜仰卧者，瀉心湯主之。
○肝主風，實則面青、目直、叫哭、壯熱、項急、頓悶；虛則切牙、呵欠。
肝熱則手循衣領，及亂撚物，瀉青丸主之。
壯熱、飲水、喘悶，瀉白散主之。
○肝有風則目連劄，得心熱則發搐，或筋脈牽系而直視，用瀉青丸以治肝，導赤散以清心。
肝熱則目赤，或兼青發搐者，亦用前二藥。
風甚則身反張強直，用地黃丸以補腎，瀉青丸以治肝。
○脾主困，實則身熱引飲，用瀉黃散；虛則吐瀉生風，用異功散。
面白腹痛，口中氣冷，不思飲食，或吐清水，以益黃散溫補脾虛。
呵欠多睡者，脾氣虛而欲發驚也。
○肺主喘，實則悶亂、氣急、喘促、飲水；虛則哽氣、出氣。
肺熱則手掐眉目鼻面，用甘桔湯主之。
肺盛複感風寒，則胸滿氣急，喘嗽上氣，先用瀉白散，以清肺氣，後用大青膏，以散風寒。
肺髒怯則唇白，用阿膠散補之。
悶亂氣粗，喘促哽氣者難治，肺虛甚也。
○腎主虛，若胎虛怯，神氣不足，目無睛光，面白顱解，此皆難育，雖育不壽；或目畏明下竄者，蓋骨重而身縮也；切牙者，腎水虛而不能制心火也，皆用地黃丸。
（錢仲陽） 小兒行遲、齒遲、解顱、囟填、囟陷、五軟、五硬、鶴膝、腎疳、齒豁、睛白等證，此皆禀受不足，治以六味丸加鹿茸。
若因精未滿，而禦女以通其精，多緻頭眩、作渴、多痰，或發熱、腰酸，或自汗、盜汗，二便澀痛，當用六味、八味及補中湯加減，無不奏效。
（薛立齋） 嬰兒肌肉柔脆，不耐風寒，髒腑氣弱，乳汁難化，内外二因之病自多。
然有非風寒竟緻外感，不停滞已屬内傷，其故何欤？嘗思人在氣交之中，春夏地氣之升，秋冬天令之降，呼出吸入，與時消息，間有穢濁吸入，即是三焦受邪，過膜原直行中道，必發熱煩躁。
幼醫但執表散、消導、清火、通便，病輕或有幸成，病重必然颠覆。
錢仲陽雲：糞履不可近襁褓小兒，餘言非無據矣。
○小兒諸證，如發熱無汗，煩躁昏谵之頃，或戰汗将止之時，或吐瀉之後，或痙厥漸蘇，或便閉适解，或灌藥之後，正元氣與病邪交戰之際，若能養得元氣一分，即退一分病邪。
此際其兒，必有昏睡懶言，氣怯神弱，身不轉動之狀，正當養其元神，冀其邪退正複。
乃病家父母，偏于此際，張惶驚恐，因其不語，而呼之、喚之；因其鼾睡，而頻叫醒之；因其不動，而搖之拍之。
或因微有昏谵，而必詳诘之；或急以湯飲進之；或屢問其痛癢，哓哓不已，使其無片刻安神。
如此必輕變重、重變死矣。
更有豪富之家，延醫數輩，問候多人，房中聚集，互談病情，夜則多燃燈燭照之，或對之哭泣，或信巫不信醫，舉家紛擾，此非愛之，實殺之也。
試以大人之病情體之，抑好安然寂靜乎？抑好喧嘩動擾乎？此理概可知也。
（《臨證指南》） 察色 古稱望而知之謂之神。
兒醫号為啞科，脈來駛疾，指下難明，尤以察色為要，故首叙之。
察其面部五色，以知病源。
人身五體，以頭為首，首中有面，面中有睛，睛中有神。
神者，目中光彩是也。
隐顯橫沖，應位而見，以應五髒。
五色者，青、黃、赤、白、黑是也。
五髒之色：心赤，肝青，脾黃，肺白，腎黑。
五髒所主病證，蘊于内必形于外，故小兒有病，先觀其本位形色，以論五行生克吉兇。
形色若不相應，然後聽聲切脈。
（《證治準繩》） 左腮屬肝，右腮屬肺，額屬心，鼻屬脾，頤屬腎。
青主驚，紅主痰熱，黃主食積、癖，白主洩瀉水谷，黑主腎氣受傷。
（《小兒直訣》） 望、聞、問、切，固醫家之不可少一者也。
在大方則然，而小兒惟以望為主，問繼之，聞則次，而切則無矣。
《經》雲：切而知之謂之巧。
小兒脈體未全，切無可切，而巧亦無所用其巧。
問而知之謂之工。
小兒未言時，問之固無可問；即能言時，問之多不以實對，是問不必問，而工亦無所用其工。
聞而知之謂之聖。
小兒初病時，聲音或不失其常，至病久而氣喪聲失，聞無可聞，而聖又何見其聖乎？吾故以望為主也。
或曰：五髒之屬，體隐理微，望從何處？曰：體固隐矣，而發見于苗竅顔色之間者，用無不周；理固微矣，而昭着于四大五官之外者，無一不顯。
故病于内，必形于外，望形審竅，自知其病。
舌乃心之苗，紅紫，心熱也；腫黑，心火極也；淡白，虛也。
鼻準與牙床，乃
