胎前
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湯加桔梗；腎火上炎者，用六味湯加五味子；脾肺氣虛，為風寒所傷者，用補中益氣湯加桔梗。
蓋肺屬辛金，生于己土，嗽久不已，多因脾虛不能生肺金，緻腠理不密，複感外邪；或因肺虛不能生腎水，以緻陰火上炎。
治當壯土金，生腎水，以安胎為要。
（薛立齋） 子痫 婦人有孕之後，沖任血養胎元，以緻肝髒少血，而木火内動，搖搖靡定，風象生焉。
其證目吊口噤，角弓反張，流涎昏迷，時作時止，與内傷之痫象相類。
俗醫以為外入之風，真屬聾。
試問風入皮毛，則當惡寒發熱，何表證未見，而厥、少之證疊出？且無孕安然，有胎反病，風果如是耶？審其病情，無非肝腎陰虛，陰虛則血燥，血燥則筋失所滋，強直反張，有似于風，而實非風也。
即風亦屬内動之風，而非外入之風也。
良由胎在母腹，陰血愈耗，虛火愈熾，經脈空而為火所灼，以故精不能養神，柔不能養筋，而如厥如癫，神魂失守。
治法有在陰、在陽之别：陰虛者養陰，陽虛者養陽。
庶陰液足而真氣回，木火藏而虛風定，子安母亦安矣。
考古治子痫羚羊角散，方内惟羚角入肝舒筋，棗仁、當歸補肝益血，與證相投。
其防、獨則耗真元，薏仁則下生胎，多不合轍，未可輕用。
（《會心錄》） 子滿 妊娠有水氣，身重，小便不利，灑淅惡寒，起則頭眩，葵子茯苓散主之。
（《金匮》） 頭面遍身浮腫，小水短少者，屬水氣為病，名曰子腫。
自膝至足浮腫，小水清長者，屬濕氣為病，名曰子氣。
遍身俱腫，腹脹而喘，在六、七個月時者，名曰子帶。
但兩腳腫而膚濃者屬濕，名曰皺腳。
皮薄者屬水，名曰脆腳。
大凡水之為病多喘促，氣之為病多脹滿，喘促屬肺，脹滿屬脾。
以其人素有水氣濕邪，故受孕有腫滿之證。
兒未成形，被水漬其胎，每緻損壞。
成形尚可調治。
若在五、六月後，有是證者，多有生育順利。
（《醫宗金鑒》） 妊娠胸滿腹脹，小便不通，遍身浮腫者，用千金鯉魚湯。
脾胃虛弱者，佐以四君湯。
若面目虛浮，肢體如水氣者，用全生白術散。
若脾虛濕熱，下部作腫者，用補中益氣湯加茯苓。
若飲食失節，嘔吐洩瀉者，用六君子湯。
若腿足發腫，喘悶不安，或指縫出水者，用天仙藤散。
（薛立齋） 子滿有水血相搏者，有停水受濕者，有經血壅閉者，有清濁不分者，總因脾虛不能制水所緻。
立齋治法，不外健脾滲濕、順氣安胎為主。
若《濟陰》雲：但瀉氣利水則愈。
此謬論也。
（蕭慎齋） 子懸 《本事方》雲：紫蘇飲治妊娠子懸。
子懸者，濁氣舉胎上湊也。
胎熱氣逆，胸膈脹滿，非蘇葉、陳皮、腹皮、川芎無以流氣，非歸、芍無以養血。
氣血既利，其人必虛，故以人參、甘草補之。
（何松庵） 子懸之證，胎氣上逼心胸是也。
正以氣血壅郁胎元，郁久則熱，故良甫主于胎熱氣逆，松庵主于濁氣舉胎，是以火熱立論為當。
若《大全》以為寒氣冷凍飲料，養葵以為命門火衰，然必以人之壯弱，脈之遲數為憑。
如禀濃質壯，脈來洪數，此屬火熱；如脾胃素虛，脈來遲細，此屬虛寒。
（蕭慎齋） 子喑 帝曰：人有重身九月而喑，此何為也？岐伯曰：胞之絡脈絕也。
帝曰：何以言之？岐伯曰：胞絡者，系于腎，少陰之脈，貫腎系舌本，故不能言。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：無治也，當十月複。
（《素問》） 按喑者，謂有言而無聲。
故《經》曰：不能言。
此"不能"二字，非絕不語之謂。
凡人之音，出于喉嚨，發于舌本，因胎氣肥大，阻腎上行之經，腎脈入肺中，循喉嚨，系舌本，喉者肺之部，肺主出聲，故其人切切私語，有言而人不能聽聞，故曰喑。
如果腎之脈絡絕，則其病不治，豈有産後自複之理乎？《經》雲：胞之絡脈絕。
此"絕"字當作"阻"字解。
（張璜） 妊娠不語，經旨固無治法，後人不敢強立方論，獨子和以降心火為治，元台以補心腎立法。
則以胞之絡脈屬于手、足少陰二經故也。
但産後不語，屬敗血之入心。
中風舌喑，屬痰涎之滞絡。
則胎前子喑，亦必有所感，更當詳證參治，以補張、馬二公之未盡。
（蕭慎齋） 子煩 煩者，心中煩亂不安也。
由于受胎之後，血熱幹心，故令人郁悶撩亂不安。
因在妊娠，故曰子煩。
非子在腹中而煩也。
古雲：四月受少陰君火以養精，六月受少陽相火以養氣，故煩。
夫煩固多屬火，今胎既受君相之火以養，豈有反令母煩之理？若曰母虛而煩，則當每月皆然，何獨拘于四月、六月？此說似屬不通。
（李太素） 妊娠煩悶有四證：有虛煩，有心中煩，有胸中煩，有子煩，俱屬于熱。
髒虛而熱氣乘心，令人煩者名虛煩，亦即心中煩；痰飲凝積，嘔吐痰沫者，名胸中煩；血積飲停，寒熱相搏，緻胎不安者，名子煩。
（齊仲甫） 火入于肺則煩，入于腎則躁。
胎系于腎，腎水養胎，則不足以滋腎中之火，火上爍肺，則為煩躁。
此金水虧涸之候，法當滋其化源，清金壯水為主。
（蕭慎齋） 子鳴 妊婦腹中臍帶上疙瘩，兒含口中，因登高舉臂，脫出兒口，以此作聲。
令妊婦曲腰就地，如拾物狀，疙瘩仍入兒口，即止。
又腹中兒哭，用鼠窟土同黃連汁飲之即止。
（《産寶百問》） 腹内鐘鳴，與兒哭同類。
故治法無異。
立齋雲：黃連性寒，麝香開竅，當酌用。
（蕭慎齋） 腹痛 婦人懷妊六、七月，脈弦，發熱，其胎愈脹，腹痛惡寒，少腹如扇。
所以然者，子髒開故也。
當以附子湯溫其髒。
○妊娠腹中痛，為胞阻，膠艾湯主之。
○婦人懷胎，腹中痛，當歸芍藥散主之。
（《金匮》） 胎前腹痛，有風寒客邪，痰飲七情，為有餘之病也；有氣阻、氣虛、血虛，為不足之病也。
脾胃氣虛而腹痛者，用補氣調氣之法。
陰虧血虛而腹痛者，用補血溫經之法。
臨證審之。
（蕭慎齋） 腰痛 妊娠腰痛，最為緊要。
蓋以胞胎系于腰，故腰疼酸急，胞系欲脫，必将産也。
即不然，或因勞傷，損動其經；或因冷氣乘襲，腹痛引于腰背；或因挫閃氣滞，或因腎元虛損；或因怒動肝火；或因肝脾氣郁；或因膀胱風邪乘襲；或因血熱血滞。
雖由來不同，若其痛不止，多動胎氣。
大抵治法總以固胎為主。
（沈金鳌） 脅痛 妊婦脅痛有三：哭泣也，内傷也，惱怒也。
不可服行血破氣藥，宜用童便，或紫蘇飲去人參加當歸、白芍為穩。
（《見聞錄》） 尿血 胎漏之血，自人門而下；尿血之血，自尿門而下。
妊娠尿血，屬胞熱者居多，治宜四物湯加發灰、山栀、阿膠。
（李） 尿血易混于胎漏，得李氏一辨，已見多晰。
但胎漏是無時頻出；尿血是心火移于小腸，滲入膀胱，溺則下，不溺則不下。
（蕭慎齋） 轉胞 婦人病，飲食如故，煩熱不得卧，而反倚息者，何也？師曰：此名轉胞，不得溺也。
以胞系了戾，故緻此病，但利小便則愈，宜腎氣丸主之。
（《金匮》） 《素問》雲女子胞，又雲胞移熱于膀胱。
《靈樞》雲沖脈
蓋肺屬辛金，生于己土，嗽久不已，多因脾虛不能生肺金，緻腠理不密，複感外邪；或因肺虛不能生腎水，以緻陰火上炎。
治當壯土金，生腎水，以安胎為要。
（薛立齋） 子痫 婦人有孕之後，沖任血養胎元，以緻肝髒少血，而木火内動，搖搖靡定，風象生焉。
其證目吊口噤，角弓反張，流涎昏迷，時作時止，與内傷之痫象相類。
俗醫以為外入之風，真屬聾。
試問風入皮毛，則當惡寒發熱，何表證未見，而厥、少之證疊出？且無孕安然，有胎反病，風果如是耶？審其病情，無非肝腎陰虛，陰虛則血燥，血燥則筋失所滋，強直反張，有似于風，而實非風也。
即風亦屬内動之風，而非外入之風也。
良由胎在母腹，陰血愈耗，虛火愈熾，經脈空而為火所灼，以故精不能養神，柔不能養筋，而如厥如癫，神魂失守。
治法有在陰、在陽之别：陰虛者養陰，陽虛者養陽。
庶陰液足而真氣回，木火藏而虛風定，子安母亦安矣。
考古治子痫羚羊角散，方内惟羚角入肝舒筋，棗仁、當歸補肝益血，與證相投。
其防、獨則耗真元，薏仁則下生胎，多不合轍，未可輕用。
（《會心錄》） 子滿 妊娠有水氣，身重，小便不利，灑淅惡寒，起則頭眩，葵子茯苓散主之。
（《金匮》） 頭面遍身浮腫，小水短少者，屬水氣為病，名曰子腫。
自膝至足浮腫，小水清長者，屬濕氣為病，名曰子氣。
遍身俱腫，腹脹而喘，在六、七個月時者，名曰子帶。
但兩腳腫而膚濃者屬濕，名曰皺腳。
皮薄者屬水，名曰脆腳。
大凡水之為病多喘促，氣之為病多脹滿，喘促屬肺，脹滿屬脾。
以其人素有水氣濕邪，故受孕有腫滿之證。
兒未成形，被水漬其胎，每緻損壞。
成形尚可調治。
若在五、六月後，有是證者，多有生育順利。
（《醫宗金鑒》） 妊娠胸滿腹脹，小便不通，遍身浮腫者，用千金鯉魚湯。
脾胃虛弱者，佐以四君湯。
若面目虛浮，肢體如水氣者，用全生白術散。
若脾虛濕熱，下部作腫者，用補中益氣湯加茯苓。
若飲食失節，嘔吐洩瀉者，用六君子湯。
若腿足發腫，喘悶不安，或指縫出水者，用天仙藤散。
（薛立齋） 子滿有水血相搏者，有停水受濕者，有經血壅閉者，有清濁不分者，總因脾虛不能制水所緻。
立齋治法，不外健脾滲濕、順氣安胎為主。
若《濟陰》雲：但瀉氣利水則愈。
此謬論也。
（蕭慎齋） 子懸 《本事方》雲：紫蘇飲治妊娠子懸。
子懸者，濁氣舉胎上湊也。
胎熱氣逆，胸膈脹滿，非蘇葉、陳皮、腹皮、川芎無以流氣，非歸、芍無以養血。
氣血既利，其人必虛，故以人參、甘草補之。
（何松庵） 子懸之證，胎氣上逼心胸是也。
正以氣血壅郁胎元，郁久則熱，故良甫主于胎熱氣逆，松庵主于濁氣舉胎，是以火熱立論為當。
若《大全》以為寒氣冷凍飲料，養葵以為命門火衰，然必以人之壯弱，脈之遲數為憑。
如禀濃質壯，脈來洪數，此屬火熱；如脾胃素虛，脈來遲細，此屬虛寒。
（蕭慎齋） 子喑 帝曰：人有重身九月而喑，此何為也？岐伯曰：胞之絡脈絕也。
帝曰：何以言之？岐伯曰：胞絡者，系于腎，少陰之脈，貫腎系舌本，故不能言。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：無治也，當十月複。
（《素問》） 按喑者，謂有言而無聲。
故《經》曰：不能言。
此"不能"二字，非絕不語之謂。
凡人之音，出于喉嚨，發于舌本，因胎氣肥大，阻腎上行之經，腎脈入肺中，循喉嚨，系舌本，喉者肺之部，肺主出聲，故其人切切私語，有言而人不能聽聞，故曰喑。
如果腎之脈絡絕，則其病不治，豈有産後自複之理乎？《經》雲：胞之絡脈絕。
此"絕"字當作"阻"字解。
（張璜） 妊娠不語，經旨固無治法，後人不敢強立方論，獨子和以降心火為治，元台以補心腎立法。
則以胞之絡脈屬于手、足少陰二經故也。
但産後不語，屬敗血之入心。
中風舌喑，屬痰涎之滞絡。
則胎前子喑，亦必有所感，更當詳證參治，以補張、馬二公之未盡。
（蕭慎齋） 子煩 煩者，心中煩亂不安也。
由于受胎之後，血熱幹心，故令人郁悶撩亂不安。
因在妊娠，故曰子煩。
非子在腹中而煩也。
古雲：四月受少陰君火以養精，六月受少陽相火以養氣，故煩。
夫煩固多屬火，今胎既受君相之火以養，豈有反令母煩之理？若曰母虛而煩，則當每月皆然，何獨拘于四月、六月？此說似屬不通。
（李太素） 妊娠煩悶有四證：有虛煩，有心中煩，有胸中煩，有子煩，俱屬于熱。
髒虛而熱氣乘心，令人煩者名虛煩，亦即心中煩；痰飲凝積，嘔吐痰沫者，名胸中煩；血積飲停，寒熱相搏，緻胎不安者，名子煩。
（齊仲甫） 火入于肺則煩，入于腎則躁。
胎系于腎，腎水養胎，則不足以滋腎中之火，火上爍肺，則為煩躁。
此金水虧涸之候，法當滋其化源，清金壯水為主。
（蕭慎齋） 子鳴 妊婦腹中臍帶上疙瘩，兒含口中，因登高舉臂，脫出兒口，以此作聲。
令妊婦曲腰就地，如拾物狀，疙瘩仍入兒口，即止。
又腹中兒哭，用鼠窟土同黃連汁飲之即止。
（《産寶百問》） 腹内鐘鳴，與兒哭同類。
故治法無異。
立齋雲：黃連性寒，麝香開竅，當酌用。
（蕭慎齋） 腹痛 婦人懷妊六、七月，脈弦，發熱，其胎愈脹，腹痛惡寒，少腹如扇。
所以然者，子髒開故也。
當以附子湯溫其髒。
○妊娠腹中痛，為胞阻，膠艾湯主之。
○婦人懷胎，腹中痛，當歸芍藥散主之。
（《金匮》） 胎前腹痛，有風寒客邪，痰飲七情，為有餘之病也；有氣阻、氣虛、血虛，為不足之病也。
脾胃氣虛而腹痛者，用補氣調氣之法。
陰虧血虛而腹痛者，用補血溫經之法。
臨證審之。
（蕭慎齋） 腰痛 妊娠腰痛，最為緊要。
蓋以胞胎系于腰，故腰疼酸急，胞系欲脫，必将産也。
即不然，或因勞傷，損動其經；或因冷氣乘襲，腹痛引于腰背；或因挫閃氣滞，或因腎元虛損；或因怒動肝火；或因肝脾氣郁；或因膀胱風邪乘襲；或因血熱血滞。
雖由來不同，若其痛不止，多動胎氣。
大抵治法總以固胎為主。
（沈金鳌） 脅痛 妊婦脅痛有三：哭泣也，内傷也，惱怒也。
不可服行血破氣藥，宜用童便，或紫蘇飲去人參加當歸、白芍為穩。
（《見聞錄》） 尿血 胎漏之血，自人門而下；尿血之血，自尿門而下。
妊娠尿血，屬胞熱者居多，治宜四物湯加發灰、山栀、阿膠。
（李） 尿血易混于胎漏，得李氏一辨，已見多晰。
但胎漏是無時頻出；尿血是心火移于小腸，滲入膀胱，溺則下，不溺則不下。
（蕭慎齋） 轉胞 婦人病，飲食如故，煩熱不得卧，而反倚息者，何也？師曰：此名轉胞，不得溺也。
以胞系了戾，故緻此病，但利小便則愈，宜腎氣丸主之。
（《金匮》） 《素問》雲女子胞，又雲胞移熱于膀胱。
《靈樞》雲沖脈
