月經
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經義
天地溫和，則經水安靜。
天寒地凍，則經水凝泣。
天暑地熱，則經水沸溢。
卒風暴起，則經水波湧而隴起。
夫邪之入于脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤。
虛邪因而入客，亦如經水之得風也。
○月事不來者，胞脈閉也。
胞脈者，屬心而絡于胞中。
今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也。
（《素問》） 沖脈起于胞中，出于氣街，前行于胸，後行于背，上出颃颡，滲灌諸陽，下入于足，注諸絡為十二經脈之海。
其出入皆少陰經以行，故為血海。
（《靈樞》） 總論 凡看婦人病，入門先問經期。
（寇宗） 沖為血海，諸經朝會。
男子則運而行之，女子則停而止之。
營運者，無積而不滿，動也；停止者，有積而能滿，靜也。
不滿者，陽也，氣也；能滿者，陰也，血也。
故滿者以時而溢，謂之信。
男子以氣運，故陽氣應日而舉；女子以血滿，故陰血應月而下。
（《馮氏錦囊》） 任者妊也，屬陰脈之海，此人生養之始也。
督者都也，屬陽脈之海，是人陽脈之都綱也。
任脈主任一身之陰血。
太沖屬陽明，為血之海。
故谷氣盛，則血海滿，而月事以時下也。
（程扶生） 飲食五味，養髓、骨、肉、血、肌膚、毛發。
男子為陽，陽中有陰，陰數八，故一八而陽精升，二八而陽精溢。
女子為陰，陰中有陽，陽數七，故一七而陰血升，二七而陰血溢。
皆飲食五味之實秀也。
○女人天癸既至，逾十年無男子合，則不調，未逾十年思男子合，亦不調，不調則舊血不出，新血誤行，或漬而入骨，或變而為腫。
後雖合而難子。
合多則瀝枯虛人，産乳衆則血枯殺人。
觀其精血，思過半矣。
○雌鳥牝獸無天癸而成胎者，鳥獸精血往來尾間也。
（《褚氏遺書》） 《經》雲：女子二七天癸至。
天癸者，陰精也。
腎屬水，癸亦屬水，由先天之氣蓄極而生，故謂陰精為天癸。
王冰以月事為天癸者，非也。
男女之精，皆可以天癸稱。
今王注以女子之天癸為血，則男子之天癸亦為血耶？男女當交媾之時，各有其精。
而行經之際，方有其血。
未聞交媾時可以血言也。
至雲：精開裹血、血開裹精者，亦非。
《靈樞》雲兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精者，是也。
但女子之精，以二七而至，而其月事，亦與此時同其候也。
（馬元台） 婦人之于血也，經水蓄而為胞胎，則蓄者自蓄，生者自生。
及其産育為惡露，則去者自去，生者自生。
其醞而為乳，則無複下漏而為月矣。
失血為妄逆，産乳為常事，其去其生，則一同也。
（滑伯仁） 女人之經，一月一行，其常也；或先或後，或通或塞，其病也。
有行期隻吐血、衄血，或眼耳出血者，是謂倒經；有三月一行者，是謂居經；有一年一行者，是謂避年；有一生不行而受胎者，是謂暗經；有受胎之後，月月行經，而産子者，是謂胎盛；有受胎數月，血忽大下，而胎不隕者，是謂漏胎。
此雖以氣血有餘不足而言，然亦異常矣。
（李時珍） 經水者，陰血也。
陰必從陽，故其色紅，禀火色也。
血為氣之配，氣熱則熱，氣寒則寒，氣升則升，氣降則降，氣凝則凝，氣滞則滞，氣清則清，氣濁則濁。
成塊者，氣之凝也；将行而痛者，氣之滞也；來後作痛者，氣血俱虛也；色淡者，亦虛也；錯經妄行者，氣之亂也；紫者，氣之熱也；黑者，熱之甚也。
人但見其紫黑作痛成塊者，率指為風冷，而投溫熱之劑，禍不旋踵矣！ 或曰：黑，北方水色也，非冷而何？予曰：《經》曰亢則害，承乃制。
熱甚者，必兼水化。
所以熱則紫，甚則黑也。
（《格緻餘論》） 婦人經病，有月候不調者，有月候不通者。
然不調不通中，有兼疼痛者，有兼發熱者，此分而四也。
細詳之：不調
天寒地凍，則經水凝泣。
天暑地熱，則經水沸溢。
卒風暴起，則經水波湧而隴起。
夫邪之入于脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤。
虛邪因而入客，亦如經水之得風也。
○月事不來者，胞脈閉也。
胞脈者，屬心而絡于胞中。
今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也。
（《素問》） 沖脈起于胞中，出于氣街，前行于胸，後行于背，上出颃颡，滲灌諸陽，下入于足，注諸絡為十二經脈之海。
其出入皆少陰經以行，故為血海。
（《靈樞》） 總論 凡看婦人病，入門先問經期。
（寇宗） 沖為血海，諸經朝會。
男子則運而行之，女子則停而止之。
營運者，無積而不滿，動也；停止者，有積而能滿，靜也。
不滿者，陽也，氣也；能滿者，陰也，血也。
故滿者以時而溢，謂之信。
男子以氣運，故陽氣應日而舉；女子以血滿，故陰血應月而下。
（《馮氏錦囊》） 任者妊也，屬陰脈之海，此人生養之始也。
督者都也，屬陽脈之海，是人陽脈之都綱也。
任脈主任一身之陰血。
太沖屬陽明，為血之海。
故谷氣盛，則血海滿，而月事以時下也。
（程扶生） 飲食五味，養髓、骨、肉、血、肌膚、毛發。
男子為陽，陽中有陰，陰數八，故一八而陽精升，二八而陽精溢。
女子為陰，陰中有陽，陽數七，故一七而陰血升，二七而陰血溢。
皆飲食五味之實秀也。
○女人天癸既至，逾十年無男子合，則不調，未逾十年思男子合，亦不調，不調則舊血不出，新血誤行，或漬而入骨，或變而為腫。
後雖合而難子。
合多則瀝枯虛人，産乳衆則血枯殺人。
觀其精血，思過半矣。
○雌鳥牝獸無天癸而成胎者，鳥獸精血往來尾間也。
（《褚氏遺書》） 《經》雲：女子二七天癸至。
天癸者，陰精也。
腎屬水，癸亦屬水，由先天之氣蓄極而生，故謂陰精為天癸。
王冰以月事為天癸者，非也。
男女之精，皆可以天癸稱。
今王注以女子之天癸為血，則男子之天癸亦為血耶？男女當交媾之時，各有其精。
而行經之際，方有其血。
未聞交媾時可以血言也。
至雲：精開裹血、血開裹精者，亦非。
《靈樞》雲兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精者，是也。
但女子之精，以二七而至，而其月事，亦與此時同其候也。
（馬元台） 婦人之于血也，經水蓄而為胞胎，則蓄者自蓄，生者自生。
及其産育為惡露，則去者自去，生者自生。
其醞而為乳，則無複下漏而為月矣。
失血為妄逆，産乳為常事，其去其生，則一同也。
（滑伯仁） 女人之經，一月一行，其常也；或先或後，或通或塞，其病也。
有行期隻吐血、衄血，或眼耳出血者，是謂倒經；有三月一行者，是謂居經；有一年一行者，是謂避年；有一生不行而受胎者，是謂暗經；有受胎之後，月月行經，而産子者，是謂胎盛；有受胎數月，血忽大下，而胎不隕者，是謂漏胎。
此雖以氣血有餘不足而言，然亦異常矣。
（李時珍） 經水者，陰血也。
陰必從陽，故其色紅，禀火色也。
血為氣之配，氣熱則熱，氣寒則寒，氣升則升，氣降則降，氣凝則凝，氣滞則滞，氣清則清，氣濁則濁。
成塊者，氣之凝也；将行而痛者，氣之滞也；來後作痛者，氣血俱虛也；色淡者，亦虛也；錯經妄行者，氣之亂也；紫者，氣之熱也；黑者，熱之甚也。
人但見其紫黑作痛成塊者，率指為風冷，而投溫熱之劑，禍不旋踵矣！ 或曰：黑，北方水色也，非冷而何？予曰：《經》曰亢則害，承乃制。
熱甚者，必兼水化。
所以熱則紫，甚則黑也。
（《格緻餘論》） 婦人經病，有月候不調者，有月候不通者。
然不調不通中，有兼疼痛者，有兼發熱者，此分而四也。
細詳之：不調
