腳氣
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經義
跛，風寒濕之病也。
○清濕襲虛，則病起于下。
（《素問》） 脾有邪，其氣流于兩股；腎有邪，其氣流于兩。
（《靈樞》） 哲言 腳氣自外感得者，山岚雨水或履蹈濕熱之地；自内傷得者，生冷茶酒及油面濕熱之毒。
濕性下流，故注于足。
濕熱交争，濕勝則憎寒，熱勝則壯熱。
有兼頭痛諸證，狀類傷寒，但胫腫掣痛為異耳。
此病忌用補劑及淋洗，以濕熱得補增劇也。
若腳氣沖心，喘息不止，嘔吐不休者，死。
（《醫方集解》） 經曰：諸濕腫滿，皆屬于脾。
又曰：傷于濕者，下先受之。
蓋脾主四肢，足居于下，而多受濕，濕郁成熱，濕熱相搏，其痛作矣。
古無腳氣之說，《内經》名厥，兩漢間名緩風，宋齊後始謂之腳氣。
有從外感而得者，有從内傷而緻者，其為濕熱之患則一。
北方高燥，多飲HT酪及醇酒，濕熱之物下流足胫所緻。
南方卑下，濕氣彌滿山澤，血氣虛弱之人，或遇房勞，及負重遠行，沖冒雨雪，寒濕乘虛而襲，遂成此證。
大抵風、寒、暑、濕之氣，中于諸陽病在外；中于諸陰病在内。
自汗走注為風勝；無汗疼痛攣急為寒勝；腫滿重着為濕勝；煩渴熱頑為暑勝。
寒則溫之，熱則寒之，在表則散之，在裡則下之。
若大虛氣乏，間作補湯，随病冷熱而用之，勿執不得服補藥之說。
（《赤水玄珠》） 腳氣之說，古所無也，自晉蘇敬始有此名。
然其腫痛麻頑，即《經》之所謂痹也。
其縱緩不收，即《經》之所謂痿也。
其甚而上沖，即《經》之所謂厥逆也。
○腳氣之證，其初甚微，飲食動作如故，或無他疾而忽得之，或因病後而漸得之。
及其病也，則自膝至足，或見麻痹冷痛，或見痿弱攣急，或腫或不腫，或日漸枯細，或發熱惡寒，或如冰冷，或如火熱，或能食，或不能食，或有物如指，發自腓，而氣上沖心，是皆腳氣之正病也。
其有為頭痛寒熱，或腹痛嘔吐，或不欲見明，或錯語昏愦，是皆腳氣之兼證也。
大抵證有緩急，緩者其來漸，急者其來速。
治之若緩，氣上沖心，亦能殺人。
○觀《活人書》雲：凡腳氣服補藥，及用湯淋
○清濕襲虛，則病起于下。
（《素問》） 脾有邪，其氣流于兩股；腎有邪，其氣流于兩。
（《靈樞》） 哲言 腳氣自外感得者，山岚雨水或履蹈濕熱之地；自内傷得者，生冷茶酒及油面濕熱之毒。
濕性下流，故注于足。
濕熱交争，濕勝則憎寒，熱勝則壯熱。
有兼頭痛諸證，狀類傷寒，但胫腫掣痛為異耳。
此病忌用補劑及淋洗，以濕熱得補增劇也。
若腳氣沖心，喘息不止，嘔吐不休者，死。
（《醫方集解》） 經曰：諸濕腫滿，皆屬于脾。
又曰：傷于濕者，下先受之。
蓋脾主四肢，足居于下，而多受濕，濕郁成熱，濕熱相搏，其痛作矣。
古無腳氣之說，《内經》名厥，兩漢間名緩風，宋齊後始謂之腳氣。
有從外感而得者，有從内傷而緻者，其為濕熱之患則一。
北方高燥，多飲HT酪及醇酒，濕熱之物下流足胫所緻。
南方卑下，濕氣彌滿山澤，血氣虛弱之人，或遇房勞，及負重遠行，沖冒雨雪，寒濕乘虛而襲，遂成此證。
大抵風、寒、暑、濕之氣，中于諸陽病在外；中于諸陰病在内。
自汗走注為風勝；無汗疼痛攣急為寒勝；腫滿重着為濕勝；煩渴熱頑為暑勝。
寒則溫之，熱則寒之，在表則散之，在裡則下之。
若大虛氣乏，間作補湯，随病冷熱而用之，勿執不得服補藥之說。
（《赤水玄珠》） 腳氣之說，古所無也，自晉蘇敬始有此名。
然其腫痛麻頑，即《經》之所謂痹也。
其縱緩不收，即《經》之所謂痿也。
其甚而上沖，即《經》之所謂厥逆也。
○腳氣之證，其初甚微，飲食動作如故，或無他疾而忽得之，或因病後而漸得之。
及其病也，則自膝至足，或見麻痹冷痛，或見痿弱攣急，或腫或不腫，或日漸枯細，或發熱惡寒，或如冰冷，或如火熱，或能食，或不能食，或有物如指，發自腓，而氣上沖心，是皆腳氣之正病也。
其有為頭痛寒熱，或腹痛嘔吐，或不欲見明，或錯語昏愦，是皆腳氣之兼證也。
大抵證有緩急，緩者其來漸，急者其來速。
治之若緩，氣上沖心，亦能殺人。
○觀《活人書》雲：凡腳氣服補藥，及用湯淋
