痹（附麻木、癢、鶴膝風）
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經義
黃帝問曰：痹之安生？岐伯對曰：風、寒、濕三氣雜至，合而為痹。
風氣勝者為行痹；寒氣勝者為痛痹；濕氣勝者為着痹也。
帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此為骨痹；以春遇此為筋痹；以夏遇此為脈痹；以至陰遇此為肌痹；以秋遇此為皮痹。
○帝曰：痹其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入髒者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。
○帝曰：痹或痛、或不痛、或不仁、或寒、或熱、或燥、或濕、其故何也？岐伯曰：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。
其不痛不仁者，病久入深，營衛之行澀，經絡時疏，故不痛。
皮膚不榮，故為不仁。
其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。
其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽乘陰，故為痹熱。
其多汗而濡者，此其逢濕甚也。
陽氣少，陰氣盛，雨氣相感，故汗出而濡也。
○帝曰：夫痹之為病，不痛何也？岐伯曰：痹在于骨則重；在于脈則血凝而不流；在于筋則屈不伸；在于肉則不仁；在于皮則寒。
故具此五者，則不痛也。
凡痹之類，逢寒則急，逢熱則縱。
○卧出而風吹之，血凝于膚者為痹。
（《素問》） 病在陽者命曰風；病在陰者命曰痹；陰陽俱病命曰風痹。
○屈而不伸者，其病在筋；伸而不屈者，其病在骨。
（《靈樞》） 哲言 經熱則痹，絡血則痿。
○邪中于經則痹，邪中于絡則痿。
（葉天士） 痹：有痹于分肉者；有痹于營衛者；有痹于軀殼之内胸脅之間者；有痹于氣分者；有痹于血分者。
痹于分肉者，則痛痹、周痛之類是也；痹于營衛者，則中風、四肢苦煩之類是也；痹于軀殼之内胸脅之間者，胸痹之類是也；痹于氣分者，黃膽之類是也；痹于血分者，血痹之類是也。
痹雖同而痹之所在不同，證亦因之迥異，不可不察也。
○痙病非風不成，雖有寒亦附于風而已；痹病非寒不成，雖有風亦附于寒而已。
（魏荔彤） 風痹一證，即今人所謂痛風也。
蓋痹者，閉也，以血氣為邪所閉，不得通行而病也。
如《痹論》曰：風氣勝者為行痹。
蓋風者善行數變，故其為痹，則走注曆節，無有定所，此陽邪也。
曰：寒氣勝者為痛痹。
以血氣受寒則凝澀留聚，聚則為痛，此陰邪也。
曰：濕氣勝者為着痹。
以血氣受濕則濡滞，濡滞則肢體沉重而疼痛頑木，留着不移，亦陰邪也。
凡此三者，即痹之大則也。
此外如髒腑之痹，雖以飲食居處皆能緻之，然必重感于邪，而内連髒氣，則合而為痹矣。
若辨其輕重，則在皮膚者輕，在筋骨者甚，在髒腑者更甚。
若辨其寒熱，則多熱者方是陽證，無熱者便是陰證。
然痹本陰邪，惟寒者多而熱者少，此則不可不察。
○《經》曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹。
又曰：在陽者命曰風，在陰
風氣勝者為行痹；寒氣勝者為痛痹；濕氣勝者為着痹也。
帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此為骨痹；以春遇此為筋痹；以夏遇此為脈痹；以至陰遇此為肌痹；以秋遇此為皮痹。
○帝曰：痹其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入髒者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。
○帝曰：痹或痛、或不痛、或不仁、或寒、或熱、或燥、或濕、其故何也？岐伯曰：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。
其不痛不仁者，病久入深，營衛之行澀，經絡時疏，故不痛。
皮膚不榮，故為不仁。
其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。
其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽乘陰，故為痹熱。
其多汗而濡者，此其逢濕甚也。
陽氣少，陰氣盛，雨氣相感，故汗出而濡也。
○帝曰：夫痹之為病，不痛何也？岐伯曰：痹在于骨則重；在于脈則血凝而不流；在于筋則屈不伸；在于肉則不仁；在于皮則寒。
故具此五者，則不痛也。
凡痹之類，逢寒則急，逢熱則縱。
○卧出而風吹之，血凝于膚者為痹。
（《素問》） 病在陽者命曰風；病在陰者命曰痹；陰陽俱病命曰風痹。
○屈而不伸者，其病在筋；伸而不屈者，其病在骨。
（《靈樞》） 哲言 經熱則痹，絡血則痿。
○邪中于經則痹，邪中于絡則痿。
（葉天士） 痹：有痹于分肉者；有痹于營衛者；有痹于軀殼之内胸脅之間者；有痹于氣分者；有痹于血分者。
痹于分肉者，則痛痹、周痛之類是也；痹于營衛者，則中風、四肢苦煩之類是也；痹于軀殼之内胸脅之間者，胸痹之類是也；痹于氣分者，黃膽之類是也；痹于血分者，血痹之類是也。
痹雖同而痹之所在不同，證亦因之迥異，不可不察也。
○痙病非風不成，雖有寒亦附于風而已；痹病非寒不成，雖有風亦附于寒而已。
（魏荔彤） 風痹一證，即今人所謂痛風也。
蓋痹者，閉也，以血氣為邪所閉，不得通行而病也。
如《痹論》曰：風氣勝者為行痹。
蓋風者善行數變，故其為痹，則走注曆節，無有定所，此陽邪也。
曰：寒氣勝者為痛痹。
以血氣受寒則凝澀留聚，聚則為痛，此陰邪也。
曰：濕氣勝者為着痹。
以血氣受濕則濡滞，濡滞則肢體沉重而疼痛頑木，留着不移，亦陰邪也。
凡此三者，即痹之大則也。
此外如髒腑之痹，雖以飲食居處皆能緻之，然必重感于邪，而内連髒氣，則合而為痹矣。
若辨其輕重，則在皮膚者輕，在筋骨者甚，在髒腑者更甚。
若辨其寒熱，則多熱者方是陽證，無熱者便是陰證。
然痹本陰邪，惟寒者多而熱者少，此則不可不察。
○《經》曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹。
又曰：在陽者命曰風，在陰
