腳氣
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洗者，皆所禁也。
此亦一偏之說耳。
蓋補有宜禁者，以邪壅氣實者也；淋洗有宜禁者，以水濕湯氣之宜避者也。
如果下部虛寒，或以病後，或以克伐太過，而腳氣不愈者，豈尚堪禁補乎？又若寒邪、濕熱壅結不散，而為腫、為痛者，最宜辛香疏散之藥，煎湯蒸洗，則退邪極速，豈禁洗乎？惟是濕熱氣逆而上沖心腹者，不可驟洗，恐助升也。
此必先降其氣，俟其毒止在腳，再行熏洗，自無不利。
蓋補以補其弱，洗以逐其滞，夫何禁之有？（張景嶽） 問曰：濕毒中人，何偏着于足？答曰：人之五髒，心、肺二髒經絡起于手十指；肝、腎、脾三髒經絡起于足十趾。
濕毒之氣，皆起于地，足常履之，所以中人必先中足。
微時不覺，痼滞方知， ○凡腳氣，不得一概以腫為候。
有腫者，有不腫者。
其有少腹頑痹不仁，腳多不腫，三、五日後令人嘔吐，名腳氣沖心。
死在旦夕，腎水克心火故也。
○凡腳氣，其人瘦者易治，肥者難治。
瘦人肉硬，肥人肉軟。
肉軟則受疾深，故難治。
○凡腳氣之疾，多由氣實而死，鮮由氣虛而殂，不可大補，不可大瀉。
亦不得畏虛，止湯不服也。
（《千金方》） 腳氣之疾，自古皆尚疏利，為壅疾故也。
然不可太過，太過則損傷脾胃；又不可不及，不及則使壅滞不消。
（李東垣） 濕腳氣者，筋脈弛而浮腫，或但腫而不上升，此屬濕勝，宜利濕疏風。
幹腳氣者，筋脈蜷縮，枯細不腫，因他病而發，有時上沖，此屬熱勝，宜涼血清火。
（《證治彙補》） 凡濕熱之氣，升則化，不升則壅。
故上實下虛者有腳氣，濕從寒受也；上虛下實者尤有腳氣，熱自濕上也。
所以然者，濕為濁邪，中下更遭土淫，陷入郁住三焦之火，交蒸成壅也。
法當堅土清火，降處行升，使清陽出上竅，濁陰出下竅，厘清之法，莫善于此。
（程郊清） 腳氣多由傷濕，濕郁成熱，濕熱相搏，而後作也，名為壅疾。
治當宣通，如羌活導滞湯、當歸拈痛湯之類。
而證之虛、實、寒、熱、表、裡、輕、重，又當分别。
黃柏、蒼術乃濕熱必用之藥；防己能治腰下濕熱腫盛；木瓜能治腳氣濕痹，入肝舒筋；苦參除濕兼去風熱；黃芩涼血兼去濕熱；
此亦一偏之說耳。
蓋補有宜禁者，以邪壅氣實者也；淋洗有宜禁者，以水濕湯氣之宜避者也。
如果下部虛寒，或以病後，或以克伐太過，而腳氣不愈者，豈尚堪禁補乎？又若寒邪、濕熱壅結不散，而為腫、為痛者，最宜辛香疏散之藥，煎湯蒸洗，則退邪極速，豈禁洗乎？惟是濕熱氣逆而上沖心腹者，不可驟洗，恐助升也。
此必先降其氣，俟其毒止在腳，再行熏洗，自無不利。
蓋補以補其弱，洗以逐其滞，夫何禁之有？（張景嶽） 問曰：濕毒中人，何偏着于足？答曰：人之五髒，心、肺二髒經絡起于手十指；肝、腎、脾三髒經絡起于足十趾。
濕毒之氣，皆起于地，足常履之，所以中人必先中足。
微時不覺，痼滞方知， ○凡腳氣，不得一概以腫為候。
有腫者，有不腫者。
其有少腹頑痹不仁，腳多不腫，三、五日後令人嘔吐，名腳氣沖心。
死在旦夕，腎水克心火故也。
○凡腳氣，其人瘦者易治，肥者難治。
瘦人肉硬，肥人肉軟。
肉軟則受疾深，故難治。
○凡腳氣之疾，多由氣實而死，鮮由氣虛而殂，不可大補，不可大瀉。
亦不得畏虛，止湯不服也。
（《千金方》） 腳氣之疾，自古皆尚疏利，為壅疾故也。
然不可太過，太過則損傷脾胃；又不可不及，不及則使壅滞不消。
（李東垣） 濕腳氣者，筋脈弛而浮腫，或但腫而不上升，此屬濕勝，宜利濕疏風。
幹腳氣者，筋脈蜷縮，枯細不腫，因他病而發，有時上沖，此屬熱勝，宜涼血清火。
（《證治彙補》） 凡濕熱之氣，升則化，不升則壅。
故上實下虛者有腳氣，濕從寒受也；上虛下實者尤有腳氣，熱自濕上也。
所以然者，濕為濁邪，中下更遭土淫，陷入郁住三焦之火，交蒸成壅也。
法當堅土清火，降處行升，使清陽出上竅，濁陰出下竅，厘清之法，莫善于此。
（程郊清） 腳氣多由傷濕，濕郁成熱，濕熱相搏，而後作也，名為壅疾。
治當宣通，如羌活導滞湯、當歸拈痛湯之類。
而證之虛、實、寒、熱、表、裡、輕、重，又當分别。
黃柏、蒼術乃濕熱必用之藥；防己能治腰下濕熱腫盛；木瓜能治腳氣濕痹，入肝舒筋；苦參除濕兼去風熱；黃芩涼血兼去濕熱；
