諸痛

在厥陰。

     ○諸痛之證，因于寒者十之七、八，因于熱者十之二、三。

    欲辨寒熱，但審其痛處，或喜寒惡熱，或喜熱惡寒，斯可得其情矣。

    至于氣血虛實之治，古人總以一通字立法。

    但此通字，勿誤認為攻下通利講解。

    所謂通其氣血則不痛是也。

     然必辨其在氣分與血分之殊：在氣分者，但行其氣，不必病輕藥重，攻動其血；在血分者，則必兼乎氣治，所謂氣行則血随之是也。

    若證之實者，氣滞血凝，通其氣而散其血則愈。

    證之虛者，氣餒不能充運，血衰不能滋榮，治當養氣補血，而兼寓通于補。

    此乃概言其大綱耳。

    若夫諸痛之證，頭緒甚繁。

    内因七情之傷，必先髒腑而後達于肌軀；外因六氣之感，必先肌軀而後入于髒腑。

    其十二經遊行之部位，凡調治立方，必加引經之藥，佐以外治之法，如針灸、砭刺，或敷貼、熨洗，或按摩、導引，則易奏功。

    此外更有跌打、閃挫，陰疽、内癰，積聚、瘕、蛔、蛲、疝、痹、痧脹、中惡諸痛，須辨明證端，不可混治。

    大旨則補、瀉、寒、溫，惟用辛潤宣通，不用酸塞斂澀。

    然其獨得之奇，尤在乎治絡一法。

    蓋久痛必入于絡，絡中氣血虛實寒熱，稍有留邪，皆能緻痛，此乃古人所未言及。

    （《臨證指南》） 諸痛為實，痛随利減，世俗以利為下也。

    假令痛在表者，實也；在裡者，實也；在氣血者，亦實也。

    故在表者，汗之則愈；在裡者，下之則愈；在氣血者，散之行之則愈。

    豈可以利為下乎？宜作通字訓則可。

    （《此事難知》） 周身氣血無不貫通。

    故古人用針通其外，由外及内，以和氣血。

    用藥通其裡，由内及外，以和氣血。

    其理一而已矣。

    至于通則不痛、痛則不通，蓋指本來原通而今塞者言。

    或在内，或在外，一通則不痛，宜十二經絡髒腑各随其處而通之。

    若通别處，則痛處未知，而他處反為掣動矣。

    （《吳醫彙講》）