中風
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戕，不能禦其所勝，如不寐不食，衛疏汗洩，飲食變痰，治以六君、玉屏風、茯苓飲、酸棗仁湯之類。
或風陽上僭，痰火阻竅，神識不清，則有至寶丹芳香宣竅，或辛涼清上痰火。
至于審證，有體縱不收，耳聾目瞀，口開眼合，撒手遺尿，失音鼾睡，此本實先撥，陰陽樞紐不交，與暴脫無異，并非外中之風，乃純虛證也。
故急用大劑參附以回陽，恐純剛難受，必佐陰藥，以挽回萬一。
若肢體拘攣，半身不遂，口眼斜，舌強言謇，二便不爽，此本體先虛，風陽夾痰火壅塞，以緻營衛脈絡失和。
急則先用開關，繼則益氣養血，佐以消痰清火，宣通經隧，氣充血盈，脈絡通利，則病可愈。
（《臨證指南》） 風自火出，故熱則風生。
試觀天道，每遇伊芳郁之極，則發大風，必然之理。
故中風之證，多生于内熱。
若血涼水足，風自何生？風不必皆由外感，常從内生，不可不知。
（《折肱漫錄》） 中風大綱有三：曰氣衰，曰火暴，曰痰逆。
河間之地黃飲子，為下虛上盛，陰火暴逆而設；東垣之三生飲，為脾肺氣衰，痰積于中而設；丹溪之星香、二陳，為形盛氣阻，痰盛于外而設。
總皆陽虛邪害空竅所緻。
肥人多中風者，以其氣盛于外而歉于内也。
肺為氣出入之道，人胖氣必急，急則肺氣盛，肺金克肝木，膽為肝之腑，故痰涎壅盛，治法先須理氣。
○治風之法，初當順氣，久當活血。
若不順氣遽用烏、附，若不活血遽用羌、防，未見其能治也。
然順氣則可，破氣、瀉氣則不可。
（戴複庵） 中風，大便必然結燥，蓋由痰熱郁結于中。
宜服潤腸丸，使大便常潤，則風亦易愈。
此釜底抽薪之法，屢試驗者。
（汪雙泉） 中風自汗，小便不利，不可利之。
既已自汗，則津液外亡，小便自少。
若複利之，使營衛枯竭，無以制火，則煩熱愈甚。
當俟熱退汗止，小便自行。
○中風多食，其因有二：一由肝木盛，木盛則克脾土，脾受敵，故求助于食，當瀉肝安脾；一因脾氣盛，脾盛則克腎水，水虧不能制火，故食多，宜安土滋水。
（張潔古） 中風多養，《經》曰：諸養為虛，血不榮于肌腠故也。
當服滋補藥以養陰血，血和肌潤，癢自不作。
（薛立齋） 中風之證，成于跌後者居多。
○凡中風，不可有呵欠之證，有之多死。
（《見聞錄》） 凡治外中于風，不辨内挾何邪，誤執一家方書，冀圖弋獲，其失必多，醫之過也。
○凡風國中經絡，不行外散，反從内奪，引邪深入者，醫之過也。
○凡治中風，四肢不舉，不辨虛實，妄行補瀉者，醫之過也。
（《醫門法律》） 半身不遂 痱，廢也，即偏枯之邪氣深者也。
痱與偏枯是二疾：偏枯，身偏痛，言不變，志不亂，邪在分腠之間，即中腑也；痱病，身無痛，手足不遂，言喑志亂，邪入于裡，即中髒也。
（《醫學綱目》） 偏枯，與痿異。
偏枯者，手足脈道為邪氣阻塞而然；痿則陽明虛，宗筋縱，帶脈不引而然。
痱有言變、志亂之證，痿則無之。
蓋痱發于擊仆之暴，痿發于怠惰之漸，是兩證也。
（婁全善） 《内經》言偏枯者不一，曰汗出偏沮；曰陽盛陰不足；曰胃脈内外大小不一；曰心脈小堅急；曰腎水虛。
《靈樞》叙偏枯于《熱病篇》中，皆不言風，皆不言其本于何邪，豈非以七情、饑飽、房室，凡能虛其髒氣，緻營衛經脈痹而不通者，皆可以言邪耶？ ○四肢不舉，有虛有實。
陽明虛，則宗筋失潤，不能束骨而利機關；陽明實，則腠理緻密，加以風邪内淫，正氣自不周流也。
（喻嘉言） 朱丹溪曰：半身不遂，大率多痰，在左屬死血與無血，在右屬痰與氣虛。
其說似乎近理，而不知其有不然也。
夫人身氣血，本不相離，焉有以左為血病右為痰氣耶？蓋丹溪之意，以為肝屬木而位左，肺屬金而位右，肺主氣也；脾屬土而寄位西南，故亦在右而脾主濕與痰也。
然此以五行方位之序言其理耳，豈曰西無木，東無金乎？且各經皆有左右，五髒皆有血氣，即如胃之大絡，乃出于左乳之下，則脾胃之氣亦出于左，又豈左非脾，右非肝，左必血病，右必痰氣乎？（張景嶽） 按：半身不遂，與四肢不舉大有分别。
四肢不舉者，有虛有實；半身不遂，悉作實邪。
夫一人之身，豈有半邊虛而半邊不虛者乎？此證當與口眼斜同看，非外感六淫之邪，即内傷痰火死血。
（《證因脈治》） 人之四肢，如木之枝幹也；人之氣血榮養，如木之漿水灌溉也。
人有半身不遂而遷延不死者，如木之根本未壞，而一邊之枝幹先萎耳；人有形容肥壯，忽然倒仆即斃者，如木之根本已絕，枝葉雖榮，猶枯楊生華，遇風摧折矣。
（《趙氏醫貫》） 卒仆、偏枯之證，雖有多因，未有不因真氣不周而病者，故黃為必用之君藥，防風為必用之臣藥。
黃，助真氣者也；防風，載黃，助真氣以周于身者也，亦有治風之功焉。
（戴複庵） 凡偏枯半身不遂之證，雖屬痰滞經絡，然其原大抵本于氣虛。
蓋氣不營運，故痰因之而滞也。
治宜重用參、大補為主，以行痰藥佐之，久服自效。
常見此證服參、多者，遲以歲月，必然複舊，否則終身不痊。
（汪雙泉） 口眼斜 口目斜者，多屬胃土，然有筋、脈之分焉。
《經》雲：足之陽明、手之太陽筋急，則口目為僻急，不能卒視，此胃土之筋為斜也。
又雲：胃足陽明之脈，挾口環唇，所生病者，口唇斜，此胃土之脈為斜也。
（《證治準繩》） 口眼斜，有筋病，有脈病，且形骸之病，有拘處必有緩處，有緩處必有拘處，要見病在緩處與拘處，明白不得混也。
而筋病在拘處，脈病在緩處，筋病則左以左治，右以右治；脈病則左以右治，右以左治，失之則千裡矣。
大都脈病之斜，人皆知之，筋病之斜，識者鮮矣。
（盧不遠） 七竅，惟口目斜，而耳鼻獨無此病者，何也？蓋動則風生，靜則風息，天地之常理也。
考之易象，有足相符者，震巽主動，坤艮主靜，動者皆屬木，靜者皆屬土。
觀卦者，視之理也。
視者，目之用也。
目之上綱則眨，下綱則不眨，故觀卦上巽而下坤。
頤卦者，養之理也。
養者，口之用也。
口之下颔則嚼，上颔則不嚼，故頤卦上艮而下震。
口目常動，故風生焉；耳鼻常靜，故風息焉。
當思目雖斜，而目之眶未嘗斜；口雖，而口之輔車未嘗，此經之受病，非竅之受病明矣。
（《儒門事親》） 肝木主風，脾濕為痰，風與痰之中人，原不分于左右
或風陽上僭，痰火阻竅，神識不清，則有至寶丹芳香宣竅，或辛涼清上痰火。
至于審證，有體縱不收，耳聾目瞀，口開眼合，撒手遺尿，失音鼾睡，此本實先撥，陰陽樞紐不交，與暴脫無異，并非外中之風，乃純虛證也。
故急用大劑參附以回陽，恐純剛難受，必佐陰藥，以挽回萬一。
若肢體拘攣，半身不遂，口眼斜，舌強言謇，二便不爽，此本體先虛，風陽夾痰火壅塞，以緻營衛脈絡失和。
急則先用開關，繼則益氣養血，佐以消痰清火，宣通經隧，氣充血盈，脈絡通利，則病可愈。
（《臨證指南》） 風自火出，故熱則風生。
試觀天道，每遇伊芳郁之極，則發大風，必然之理。
故中風之證，多生于内熱。
若血涼水足，風自何生？風不必皆由外感，常從内生，不可不知。
（《折肱漫錄》） 中風大綱有三：曰氣衰，曰火暴，曰痰逆。
河間之地黃飲子，為下虛上盛，陰火暴逆而設；東垣之三生飲，為脾肺氣衰，痰積于中而設；丹溪之星香、二陳，為形盛氣阻，痰盛于外而設。
總皆陽虛邪害空竅所緻。
肥人多中風者，以其氣盛于外而歉于内也。
肺為氣出入之道，人胖氣必急，急則肺氣盛，肺金克肝木，膽為肝之腑，故痰涎壅盛，治法先須理氣。
○治風之法，初當順氣，久當活血。
若不順氣遽用烏、附，若不活血遽用羌、防，未見其能治也。
然順氣則可，破氣、瀉氣則不可。
（戴複庵） 中風，大便必然結燥，蓋由痰熱郁結于中。
宜服潤腸丸，使大便常潤，則風亦易愈。
此釜底抽薪之法，屢試驗者。
（汪雙泉） 中風自汗，小便不利，不可利之。
既已自汗，則津液外亡，小便自少。
若複利之，使營衛枯竭，無以制火，則煩熱愈甚。
當俟熱退汗止，小便自行。
○中風多食，其因有二：一由肝木盛，木盛則克脾土，脾受敵，故求助于食，當瀉肝安脾；一因脾氣盛，脾盛則克腎水，水虧不能制火，故食多，宜安土滋水。
（張潔古） 中風多養，《經》曰：諸養為虛，血不榮于肌腠故也。
當服滋補藥以養陰血，血和肌潤，癢自不作。
（薛立齋） 中風之證，成于跌後者居多。
○凡中風，不可有呵欠之證，有之多死。
（《見聞錄》） 凡治外中于風，不辨内挾何邪，誤執一家方書，冀圖弋獲，其失必多，醫之過也。
○凡風國中經絡，不行外散，反從内奪，引邪深入者，醫之過也。
○凡治中風，四肢不舉，不辨虛實，妄行補瀉者，醫之過也。
（《醫門法律》） 半身不遂 痱，廢也，即偏枯之邪氣深者也。
痱與偏枯是二疾：偏枯，身偏痛，言不變，志不亂，邪在分腠之間，即中腑也；痱病，身無痛，手足不遂，言喑志亂，邪入于裡，即中髒也。
（《醫學綱目》） 偏枯，與痿異。
偏枯者，手足脈道為邪氣阻塞而然；痿則陽明虛，宗筋縱，帶脈不引而然。
痱有言變、志亂之證，痿則無之。
蓋痱發于擊仆之暴，痿發于怠惰之漸，是兩證也。
（婁全善） 《内經》言偏枯者不一，曰汗出偏沮；曰陽盛陰不足；曰胃脈内外大小不一；曰心脈小堅急；曰腎水虛。
《靈樞》叙偏枯于《熱病篇》中，皆不言風，皆不言其本于何邪，豈非以七情、饑飽、房室，凡能虛其髒氣，緻營衛經脈痹而不通者，皆可以言邪耶？ ○四肢不舉，有虛有實。
陽明虛，則宗筋失潤，不能束骨而利機關；陽明實，則腠理緻密，加以風邪内淫，正氣自不周流也。
（喻嘉言） 朱丹溪曰：半身不遂，大率多痰，在左屬死血與無血，在右屬痰與氣虛。
其說似乎近理，而不知其有不然也。
夫人身氣血，本不相離，焉有以左為血病右為痰氣耶？蓋丹溪之意，以為肝屬木而位左，肺屬金而位右，肺主氣也；脾屬土而寄位西南，故亦在右而脾主濕與痰也。
然此以五行方位之序言其理耳，豈曰西無木，東無金乎？且各經皆有左右，五髒皆有血氣，即如胃之大絡，乃出于左乳之下，則脾胃之氣亦出于左，又豈左非脾，右非肝，左必血病，右必痰氣乎？（張景嶽） 按：半身不遂，與四肢不舉大有分别。
四肢不舉者，有虛有實；半身不遂，悉作實邪。
夫一人之身，豈有半邊虛而半邊不虛者乎？此證當與口眼斜同看，非外感六淫之邪，即内傷痰火死血。
（《證因脈治》） 人之四肢，如木之枝幹也；人之氣血榮養，如木之漿水灌溉也。
人有半身不遂而遷延不死者，如木之根本未壞，而一邊之枝幹先萎耳；人有形容肥壯，忽然倒仆即斃者，如木之根本已絕，枝葉雖榮，猶枯楊生華，遇風摧折矣。
（《趙氏醫貫》） 卒仆、偏枯之證，雖有多因，未有不因真氣不周而病者，故黃為必用之君藥，防風為必用之臣藥。
黃，助真氣者也；防風，載黃，助真氣以周于身者也，亦有治風之功焉。
（戴複庵） 凡偏枯半身不遂之證，雖屬痰滞經絡，然其原大抵本于氣虛。
蓋氣不營運，故痰因之而滞也。
治宜重用參、大補為主，以行痰藥佐之，久服自效。
常見此證服參、多者，遲以歲月，必然複舊，否則終身不痊。
（汪雙泉） 口眼斜 口目斜者，多屬胃土，然有筋、脈之分焉。
《經》雲：足之陽明、手之太陽筋急，則口目為僻急，不能卒視，此胃土之筋為斜也。
又雲：胃足陽明之脈，挾口環唇，所生病者，口唇斜，此胃土之脈為斜也。
（《證治準繩》） 口眼斜，有筋病，有脈病，且形骸之病，有拘處必有緩處，有緩處必有拘處，要見病在緩處與拘處，明白不得混也。
而筋病在拘處，脈病在緩處，筋病則左以左治，右以右治；脈病則左以右治，右以左治，失之則千裡矣。
大都脈病之斜，人皆知之，筋病之斜，識者鮮矣。
（盧不遠） 七竅，惟口目斜，而耳鼻獨無此病者，何也？蓋動則風生，靜則風息，天地之常理也。
考之易象，有足相符者，震巽主動，坤艮主靜，動者皆屬木，靜者皆屬土。
觀卦者，視之理也。
視者，目之用也。
目之上綱則眨，下綱則不眨，故觀卦上巽而下坤。
頤卦者，養之理也。
養者，口之用也。
口之下颔則嚼，上颔則不嚼，故頤卦上艮而下震。
口目常動，故風生焉；耳鼻常靜，故風息焉。
當思目雖斜，而目之眶未嘗斜；口雖，而口之輔車未嘗，此經之受病，非竅之受病明矣。
（《儒門事親》） 肝木主風，脾濕為痰，風與痰之中人，原不分于左右
