燥
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燥，非屬于肺之濕也。
苟肺氣不燥，則諸氣禀清肅之令而周身四達，亦胡緻郁耶？諸痿喘嘔之屬于上者，上亦指肺不指心也。
若統上焦心肺并言，則心病不主痿喘及嘔也。
惟肺燥甚，則肺葉痿而不用，肺氣逆而喘鳴，食難過膈而嘔出。
三者皆燥證之極者也。
○肺為嬌髒，寒冷所傷者十之二、三，火熱所傷者十之七、八。
寒冷所傷，不過裹束其外；火熱所傷，則更銷爍其中，所以為害倍烈也。
然火熱傷肺，以緻諸氣郁、諸痿喘嘔而成燥證，隻因《内經》脫遺燥證，後之無識者競以燥治燥，恬于操刃，曾罔顧陰氣之消亡耳。
○《經》雲：心移熱于肺，傳為膈消。
肺燥之由來者遠矣，苟其人腎水足以上升而交于心，則心火下降而交于腎不傳于肺矣，心火不傳于肺，曾何傷燥之虞哉？ 即腎水或見不足，其腸胃津血足以協濟上供，肺亦不緻過傷也。
若夫中、下之澤盡竭，而高源之水猶得措于不傾，則必無之事矣。
○《陰陽别論》雲：二陽之病發心脾，有不得隐曲，男子少精，女子不月；其傳為風消，其傳為息贲者，死不治。
此亦肺燥所由來而未經揭出者。
然其始但不利于隐曲之事耳，其繼則胃之燥傳入于脾，而為風消；大腸之燥傳入于肺，而為息贲。
是則胃腸合心脾以共成肺金之燥，三髒二腑陰氣消亡殆盡，尚可救療乎？ ○風熱燥甚，怫郁在表，而裡氣平者，善伸數欠，經脈拘急，或時惡寒，或筋惕而搐，脈浮數而弦；若風熱燥并郁甚于裡，則必為煩滿悶結。
故燥有表、裡、氣、血之分也。
○肝主筋，風氣自甚，燥熱加之，則液聚于胸膈，不榮于筋脈而筋燥，故勁強緊急而口噤，或螈、昏冒、僵仆也。
○燥病必渴，而渴之所屬各不同，有心肺氣厥而渴，有肝痹而渴，有脾熱而渴，有腎熱而渴，有胃與大腸熱結而渴，有小腸瘅熱而渴，有因病瘧而渴，有原素食肥甘而渴，有因醉飲入房而渴，有因遠行勞倦遇大熱而渴，有因傷害胃幹而渴，有因風而渴。
五髒部分不同，病之所遇各異，其為燥熱亡液則一也。
（喻嘉言） 補編 休治風兮休治燥，治得火時風燥了。
燥之為病，皆屬燥金之化。
然能令金燥者，火也。
《系辭》雲：燥萬物者莫乎火。
夫金為陰之主，為水之源，而受燥氣，寒水生化之源竭絕于上，而不能灌溉周身，榮養百骸，色幹而無潤澤皮膚者，有自來矣。
或大病克犯太過，或吐利津液内亡，或誤餌金石補陽
苟肺氣不燥，則諸氣禀清肅之令而周身四達，亦胡緻郁耶？諸痿喘嘔之屬于上者，上亦指肺不指心也。
若統上焦心肺并言，則心病不主痿喘及嘔也。
惟肺燥甚，則肺葉痿而不用，肺氣逆而喘鳴，食難過膈而嘔出。
三者皆燥證之極者也。
○肺為嬌髒，寒冷所傷者十之二、三，火熱所傷者十之七、八。
寒冷所傷，不過裹束其外；火熱所傷，則更銷爍其中，所以為害倍烈也。
然火熱傷肺，以緻諸氣郁、諸痿喘嘔而成燥證，隻因《内經》脫遺燥證，後之無識者競以燥治燥，恬于操刃，曾罔顧陰氣之消亡耳。
○《經》雲：心移熱于肺，傳為膈消。
肺燥之由來者遠矣，苟其人腎水足以上升而交于心，則心火下降而交于腎不傳于肺矣，心火不傳于肺，曾何傷燥之虞哉？ 即腎水或見不足，其腸胃津血足以協濟上供，肺亦不緻過傷也。
若夫中、下之澤盡竭，而高源之水猶得措于不傾，則必無之事矣。
○《陰陽别論》雲：二陽之病發心脾，有不得隐曲，男子少精，女子不月；其傳為風消，其傳為息贲者，死不治。
此亦肺燥所由來而未經揭出者。
然其始但不利于隐曲之事耳，其繼則胃之燥傳入于脾，而為風消；大腸之燥傳入于肺，而為息贲。
是則胃腸合心脾以共成肺金之燥，三髒二腑陰氣消亡殆盡，尚可救療乎？ ○風熱燥甚，怫郁在表，而裡氣平者，善伸數欠，經脈拘急，或時惡寒，或筋惕而搐，脈浮數而弦；若風熱燥并郁甚于裡，則必為煩滿悶結。
故燥有表、裡、氣、血之分也。
○肝主筋，風氣自甚，燥熱加之，則液聚于胸膈，不榮于筋脈而筋燥，故勁強緊急而口噤，或螈、昏冒、僵仆也。
○燥病必渴，而渴之所屬各不同，有心肺氣厥而渴，有肝痹而渴，有脾熱而渴，有腎熱而渴，有胃與大腸熱結而渴，有小腸瘅熱而渴，有因病瘧而渴，有原素食肥甘而渴，有因醉飲入房而渴，有因遠行勞倦遇大熱而渴，有因傷害胃幹而渴，有因風而渴。
五髒部分不同，病之所遇各異，其為燥熱亡液則一也。
（喻嘉言） 補編 休治風兮休治燥，治得火時風燥了。
燥之為病，皆屬燥金之化。
然能令金燥者，火也。
《系辭》雲：燥萬物者莫乎火。
夫金為陰之主，為水之源，而受燥氣，寒水生化之源竭絕于上，而不能灌溉周身，榮養百骸，色幹而無潤澤皮膚者，有自來矣。
或大病克犯太過，或吐利津液内亡，或誤餌金石補陽
